呂雅莉

摘要：非物質文化遺產是我國民族文化之中的重要構成，因此具有十分重要的研究價值。而地方高校在非遺的宣傳、保護、傳承方面，可以發(fā)揮積極的作用。本文將以冀東音樂戲曲為例探究地方高校在非遺傳承中的優(yōu)勢和不足，并找到它與地方高校音樂教育融合的路徑，試圖在此基礎上有效開展非遺傳承的模式，以期實現(xiàn)高校的音樂教育和非遺傳承之間的聯(lián)系，從而更好地保護我國的非物質文化遺產。

關鍵詞：非遺傳承 ?冀東音樂戲曲 ?高校 ?路徑

中圖分類號：J60-05 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1008-3359（2021）02-0160-04

在當前全球經濟化的大環(huán)境下，一些非物質文化遺產正在消失。因為非物質文化遺產的種類在不斷減少并且傳承，人年齡較大，所以相應的一些優(yōu)秀文化也逐漸地消失了，當前我國的非物質文化遺產正在被破壞，甚至受到了嚴重的威脅。但是非物質文化遺產是一種活態(tài)、不可再生的文化內容，其消失造成的損失是無法彌補的。所以，非物質文化遺產的保護與傳承工作十分重要。

一、地方高校參與非遺傳承的優(yōu)勢

高校的教育資源豐富，不僅有較為高質量的學術研究人員，并且還有充足的軟硬件資源。地方高校在非遺的研究中擁有地域優(yōu)勢，可以肩負起非遺傳承在現(xiàn)代社會中保護、傳承的歷史使命，因而在研究、教育傳承和發(fā)展上具有不可推脫的責任。藝術院校和綜合大學的藝術學院，更應該發(fā)揮出自身的學科資源以及理論研究優(yōu)勢，大力地對音樂類的非物質文化遺產教育內容進行發(fā)展與傳承。

（一）理論優(yōu)勢

非物質文化遺產的保護和傳承是需要理論進行支撐，而在進行理論研究時，高校是最有優(yōu)勢的一方。因為，高校內具有專業(yè)素質較強的師資、相應方向的知識儲備，并且，可以請到很多的非遺專家、學者，定期為師生開展講座。

（二）傳承優(yōu)勢

在我國的民間，傳統(tǒng)的非物質文化遺產的教育傳承主要是依靠師徒關系以師傅帶領徒弟的方式，通過自身的行為對徒弟進行傳輸。而地方高校自身具有先進的教育觀念、體系和規(guī)范的教學管理制度以及專業(yè)化的訓練機制等，也有比較豐富完善的資源，這些都能夠使非物質文化遺產的人才培養(yǎng)更為高效。

二、地方高校參與非遺傳承的現(xiàn)狀

（一）理論研究不足

近年來，我國的非物質文化遺產事業(yè)發(fā)展迅速，一大批相關領域的研究成果陸續(xù)顯現(xiàn)。但與西方國家相比較，我們無論是理論研究還是實踐都處在初步發(fā)展階段，整體來說較為落后。非遺保護和傳承的理念，更多注重經濟效益，而對真實性保護不足，并且當前的高校在非遺保護工作之中沒有發(fā)揮出自身的作用，甚至許多高校沒有將非遺的傳承歸入教學體系，而學生對于非遺的了解也不足。

（二）教材缺乏系統(tǒng)性

當前的高校在非遺教材建設以及學科教育上并沒有一個完善的系統(tǒng)。學者們一般會按照自身的專業(yè)內容進行非遺研究，卻缺乏對于整體角度的系統(tǒng)性研究，所以就會導致非遺傳承在高校的課程設置之中，缺乏系統(tǒng)綜合的知識體系。在實踐的過程中也會缺乏相應的教材和文獻資料，并且教師授課模式單一、效果不明顯，許多高校的非遺傳承還只停留在旅游、美術和音樂等專業(yè)中。因此，建立非遺學科和完善非遺專業(yè)是一個長久的工作。

（三）師資力量缺乏

因為非遺自身的特征，所以師徒制是其主要的傳承模式，這種傳承模式有利于非遺技藝的傳承。但當前，非遺傳承人的思想較為保守、缺乏理論知識，因此傳輸時存在一些阻礙。我國的非遺研究發(fā)展較晚、學科體系尚未完善，因此相應的專業(yè)人才不足，很難高質量地完成非遺教學任務。

三、非遺傳承與地方高校音樂教育的融合路徑

地方高校在非遺的傳承上具有自身的優(yōu)勢，針對上述的問題和現(xiàn)狀，現(xiàn)以冀東音樂戲曲為例，著重對非遺傳承與地方高校音樂教育的融合路徑進行思考和研究，試圖找到合理有效的方法推進地方非遺傳承的發(fā)展。

