李再明 李志明

摘 要： 石窗作為房屋建筑曾經(jīng)的重要構(gòu)件，凝聚著能工巧匠的造物觀，具有較高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。目前，鋁合金門窗幕墻不但能滿足各種斷面、多種功能的需要，而且這些功能皆是石窗所難以具備的。因此，傳承石窗藝術(shù)必須放棄“以石論石”的僵化思路，回歸到石窗藝術(shù)設(shè)計(jì)的本體，順勢而為，尋求現(xiàn)代蛻變?，F(xiàn)代廣告雕刻花窗就承載了傳統(tǒng)石窗的藝術(shù)內(nèi)涵，是石窗裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的重新演繹，有助于我們獲得傳承石窗藝術(shù)的啟示。

關(guān)鍵詞：石窗藝術(shù) 裝飾 傳承 回歸本體

一、石窗藝術(shù)因何而設(shè)？

石窗作為房屋建筑曾經(jīng)的重要構(gòu)件，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和審美價(jià)值，石本無言，而智者識之。a老子《道德經(jīng)》云：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”b石窗藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化影響下的“有用”設(shè)計(jì)要求，其石質(zhì)樣式、裝飾圖案與設(shè)計(jì)功能反映了廣大民眾追求美好生活的心理需求，具有實(shí)用、保護(hù)、美化等多重功能。

（一）實(shí)用功能。李漁《閑情偶寄》云：“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主。”c采光是石窗藝術(shù)的首要功能。石窗設(shè)計(jì)采用鏤空手法，裝飾各種紋樣，既可采光又可通風(fēng)，還可防腐。石窗選材便利，結(jié)實(shí)耐用，滿足了人們的生活需求。

（二）保護(hù)功能。石窗曾經(jīng)廣泛分布于浙江、江西、安徽、江蘇、福建等南方地區(qū)，這些地區(qū)因風(fēng)盛雨沛，空氣濕潤，木質(zhì)構(gòu)件易被腐蝕，建房因地制宜，建筑外墻、房壁下部多用石塊、石板，具有結(jié)實(shí)耐用、防盜防火等功能。此方面，石窗具有木窗不可替代的優(yōu)勢。

（三）美化功能。明清以來石窗圖案設(shè)計(jì)注重人文情懷，表達(dá)人們的審美追求。特別是文人參與設(shè)計(jì)，以刀代筆，人文氣濃，很大程度上是文人與工匠合力創(chuàng)造，所謂“三分匠人，七分主人”d。文人士大夫?qū)⑾笳魅宋木竦膱D形廣泛應(yīng)用于江南民居，石窗裝飾圖案巧妙地融合人物、動(dòng)物、花鳥、文字等題材，成為自然與人文合一的藝術(shù)精品。

（四）精神功能。石窗作為地域特征的物化載體，是傳承歷史文化與審美設(shè)計(jì)的一扇窗口，并很好地展現(xiàn)了人類的造物思想。特別是石窗圖案設(shè)計(jì)通過諧音、借喻、比擬、取形、象征等手法創(chuàng)造出吉祥主題的作品，表達(dá)了人們對美好生活的追求。石窗藝術(shù)的圖案設(shè)計(jì)以吉祥主題為主，追求“言必有意，意必吉祥”的境界，寄托了人們祈盼吉祥如意的精神追求。正如世界建筑大師貝聿銘盛贊中國石窗時(shí)所說，中國石窗不但透氣、光，而且成為一個(gè)畫面，有藝術(shù)、傳統(tǒng)和民間性。e石窗藝術(shù)就是從實(shí)用性上升到了形式美的高度，并與民眾的美好愿望相綰接，折射出著令人回味的精神愿景。

二、石窗藝術(shù)傳承的困境何在？

古今中外，藝術(shù)成活雖然會因時(shí)代環(huán)境的變化而境遇各異，但因時(shí)而變是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律：“或因?qū)嵱霉δ艿男枰蛞蛏a(chǎn)條件的發(fā)展，或因時(shí)代風(fēng)尚的變化，中國歷代以來裝飾造型產(chǎn)生了不同的變化，并直接影響藝術(shù)風(fēng)格的變化?！眆當(dāng)前，石窗因不能滿足現(xiàn)代家居的實(shí)際需要，已慢慢淡出大眾生活。石窗遭遇的困境主要有：（1）固定不能開啟。（2）采光不足。（3）制作成本高且周期較長。（4）密封、隔熱、保溫、隔音、安全等功能不強(qiáng)。（5）市場前景狹小。（6）結(jié)合石窗的文創(chuàng)產(chǎn)品，只停留在表面介質(zhì)的延伸上。（7）強(qiáng)行“活化”石窗藝術(shù)還會帶來自然環(huán)境的破壞和飛塵污染。在科技日新月異的今天，人們的創(chuàng)造觀和審美觀已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，石窗功能和造型都存在較大局限，已難以滿足人們對實(shí)用、安全、審美等功能的需要。石窗、草帽、草鞋等一批民間手工藝淡出人們?nèi)粘Ｉ畹内厔菀巡豢赡孓D(zhuǎn)。

