摘 要： 原創(chuàng)話劇《千古一圣王陽(yáng)明》注重歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，該劇通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明成圣歷程的深刻把握，以一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象塑造，清晰地再現(xiàn)了王陽(yáng)明波瀾壯闊、九死不悔的人生畫(huà)卷，將其立志成圣的人生傳奇用戲劇的方式演繹了出來(lái)。全劇除王陽(yáng)明以外共有十二個(gè)人物，從他們與王陽(yáng)明之間的關(guān)系來(lái)看，可以將他們分為王陽(yáng)明的支持者、敵對(duì)者和陽(yáng)明心學(xué)的傳播者三類(lèi)。正是這些人物關(guān)系的設(shè)置，話劇《千古一圣王陽(yáng)明》重現(xiàn)了王陽(yáng)明在家國(guó)情、父子情、夫妻情和朋友情中的不斷淬煉，并由一個(gè)狂狷少年逐步邁向儒家圣賢。

關(guān)鍵詞：話劇《千古一圣王陽(yáng)明》 人物關(guān)系 成長(zhǎng)

隨著近年來(lái)“陽(yáng)明熱”的升溫，王陽(yáng)明題材的話劇也在不斷涌現(xiàn)，話劇《千古一圣王陽(yáng)明》就是一部新近創(chuàng)排的大型歷史話劇。該劇以王陽(yáng)明的成長(zhǎng)歷程為線索，通過(guò)對(duì)陽(yáng)明精神的深刻把握，以一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象塑造，清晰地再現(xiàn)了王陽(yáng)明波瀾壯闊、九死不悔的人生畫(huà)卷，將其立志成圣的人生傳奇用戲劇的方式演繹了出來(lái)。全劇除王陽(yáng)明以外共有十二個(gè)人物，從他們與王陽(yáng)明之間的關(guān)系來(lái)看，可以將他們分為王陽(yáng)明的支持者、敵對(duì)者和陽(yáng)明心學(xué)的傳播者三類(lèi)。正是這些人物關(guān)系的設(shè)置，話劇《千古一圣王陽(yáng)明》重現(xiàn)了王陽(yáng)明在家國(guó)情、父子情、夫妻情和朋友情中的不斷淬煉，并由一個(gè)狂狷少年逐步邁向儒家圣賢。

一、成圣志向的理解與支持

在話劇《千古一圣王陽(yáng)明》中，王陽(yáng)明從小便立志做圣賢，希望成為如孔子般的圣人。他為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想付出了許多艱辛和努力，這一切離不開(kāi)家人和朋友對(duì)他人生志向的理解與支持，尤其是妻子諸玉和父親王華等便扮演了其成圣路上的理解者和支持者角色。

王陽(yáng)明的妻子諸玉對(duì)他的成長(zhǎng)有著極大的支持作用。作為劇中為數(shù)不多的女性角色，諸玉用自己柔弱的肩膀扛下了生活的重壓，而且不斷從精神和情感上支持王陽(yáng)明，從而“助推了王陽(yáng)明思想境界的提升”a。當(dāng)王陽(yáng)明因與道士論道而忘記入洞房時(shí)，諸玉并沒(méi)有過(guò)多地埋怨他，反而對(duì)其成圣之志給予贊賞，并啟示了他圣人必可學(xué)而至的道理。當(dāng)王陽(yáng)明為南京言官上書(shū)勸諫而受到迫害時(shí)，諸玉勸說(shuō)他不可遇難而退，不然又何談為萬(wàn)世開(kāi)太平呢？當(dāng)王陽(yáng)明受到同僚的嫉恨和皇帝的指責(zé)，諸玉從沒(méi)有抱怨生活的艱難與動(dòng)蕩，而是耐心安慰：“夫君，玉兒一直相信，夫君成圣的志向必然會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榉蚓惚闶沁@樣一個(gè)堅(jiān)定的人?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，沒(méi)有華美的辭藻，卻顯示了諸玉對(duì)王陽(yáng)明的堅(jiān)定支持以及與夫君共同進(jìn)退的決心。也正是有這樣賢惠知禮的妻子，王陽(yáng)明在面對(duì)人生的痛苦與磨礪時(shí)依然保持對(duì)未來(lái)的希望。諸玉的性格中擁有中國(guó)傳統(tǒng)女性的美麗特質(zhì)——包容、堅(jiān)韌等品質(zhì)，這些都為王陽(yáng)明成圣道路奠定了基石。