（一）加強理論研究，促進學科化建設

高校在工作中要運用圖書館和美術館等的校內資源，加強校際之間的資料共享和交流，發(fā)揮自身的人才優(yōu)勢，加強對非遺傳承理論的研究，并積極開展相關教學和研究活動。

作為人才培養(yǎng)基地的地方高校，更要充分運用教學這一重點環(huán)節(jié)。一方面，將非遺的知識編到教材中，在課堂中進行教學;另一方面，要利用各種教學資源、設施和手段，發(fā)掘培養(yǎng)非遺的接班人，促進非物質文化遺產的保護與傳承。

冀東音樂戲曲作為唐山地區(qū)極具特色的地方音樂文化瑰寶，主要包含冀東三枝花（即皮影、評劇、樂亭大鼓）、冀東民歌、唐劇等。隨著時間的推移，它們跟隨藝術從業(yè)者們代代相傳，到如今也發(fā)生了日新月異的變化，但扎根于冀東藝術土壤中的根卻世代相襲?，F(xiàn)在，冀東音樂戲曲已經走出了唐山，被越來越多的國內觀眾所接受、喜愛，它們還自信地走出了國門，將優(yōu)秀的冀東音樂作品呈現(xiàn)于國際舞臺之上。

而唐山師范學院作為唐山地區(qū)一所省屬全日制普通高等師范院校，其音樂系在冀東音樂戲曲的教學、研究、傳承等方面發(fā)揮了積極的作用。音樂系以傳承、研究、發(fā)展冀東音樂為己任，專門開設了《冀東民歌與地方戲曲鑒賞》《冀東三支花》《冀東民歌演唱與訓練》《戲曲表演與名作賞析》等地方特色音樂課程。2018年唐山師范學院獲批全國首批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（評劇）傳承基地。2019年“首屆冀東民歌傳承與發(fā)展藝術研討會”在唐山師范學院舉辦。

唐山師范學院音樂系結合唐山本地的非遺資源和學校鼓勵老師與傳承人和民間藝人之間相互配合，使教師能夠編寫出含有地方特征的高質量的冀東音樂教材，從而使教學內容更加規(guī)范，更有成效地開展相關非遺傳承的音樂教育。

（二）加強師資隊伍建設，培養(yǎng)非遺傳承人才

非物質文化遺產的傳承和教育，需要構建出一支素質良好、結構合理的專業(yè)化教師隊伍，這些專業(yè)人員不但要具備教師自身的職業(yè)素養(yǎng)，還要有比較豐富的非遺知識儲備和理論知識，了解當?shù)氐臍v史文化和風土人情等。就地方高校而言，應制定相應的師資隊伍培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出一些更為專業(yè)的非遺傳承的教師。比如，可以定期聘請一些非遺的專家學者開展對于教師的培訓工作，還可以定期通過教學研討會的方式，對非遺傳承的實踐活動進行組織等。與政府相關部門以及非遺中心等單位的合作舉辦高校非遺教師的培訓和研討班，在相互交流溝通的過程中，不斷提升高校非遺教師的業(yè)務素養(yǎng)和教學水平，使形成一批具有保護、科研和傳承為一體的專業(yè)化隊伍。

2019年唐山師范學院舉辦的“首屆冀東民歌傳承與發(fā)展藝術研討會”以新時代環(huán)境下的冀東民歌傳承與發(fā)展為主題，從冀東民歌的起源與發(fā)展、音樂特征與風格等方面開展?；顒舆^程中還可以舉行非遺傳承發(fā)展基地的揭牌儀式，通過一些冀東民歌改編主題講座和非遺保護傳承講座等一系列活動，期間上演了原生態(tài)冀東民歌《梁山伯》《小看戲》，根據(jù)冀東民歌改編的女聲合唱《放風箏》《繡燈籠》等。

研討會開展的主要價值在于能夠形成一個由學生和冀東民歌演唱家以及非物質文化遺產保護專家共同參與的平臺，通過活動的開展使師生都能夠感受到冀東民歌的魅力，提升傳承意識并且擴大冀東民歌的實際影響力，讓冀東民歌能夠在傳承之中得以發(fā)展，適應于現(xiàn)代社會的形式。

在非遺傳承的教學研究方面，唐山師范學院專程聘請國家一級演員、中國戲劇梅花獎得主、國務院特殊津貼專家、國家級非物質文化遺產評劇代表性傳承人——羅慧琴老師作為高校的名譽教授，并且開展一些實踐教學和講座工作，親自參與學生的學習評劇演唱和表演，讓學生親身體驗評劇的巨大魅力，加深對評劇的認知與了解，從而提升學生對非物質文化遺產保護傳承的積極性。