窗戶的歷史大致經(jīng)歷了石窗、木窗、鐵窗、鋼窗、鋁合金窗等發(fā)展階段。1911年鋼門窗傳入中國，主要是來自英國、比利時(shí)、日本等國，主要應(yīng)用于上海、廣州、天津、大連等沿海口岸城市的租界地區(qū)。20世紀(jì)70年代后期，中國大力實(shí)施“以鋼代木”的資源配置政策，加速推進(jìn)了鋼門窗的發(fā)展速度。自20世紀(jì)80年代初廣州東方賓館在國內(nèi)首次采用鋁合金窗始，鋁合金門窗幕墻行業(yè)在中國快速發(fā)展，已成為家居裝修的新時(shí)尚。鋁合金門窗幕墻除了具有石窗通風(fēng)、采光功能之外，還有石窗難以具備的功能和優(yōu)勢，主要表現(xiàn)如下：

（一）開啟方便。鋁合金門窗幕墻按其所處的位置不同分為圍護(hù)構(gòu)件和分隔構(gòu)件，開啟方便，可大可小，滿足不同戶型需求，鋁合金門窗幕墻的密封性更強(qiáng)，光照范圍更大。

（二）成本低廉。改革開放以來，中國所建房屋建筑總數(shù)超過歐洲三百年的總和。如果采用石窗，靠手工雕鑿、鏤空，一道一道工序地制作，工藝要求過高，制作成本大。工業(yè)化時(shí)代，機(jī)械標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的鋁合金門窗幕墻更能滿足人們生活需要，其制作方便，安裝快捷，制作成本自然比石窗低廉。

（三）保溫隔音。窗戶作為建筑造型的重要組成部分，其形狀、尺寸、比例、排列、色彩、造型等對建筑的整體造型都有很大影響，現(xiàn)代建筑安裝鋁合金門窗幕墻，除了能增強(qiáng)保溫的效果，很重要的作用就是隔音。城市繁華，居住擁擠，交通繁忙，甚囂塵上，鋁合金門窗因隔音效果好而備受青睞。

（四）安全防盜。鋁合金門窗幕墻有可以安裝紗窗，防蚊蟲叮咬的功能。其體輕，耐腐蝕，強(qiáng)度和剛度高，無毒，耐高溫，防火性能好，使用壽命長，可滿足各種復(fù)雜斷面的多種功能，是一般材料很難替代的。

近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的石窗藝術(shù)得到了民間和政府的普遍重視，希望復(fù)活石窗藝術(shù)的呼聲時(shí)有所聞，一些地區(qū)甚至投下巨資，建造工廠，嘗試復(fù)活。但石窗藝術(shù)傳承的瓶頸難以突破，目前基本停留在表面“介質(zhì)”的延伸上，不是放大就是縮小。鑒于開采石窗石材帶來環(huán)境破壞，為了不浪費(fèi)石材，有的廠家將取下的廢料磨成灰和水泥等高壓制成新的材質(zhì)石窗。雖然材料沒有浪費(fèi)，但成本過高。浙江三門縣“微型石窗”的研發(fā)（如圖一），運(yùn)用數(shù)控機(jī)器操作，結(jié)合古老技藝，創(chuàng)作石窗藝術(shù)品。“三門微型石窗”只有普通石窗的十分之一大，屬于石窗的濃縮版，機(jī)械化操作后，時(shí)間縮短了，完成一件作品只需一兩天時(shí)間。但放大和縮小都不是石窗發(fā)展的出路，沒有透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。