父親王華對(duì)王陽(yáng)明的成圣之路也有著重要的促進(jìn)作用。在劇中，王陽(yáng)明從小便有立志成圣的遠(yuǎn)大志向。父親王華曾對(duì)少年王陽(yáng)明的所作所為給予了嚴(yán)厲斥責(zé)，但最終也理解了兒子一直以來(lái)所堅(jiān)持的理想，成為他成圣路上的支持者。話劇《千古一圣王陽(yáng)明》就從少年王陽(yáng)明與私塾老師爭(zhēng)辯“何為人生第一等事”講起。王陽(yáng)明既不愿埋頭讀書(shū)考功名，也不愿做不問(wèn)世事的酸腐文人，而是想成為如至圣先師孔子般的圣人。但這一切卻不為時(shí)人所理解，包括他的父親都認(rèn)為他是在癡人說(shuō)夢(mèng)。劇中，王陽(yáng)明獨(dú)自跪在地上，但嘴里仍是念念有詞：“守仁不知！這圣人難道便不是人！而圣人與我又有什么不同的！這小兒笑我，同窗笑我，連先生父親都在笑我，我王守仁不服！偏偏卻要做一個(gè)開(kāi)萬(wàn)世太平的圣人！”但父親王華并不是單純?yōu)橥蹶?yáng)明立志成圣而生氣，他更多的是對(duì)兒子的前途擔(dān)憂，擔(dān)心兒子好高騖遠(yuǎn)，丟失了正確的人生目標(biāo)而荒廢一生。一句“陽(yáng)明，你可知這自古求圣無(wú)坦途呀?！钡辣M了父親王華對(duì)兒子未來(lái)的憂心。面對(duì)周?chē)说牟唤夂妥I諷，王陽(yáng)明沒(méi)有就此放棄，他的心中是對(duì)理想信念的堅(jiān)持。正是這樣堅(jiān)持與求索，父親王華也逐漸明白了兒子并非是那夸夸其談的狂妄之輩，而是心懷天下、言行一致的堅(jiān)毅之人。

除了妻子諸玉、父親王華以外，劇中還有許多王陽(yáng)明立志成圣的支持者，如王陽(yáng)明的好友——湛原明。兩人同朝為官，都對(duì)劉瑾的專(zhuān)權(quán)和朝廷的腐敗痛心不已。當(dāng)王陽(yáng)明執(zhí)意為南京言官辯護(hù)時(shí)，湛原明害怕他觸怒劉瑾，惹來(lái)殺身之禍。二人惺惺相惜，自是人生知己。當(dāng)王陽(yáng)明因?yàn)閺椲绖㈣Z鐺入獄時(shí)，湛原明心系好友，為王陽(yáng)明的處境而憂心不已，他在劇中所吟的“匡時(shí)在賢達(dá)，歸哉盍耕壟”，正是王陽(yáng)明在獄中所作的詩(shī)句。詩(shī)句的大意為挽救危難時(shí)局就靠賢達(dá)之士了，而自己只愿歸隱鄉(xiāng)間，種田度日，這樣巧妙地將王陽(yáng)明對(duì)時(shí)局的無(wú)奈，對(duì)人生的困惑融入其中。

二、人生困境中的抗?fàn)幣c磨礪

王陽(yáng)明立志成圣，但也屢遭磨難，可謂是百死千難。在話劇《千古一圣王陽(yáng)明》 中，劉瑾、張忠、寧王，乃至皇帝都為王陽(yáng)明制造諸多困境與險(xiǎn)惡，讓他經(jīng)受了許多的挫折與磨礪。也正是這樣的艱難險(xiǎn)阻淬煉了他的精神人格，促進(jìn)了他思想的成熟，讓他獲得了“無(wú)比強(qiáng)大、無(wú)比光明的內(nèi)心”b。