另外，還可以通過開設非物質文化遺產保護實踐培訓基地的方式，從基地中挑選一些較為有潛力的學生，當做非遺項目的傳承人進行培養(yǎng)。

（三）讓學生親身體驗非遺成果，加強實踐和宣傳效果

校內可以通過一些學生社團和興趣小組形成非物質文化遺產的組，通過對地方非物質文化遺產資源的運用，組織開展非遺傳承方面的活動。比如，唐山的評劇、皮影、樂亭大鼓、樂亭地秧歌等都比較適合學生的學習實踐。冀東音樂戲曲歸根結底還是要走上舞臺，只有這樣才能使其更有力地傳播出去。目前，唐山師范學院的藝術實踐教研室專門負責藝術實踐及對外演出與交流活動，它們經常組織學生參加冀東音樂戲曲方面的排練和演出活動，對幫助學生深入了解冀東音樂戲曲有重要的意義。

地方高校還可以通過多種途徑開展非遺宣傳。如，中秋節(jié)舉辦猜燈謎活動，端午節(jié)舉辦包粽子比賽，還可以舉辦非遺知識競賽等，通過學生的參與過程使學生的積極性得以提升，并且能夠加深對非遺文化的了解，增強對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

另外，隨著現(xiàn)代數(shù)字化時代的來臨，地方高校還可以對網絡資源加以運用，使宣傳渠道能夠更加多樣化。比如，高?？梢酝ㄟ^高校內圖書館的資源形成非物質文化遺產網，建立良好的非遺數(shù)據(jù)庫，再通過文字、視頻、圖片等形式，對一些收集到的非遺資料進行記錄，還可以公布教師的非遺研究成果等，使非遺能夠更加良好地開展宣傳工作。環(huán)境允許的條件下還可以建立非遺特藏室，讓學生有更多的機會了解非遺，并且還能夠便利研究人員的資料查找。

通過以上各種方法的非遺宣傳教育以及實際的實踐活動，能夠激發(fā)出學生的熱情，使學生具有更加豐富的專業(yè)知識掌握，還能體現(xiàn)出高校的辦學特征，又可以培養(yǎng)學生保護和傳承非遺文化遺產的意識。

（四）推動非遺傳承的田野調查

想要更加深入地認知非遺，就需要開展田野調查。比如，通過組織學生調查當?shù)氐姆俏镔|文化遺產資源，并選擇一些代表性的資源內容進行實地考察。組織學生到非遺的發(fā)源地，跟傳承人進行溝通交流、參觀文化基地等考察走訪傳承人，并且在交流過程之中更加深化對于非遺文化內涵的理解，在參觀考察的過程中，學生也能不斷地增強對非遺的了解，促進理性思考，最終找到更加有效保護和傳承的方法。

（五）尋求合作，構建校內外非遺人才培養(yǎng)機制

因為非物質文化遺產的保護和傳承是一個需要長期堅持的內容，并且投入的精力較多，但收益較慢。所以想要開展非遺保護傳承工作，單純地依靠高校自身是不足的，還需要政府和企業(yè)的支持與合作。

首先，要獲得政府政策支持。高校要加強與政府的溝通和聯(lián)系，因為在非遺保護過程中，政府可以通過一些相關政策的制定，讓人們感受到非遺保護的重要性，從而能夠制定更加有效的方法，落實非遺保護和傳承的工作。

其次，高校還可以通過與企業(yè)合作，建立校外非物質文化遺產研習基地等，從而使教育和科研能夠緊密地聯(lián)合在一起。在這一過程中，企業(yè)也可以為非遺的研究，提供一些資金幫助，幫助學生運用自身掌握的知識，更加系統(tǒng)化地開展非遺文化的調研、保護與傳承工作，并且學生也可以將非物質文化遺產之中的一些特色元素融入企業(yè)的產品設計之中，使企業(yè)的商品更具地域特征，為企業(yè)的發(fā)展做出貢獻，這樣的模式能夠吸引更多的學生參與其中，培養(yǎng)出非遺傳承人。

非遺傳承教育是民族文化教育的組成部分，通過傳習可增加學生對民族文化的認知，加強民族認同感，并提高其民族感情。非遺的普及需要現(xiàn)代教育的介入，并通過各種途徑不斷深度融合，大力發(fā)展非遺項目是促進地方文化繁榮的重要目標之一。而地方高校的人才較多，并且具有資源和環(huán)境的優(yōu)勢，也要承擔起自身的責任，在非遺保護中發(fā)揮出作用。

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