三、石窗藝術(shù)傳承路在何方？

縱觀國內(nèi)設(shè)計(jì)師在探討石窗如何衍生設(shè)計(jì)之時(shí)，往往停留在“介質(zhì)”的轉(zhuǎn)換上，卻忽視了回歸設(shè)計(jì)的“本體”，沒有抓住石窗傳承的“牛鼻子”。當(dāng)前對石窗傳承的探索多停留在“介質(zhì)”層面的轉(zhuǎn)換上，比如傳統(tǒng)石窗藝術(shù)在服裝面料、品牌標(biāo)志、文創(chuàng)產(chǎn)品等方面。實(shí)際上，石窗的藝術(shù)形式美正以現(xiàn)代廣告雕刻的形式面貌出現(xiàn)，并已進(jìn)入大眾的生活?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，滄海桑田，人們的創(chuàng)造觀和審美觀也不斷發(fā)生變化。高科技成為世界的主導(dǎo)力量，人們原有的審美經(jīng)驗(yàn)隨之失效。g以柯布西耶和米迪·奧尚方為代表，以新柏拉圖主義哲學(xué)為依據(jù)的純粹主義機(jī)器美學(xué)誕生。機(jī)械美學(xué)開始于工業(yè)時(shí)代，在這樣一種激情的機(jī)械為主的潮流下，與之相匹配的設(shè)計(jì)隨之產(chǎn)生，設(shè)計(jì)師開始尋找以何種方式來表現(xiàn)這個(gè)機(jī)器時(shí)代的設(shè)計(jì)趨勢，這種全新的審美傾向開始逐漸風(fēng)行。它代表著精確、速度、力量、結(jié)構(gòu)，一種完全脫離手工設(shè)計(jì)的審美。h隨著機(jī)械生產(chǎn)在生活領(lǐng)域的影響逐漸加深，機(jī)械美學(xué)產(chǎn)品取代舊的形態(tài)，新生活方式取代舊生活方式，現(xiàn)代廣告雕刻花窗，成為一種時(shí)尚潮流，變成最適合的使用方式。雖然石窗的功能性已失去，但其藝術(shù)性將永久地繼承下來。石窗藝術(shù)之美以新形式進(jìn)入大眾生活，進(jìn)入現(xiàn)代家庭，形成了新的時(shí)尚潮流。在消費(fèi)者對石窗傳統(tǒng)手工藝的審美、造型需求的驅(qū)使下，產(chǎn)生新的解讀，它既反映了消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化的審美追求，又反映了石窗藝術(shù)必須在傳統(tǒng)手工藝美學(xué)中融入當(dāng)代設(shè)計(jì)。于是，“活化”石窗的傳統(tǒng)手工藝，回歸設(shè)計(jì)本質(zhì)就變得非常重要。為此，筆者提出兩條思路：

（一）用傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng)。即運(yùn)用石窗的傳統(tǒng)手工藝，保持傳統(tǒng)的造物技法和形式美感。石窗的裝飾功能在其漫長的發(fā)展過程中，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，在當(dāng)代藝術(shù)多元文化形態(tài)并存的格局中，仍具有獨(dú)特藝術(shù)魅力。目前，石窗主要應(yīng)用在廟宇、古建、古村落的建造或修復(fù)中，這部分需求量屬于小眾需求。但正是因?yàn)檫@個(gè)小眾需求的存在，石窗傳統(tǒng)手工藝仍可以較好地傳承。浙江三門縣東屏古村，修復(fù)老宅的窗戶，采用當(dāng)?shù)厣唧词瘷C(jī)械雕刻而成（如圖二）。蛇蟠石呈赭紅，具有華貴喜慶之意，且紋路細(xì)膩、質(zhì)地軟硬適中、宜于雕琢，成型、打磨且精致度與全手工制作相差無幾，有時(shí)甚至比人工還精巧，減少了修復(fù)成本，這也是國內(nèi)古村落修復(fù)中常見的方法。