太監(jiān)劉瑾是王陽(yáng)明人生中的首個(gè)敵對(duì)者和迫害者。他權(quán)傾朝野，氣焰囂張，把朝廷搞得烏煙瘴氣。王陽(yáng)明為了天下安危，不顧之前諸多官員被貶被殺的慘況，毅然選擇了彈劾劉瑾。劉瑾自然對(duì)之深?lèi)和唇^，便痛下殺手。劇中，并沒(méi)有直接描寫(xiě)劉瑾對(duì)王陽(yáng)明的追殺，而是用妻子諸玉和劉瑾的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)。劉瑾說(shuō)：“咱家與王大人交情深厚，本早就暗中派人加以保護(hù)，可王大人一心要逐這清風(fēng)明月而去，咱家也是不好阻攔啊?！边@樣一句反話正說(shuō)，體現(xiàn)了劉瑾陰險(xiǎn)狠毒和詭計(jì)多端。所幸，王陽(yáng)明假死逃脫，平安到達(dá)了貶謫地貴州龍場(chǎng)。為了體悟生死，王陽(yáng)明躺在石棺之中，恍惚間與劉瑾、王華、諸玉、朱熹等人先后相遇，展開(kāi)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的思想碰撞。在面對(duì)劉瑾的張揚(yáng)跋扈時(shí)，他不禁動(dòng)搖了對(duì)程朱理學(xué)的堅(jiān)持。他閉眼哀嘆：“圣人之路，到底該怎么尋得？我王陽(yáng)明的志向全為這天下，卻為何不能通達(dá)？為何連劉瑾這小人都能問(wèn)心無(wú)愧，而我卻在此迷茫，‘匪兕匪虎，率彼曠野，不是那犀牛，不是那老虎，為何是我王陽(yáng)明，在這曠野之上徘徊！”這時(shí)的王陽(yáng)明再次陷入了痛苦之中。曾經(jīng)當(dāng)作立身之本的理學(xué)在此刻竟是這樣的軟弱無(wú)力。但是和他們的心靈對(duì)話卻讓他堅(jiān)定了“我心便是天理”的準(zhǔn)則。在這新舊思想、心學(xué)理學(xué)的火花碰撞下，王陽(yáng)明爆發(fā)出了“圣人之道，吾性自足”的吶喊。與其窮究虛無(wú)縹緲的天理，不如遵從己心，付諸實(shí)踐。“龍場(chǎng)悟道”是王陽(yáng)明在思想上的一次新生。王陽(yáng)明內(nèi)心無(wú)數(shù)的心理活動(dòng)和思想交鋒無(wú)法讓臺(tái)下的觀眾明晰。于是話劇將王陽(yáng)明與劉瑾等人那一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話搬上了舞臺(tái)，讓觀眾明確了王陽(yáng)明思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程與結(jié)果。那一聲“圣人之道，吾性自足”的吶喊是對(duì)程朱理學(xué)條條框框的掙脫。在龍場(chǎng)的那一夜，本性之美在舞臺(tái)之上熠熠生輝。王陽(yáng)明掙脫了來(lái)自程朱理學(xué)的束縛，為心學(xué)開(kāi)辟了疆域。這也意味著王陽(yáng)明由依附轉(zhuǎn)向了自立。他不再是那個(gè)需要依靠理學(xué)中的“天理”來(lái)規(guī)范自己言行的少年。王陽(yáng)明的精神真正地走向了獨(dú)立。劉瑾的小人行徑?jīng)]有使王陽(yáng)明跌入塵埃，而是在龍場(chǎng)瘠薄的土壤里開(kāi)出了新生的花。舞臺(tái)上主要人物逐個(gè)出場(chǎng)，將主角王陽(yáng)明和各個(gè)人物拉近，凸顯了各個(gè)人物間的思想交流和情感動(dòng)態(tài)，讓觀眾領(lǐng)略到他們思想上的碰撞。

作為一個(gè)野心勃勃的梟雄，寧王朱宸濠企圖奪取大明江山。他欣賞王陽(yáng)明的才華，希望王陽(yáng)明能夠?yàn)榧核?，于是?qiáng)擄王陽(yáng)明的妻子諸玉來(lái)要挾。劇中，王陽(yáng)明為救妻子諸玉只身來(lái)到寧王府。寧王對(duì)這位有著過(guò)人才智的王陽(yáng)明十分賞識(shí)，不惜以諸玉之命為要挾，又以高官厚祿為誘餌，讓王陽(yáng)明效忠于他，但王陽(yáng)明不為所動(dòng)。因?yàn)樗靼谉o(wú)論誰(shuí)為帝王，他所求的不過(guò)是為黎明蒼生謀求太平。寧王起兵造反，百姓又將因?yàn)閼?zhàn)火而流離失所。王陽(yáng)明這樣說(shuō)道：“陽(yáng)明自知寧王的才能更甚于陛下，可陽(yáng)明所求知行合一，不為陛下，不為寧王，全為這世間蒼生?！蓖蹶?yáng)明冒著被寧王殺死自己和妻子的風(fēng)險(xiǎn)，卻依然不為所動(dòng)，其風(fēng)骨可見(jiàn)一斑。為了逃脫寧王的陷阱，王陽(yáng)明慧眼如炬，一下就戳中了寧王的軟肋——天下權(quán)柄。因?yàn)樗缹幫跸U居數(shù)年，只為韜光養(yǎng)晦，不可能為他而自毀長(zhǎng)城。果然，寧王只能放了他們夫婦。

當(dāng)王陽(yáng)明擒獲寧王后，立下不世奇功之時(shí)，他也隨即迎來(lái)了人生的至暗時(shí)刻。在平叛寧王之亂后，皇帝受到張忠等宦官蠱惑，堅(jiān)持要求再與寧王一戰(zhàn)，全然不顧戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶去的災(zāi)難。王陽(yáng)明據(jù)理力爭(zhēng)，卻被張忠等小人污蔑謀反。這時(shí)的王陽(yáng)明才是真正陷入了人生中最黑暗的時(shí)刻。為同儕所記恨，為君上而不喜。這世上似乎再無(wú)王陽(yáng)明的立錐之地?；实刍杪槦o(wú)能、聽(tīng)信讒言；張忠蠱惑君上、搜刮民脂。他們都是王陽(yáng)明人生中的反對(duì)者。但正是這樣的對(duì)手成就了王陽(yáng)明悟得良知。王陽(yáng)明正在這逆境之中如鳳凰涅槃，再次開(kāi)辟出了一條屬于自己的道路。劇中，王陽(yáng)明再次與各個(gè)角色產(chǎn)生對(duì)話。此時(shí)的父親王華和妻子諸玉也作為他人生的支持者而出現(xiàn)。愈是危難，愈見(jiàn)人生底色。王陽(yáng)明終于領(lǐng)悟了其人生的真諦，他呼喊道：“陽(yáng)明到了今天才最終明白，唯有良知，唯有我這一顆本心才是這世間唯一的真，唯一的理。我王陽(yáng)明這一生，便是成那圣人的一生！為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！如此致良知，求大道！”在百死千難之中，王陽(yáng)明沒(méi)有向皇權(quán)搖尾乞憐，也沒(méi)有向同儕諂媚討好，這些顯然凸顯了他堅(jiān)持初心，寧折不彎的圣人品格。