（二）以新材料取代石質(zhì)材質(zhì)。隨著現(xiàn)代建筑的興起，古城拆舊立新，愈來愈多的傳統(tǒng)建筑紋飾在拆除中“香消玉殞”，鋁合金窗、塑鋼窗正不斷取代著設(shè)計(jì)精美的石窗。石窗逐漸被棄用，這是難以挽回的事實(shí)。但窗花所反映的特定時(shí)期的文化基因仍在延續(xù)，裝飾紋樣的美感仍可繼承。新型廣告材料產(chǎn)生的機(jī)械美學(xué)產(chǎn)品已經(jīng)悄悄改變了人們的生活方式，窗花紋樣為設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，石窗藝術(shù)正以新的載體“復(fù)活”，并悄然走進(jìn)大眾生活，在屏風(fēng)、舞臺、背景等設(shè)計(jì)上隨處可見。在現(xiàn)代家居和室內(nèi)裝飾中，通常采用雪弗板材料，通過機(jī)器雕刻鏤空、打磨、上色等工藝制作完成。常見有屏風(fēng)、隔斷、吊頂?shù)刃问健，F(xiàn)代家居裝修中，采用白色雪弗板鏤空的隔斷也非常多見（如圖三），此類隔斷采用現(xiàn)代平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)手法，將具象的樹變成簡約的幾何圖形，經(jīng)由電腦雕刻制作出符合尺寸需求的花窗。這種家用窗花隔斷多用在客廳與餐廳之間，也可以用在電視背景墻及酒柜、書柜裝飾上，達(dá)到功能與形式的統(tǒng)一，合理地劃分了居住空間。在私人會所、現(xiàn)代舞臺上，窗花藝術(shù)也可以經(jīng)?？吹?，香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的澳門頂級私人會所——紅伶（如圖四）。室內(nèi)大部分采用石窗鏤空形式，利用窗花藝術(shù)鏤空手法，注重空間轉(zhuǎn)換關(guān)系。由于石窗藝術(shù)具有獨(dú)特的功能與形式特點(diǎn)，在隔斷空間方面有其獨(dú)特的藝術(shù)形式。相比其他藝術(shù)形式更能與裝飾空間融為一體。針對功能性質(zhì)的不同，對空間氛圍的呈現(xiàn)也各具特色，對空間劃分，鏤空裝飾，色彩、材質(zhì)、陳設(shè)的搭配，燈光效果的輔助等，按照一定的次序排列，形成有機(jī)整體，形成一步一景的空間轉(zhuǎn)換感，重塑光與影的完美結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)空間功能性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。2017年浙江衛(wèi)視《中國新歌聲》第二季選秀欄目，周杰倫的《菊花臺》作品由陳奕迅和劉歡演唱，其中舞臺場景采用了雪弗板的鏤空藝術(shù)展示（如圖五）。舞臺背景設(shè)計(jì)手法采用圖與文相結(jié)合的方法，《菊花臺》歌詞為鏤空的內(nèi)容，形式采用石窗藝術(shù)形態(tài)。在舞臺上展現(xiàn)江南小橋流水人家的樸素造物印象，舞臺空間層次豐富，細(xì)節(jié)精美，主題與氛圍和諧統(tǒng)一。舞美設(shè)計(jì)師通過復(fù)制、排列的手法使深情、憂郁的歌曲韻律以及中國漢字文化得到了充分的展示，達(dá)到“賞”與“用”的完美結(jié)合。

四、結(jié)語

總之，石窗藝術(shù)承載著民間造物觀，順應(yīng)天地的造物原則，達(dá)到了功能與形式的完美結(jié)合，但更安全、更保溫、更隔音、更低廉的鋁合金門窗普及化時(shí)代早已到來，石窗開發(fā)和應(yīng)用之頹勢已不可逆轉(zhuǎn)。但我們不要悲觀，其質(zhì)雖已沒落，其藝仍可永生，我們要順勢而為，石窗裝飾藝術(shù)仍可代代傳承。新型廣告材料的應(yīng)用給窗花藝術(shù)帶來新的啟發(fā)和活力，窗花藝術(shù)得以重新展現(xiàn)；現(xiàn)代雕刻技術(shù)的運(yùn)用，不但可以為消費(fèi)者提供了更豐富多彩的圖形圖案，而且可以為窗花藝術(shù)的復(fù)活找到新路徑?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨世而制”i。藝術(shù)發(fā)展必須緊跟時(shí)代步伐，每一種新型材料的出現(xiàn)，都有舊材料不能比擬的優(yōu)越性。就石窗藝術(shù)傳承而言，新的廣告材料取代石制材料，新的材料也必將啟發(fā)人們進(jìn)行更豐富的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。石窗不是消亡，而是以一種新面貌、新形式存在，石窗藝術(shù)也沒有斷層，其藝術(shù)基因?qū)⒁恢睍永m(xù)，并不斷發(fā)展。

a 張球：《中國古代石窗》，西泠印社出版社2007年版，第10頁。

b 陳鼓應(yīng)：《老子注釋及其評介》，中華書局1984年版，第102頁。

c 浙江古籍出版社編：《李漁全集·閑情偶寄》（第3卷），浙江古籍出版社1992年版，第164頁。

d 于民主編：《中國美學(xué)史資料選編》，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第397頁。

e 葉艷莉：《花開別枝的石窗藝術(shù)》，《中國文化報(bào)》2007年6月28日第7版。

f 陸紅陽等主編：《裝飾設(shè)計(jì)造型》，廣西美術(shù)出版社2007年版，第48頁。

g 〔日〕原研哉：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，朱鍔譯，山東人民出版社2006年版，第15頁。

h 石晨：《探析柯布西耶的“機(jī)械美學(xué)”》，《現(xiàn)代裝飾（理論）》2016年第7期。

i 〔漢〕桓寬：《鹽鐵論》，上海人民出版社1974年版，第28頁。

作 者： 李再明，臺州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究；李志明，臺州學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com