另外，與王陽(yáng)明形成鮮明對(duì)比的是其好友湛原明。在劇中，湛原明也曾與王陽(yáng)明一起為鏟除閹黨而上書(shū)朝廷，但二人結(jié)局卻是大不相同。湛原明在張忠的威逼利誘之下，選擇同奸臣茍合。在面對(duì)王陽(yáng)明與寧王“私相授受”這樣的淺薄謊言面前，湛原明只能怯懦地選擇保全自己，迎合權(quán)奸張忠。他說(shuō)：“我人在京城，身不由己，陽(yáng)明切莫怪我?！弊鳛橥蹶?yáng)明引為知己的朋友，他自身的修養(yǎng)學(xué)識(shí)是不必說(shuō)的。但在人生這樣大是大非的選擇面前，他退卻了，選擇了明哲保身。由此可見(jiàn)，即使有著極高的學(xué)問(wèn)素質(zhì)，而沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，君子也會(huì)變成小人。對(duì)觀眾而言，湛原明和王陽(yáng)明之間的對(duì)比是極大的震撼。大火煉真金，大考見(jiàn)膽識(shí)。在這樣激烈的政治旋渦中，湛原明與王陽(yáng)明之間截然不同的人生選擇就說(shuō)明了一切?！按诵墓饷鳎鄰?fù)何言”這干脆響亮，擲地有聲的八個(gè)字說(shuō)盡了王陽(yáng)明一生的信念操守。王陽(yáng)明與劉瑾、寧王、皇帝和張忠等人的關(guān)系設(shè)置，再一次刻畫(huà)了王陽(yáng)明“百死千難”的人生之路，而正是這樣的人生路磨礪了王陽(yáng)明的成圣志向和人格精神。

三、心學(xué)思想的闡釋與傳播

話劇《千古一圣王陽(yáng)明》不僅描寫(xiě)了王陽(yáng)明的成圣之路，也以戲劇藝術(shù)的方式對(duì)陽(yáng)明心學(xué)思想進(jìn)行了闡釋與傳播。陽(yáng)明心學(xué)深?yuàn)W難懂，普通觀眾一般難以理解。若是在舞臺(tái)上照本宣科王陽(yáng)明心學(xué)思想，則必然會(huì)使話劇喪失了戲劇應(yīng)有的藝術(shù)魅力。話劇《千古一圣王陽(yáng)明》以錢(qián)德洪和弟子文清的對(duì)話穿插在王陽(yáng)明的成圣路途中，讓錢(qián)德洪以老師教導(dǎo)學(xué)生這樣的方式向觀眾解釋陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)涵與精髓。這一設(shè)計(jì)讓舞臺(tái)的完整性有所提升，使觀眾的視聽(tīng)感受更佳。

在話劇第一幕剛開(kāi)始，弟子文清就有了這樣的困惑：“弟子近來(lái)研讀陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》，總覺(jué)這心學(xué)之道實(shí)在太過(guò)玄奧，哪有理學(xué)格物的功夫來(lái)得踏實(shí)？”錢(qián)德洪為了讓弟子文清明白知而行的道理，讓陽(yáng)明心學(xué)得到傳承，便向他講述了陽(yáng)明先生波瀾壯闊的一生，故事也隨之開(kāi)始。當(dāng)王陽(yáng)明被貶謫時(shí)，錢(qián)德洪與弟子文清也講述了王陽(yáng)明在貶謫之地貴州龍場(chǎng)，陷入了生死之問(wèn)的困境中。為了體悟生死，他在棺中悟道，拷問(wèn)內(nèi)心。錢(qián)德洪為弟子文清講述了陽(yáng)明先生“生死窮達(dá)，不易其志”的信念。而這樣的曠達(dá)也正是與孔子一脈而來(lái)的。由此可見(jiàn)，此時(shí)的王陽(yáng)明已初具圣人氣象。在龍場(chǎng)悟道后，錢(qián)德洪詢問(wèn)弟子文清王陽(yáng)明先生是否可稱圣人。弟子文清說(shuō)：“自古圣人的作為，遠(yuǎn)及孔圣，周游列國(guó)開(kāi)講學(xué)之風(fēng)，奠萬(wàn)世教育之基業(yè)，近到朱子，門(mén)人學(xué)生遍及九州天下，定理學(xué)道統(tǒng)之尊位。這二位都是實(shí)實(shí)在在開(kāi)了后世之先的人物，與之相比，此刻陽(yáng)明先生的思想，還沒(méi)有給這天地留下獨(dú)屬于自己的印記?！钡茏游那暹@番話說(shuō)得十分中肯。這時(shí)王陽(yáng)明的所有覺(jué)悟只是一人之覺(jué)悟，還未到如朱子般成熟完整的體系。但王陽(yáng)明并沒(méi)有就此離開(kāi)險(xiǎn)惡的官場(chǎng)，去完善自己的學(xué)說(shuō)。而是“立于危墻之下”，去實(shí)踐自己的知與行。他不想做那只知不行的偽圣人，而是希望自己能知行合一，為天下求得太平。但他也隨之迎來(lái)了生命中最險(xiǎn)惡的境地。弟子文清在明白了陽(yáng)明先生最為兇險(xiǎn)的境地后，他終于明白即使為君王所猜忌，為臣僚所嫉恨，依然要堅(jiān)持“吾心光明”。最終，弟子文清立下了莊重的誓言：“文清不才，卻愿以身證道！”

話劇中，老師錢(qián)德洪和弟子文清所扮演的正是陽(yáng)明心學(xué)思想的傳播者與繼承者角色。弟子文清本是一個(gè)什么也不懂的懵懂學(xué)子。但在老師的指引下，弟子文清隨著戲劇中陽(yáng)明先生的人生發(fā)展而成長(zhǎng)。他經(jīng)歷了陽(yáng)明先生立志成圣卻備受奚落，棺中悟道的凄清彷徨，打敗寧王后的坐困愁城。這樣百死千難的人生經(jīng)歷讓弟子文清明白了陽(yáng)明先生以身證道的卓絕和知行合一的偉大。也正是有錢(qián)德洪、弟子文清這樣的仁人志士代代相傳，陽(yáng)明心學(xué)才能得以傳承發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，紹興文理學(xué)院的原創(chuàng)歷史話劇《千古一圣王陽(yáng)明》從主角王陽(yáng)明與各個(gè)人物間的關(guān)系入手，以巧妙的人物關(guān)系設(shè)置，凸顯刻畫(huà)了王陽(yáng)明堅(jiān)持本心，知行合一的堅(jiān)毅品質(zhì)。劇中，不僅有王陽(yáng)明這樣立體豐滿的主角人物，諸玉、王華、湛原明、劉瑾、寧王、張中和錢(qián)德洪等一些次要角色也同樣十分出彩。正是有了這些人物和王陽(yáng)明之間相互關(guān)聯(lián)與沖突，才更好地展示了王陽(yáng)明的人物性格。正如一些學(xué)者所言，話劇《千古一圣王陽(yáng)明》“集中展示中國(guó)智慧和精神氣派”c，該劇“向觀眾展示了一代宗師和‘心學(xué)的集大成者可敬可佩、光輝偉岸的形象”d，觀眾也可以從劇中領(lǐng)略到一代大儒王陽(yáng)明知行合一的傳奇人生。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

a 王敏霞：《一部話劇激活王陽(yáng)明文化新動(dòng)能》，《紹興日?qǐng)?bào)》2019年5月20日。

bc沈衛(wèi)莉：《文理學(xué)子創(chuàng)排〈王陽(yáng)明〉》，《紹興日?qǐng)?bào)》2019年5月20日。

d 鄭榮?。骸对拕　辞Ч乓皇ネ蹶?yáng)明〉在浙江紹興首演》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2019年10月18日。

基金項(xiàng)目： 本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來(lái)——基于新世紀(jì)以來(lái)浙江陽(yáng)明文化傳播的考察”（202010349025）、浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新“新苗計(jì)劃”項(xiàng)目“讓陽(yáng)明文化‘活起來(lái)——‘陽(yáng)明戲的研究、創(chuàng)排與傳播實(shí)踐”（2020R444001）的階段性成果

作 者： 孟庭渝，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com