馮爾康

關鍵詞 編讀往來，同人刊物，《歷史教學》

中圖分類號 K0 文獻標識碼 A 文章編號 0457-6241（2021）02-0064-04

欣逢對史學研究和歷史知識普及做出杰出貢獻的《歷史教學》創(chuàng)刊70周年大慶，作為讀者、作者、編輯部朋友的我高興地說幾句話，表達祝賀和感謝心意，其實筆者在2017年出版的《嘗新集·后記》，就表述了對編輯部諸位編輯的感激心情。

一、早期的同人刊物

20世紀50年代前期，時為高中生、大學低年級學生的我就喜歡閱讀《歷史教學》。那時史學園地有三個期刊，就是天津的《歷史教學》、河南開封出版的《新史學通訊》（《史學月刊》前身）和1954年在北京問世的《歷史研究》，前兩個刊物創(chuàng)刊于1951年1月，可知《歷史教學》是中華人民共和國成立后最早出現(xiàn)的史學期刊之一，堪稱史學雜志的老前輩。

《歷史教學》不僅是辦得早，其早期還是同人刊物，這種歷史情形，“百度”對它的介紹中并未敘及。我從南開大學歷史系老師和有關文章中獲知，肇興之初南開大學楊生茂師是發(fā)起人、負責人之一;天津師范學院（河北大學前身）李光璧作為發(fā)起人，一度出任主編;傅尚文也是發(fā)起人，來新夏師是積極撰稿者。這是史學界同人辦刊物，經費常常捉襟見肘，楊生茂師等人常將工資拿出來墊補，

不令脫期（詳情可參閱師妹楊令俠教授《楊生茂先生與世界歷史教學》，《歷史教學》（下半月刊）2016年第16期）。老師們是工薪階層，真是節(jié)衣縮食，維持刊物不輟。這種為學術事業(yè)而奉獻的精神，使我佩服不已。稍后吾師吳廷璆、鞏紹英、楊志玖等教授先后主持編務，堅持不懈地辦好刊物。當然，眾所周知的原因，1966—1978年《歷史教學》被迫停刊。復刊后迅速繁榮起來。

如今，史學專業(yè)雜志以十計數(shù)，含有史學專欄的高等學校人文社會科學學報更是以百計數(shù)，在這眾多的史學園地中，《歷史教學》仍以其學術業(yè)績名列前茅，為史林一大重鎮(zhèn)。回顧這驕人的歷程，對初創(chuàng)期的同人版學刊的歷史，尤其令人敬仰?！稓v史教學》一度的同人刊物歷史，說明學術事業(yè)的繁榮是多途徑創(chuàng)造的，政府的公辦和社會上的民辦都是不可缺少的?？磥?，在國家各項事業(yè)的發(fā)展中，民間社會力量似乎不可忽視。

二、身兼提高史學研究與研討教學方法普及歷史知識的雙重重任

“普及史學知識”，一般的史學刊物不會有這樣的明確目標，而《歷史教學》確定以此為自身的主要任務之一。如今《歷史教學》月刊有兩個版本，即針對中學歷史教學的上半月刊和針對高校史學研究和教研的下半月刊，每月各出一期。自創(chuàng)辦以來，《歷史教學》始終堅持學術研究與教學研究并重，成為溝通學術研究與基礎教學的主要刊物。

上半月刊發(fā)表歷史教師的教學方法和心得，邀約作者就歷史課本和輔導教材撰寫介紹和評論。所以外界評論云：“在研究和解決中學歷史教學的難點熱點問題方面，《歷史教學》的引導和主導作用是公認的?！?/p>

而下半月刊面向高等院校歷史研究和教學，既發(fā)表具有原創(chuàng)性的學術論文，又有探討高等院校改進歷史教學的撰述。這個版面設有若干專欄，而且不斷增添，如2017年開始設置“史學名家指導學生”，以提升高校歷史教學的水準。

為實現(xiàn)辦刊宗旨，《歷史教學》編輯部常邀約作者寫作相關文章。21世紀之始，時任主編劉文君曾約我為90年代前期開始使用的高中中國古代史課本寫評論，且要求關注歷史教材與愛國主義教育的內容，我于是就課本第六章第六節(jié)“明清時期的對外關系”中鄭和下西洋史寫出《關于歷史課的愛國主義教育——以中學歷史課本中“鄭和下西洋”為例》（見《歷史教學》2002年第10期）。教科書對鄭和下西洋的原因寫道：“為宣揚國威，加強與海外諸國的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者對異域珍寶特產的需要，明成祖派鄭和出使西洋?！编嵑拖挛餮蟮那楣?jié)與意義：“鄭和下西洋是中國歷史上空前的主動外交。其規(guī)模之大，歷時之久，航程之遠，在世界航海史上也是空前的。他比歐洲航海家的遠洋航行早半個多世紀。鄭和不愧是世界航海事業(yè)的先驅?！闭f到下西洋的后果和歷史局限性：“鄭和下西洋的目的不是發(fā)展海外貿易，它采取的不計經濟效益的政策，給明朝造成巨大負擔。隨著國力衰退，航海的壯舉也悄然結束。”①教科書還設計了以“鄭和下西洋的歷史作用和歷史局限”為題的“活動課·辯論會”，目的是“增強愛國主義情感，激發(fā)民族自豪感”，表明敘述及討論鄭和下西洋的歷史，是向學生進行愛國主義教育——鄭和下西洋成為愛國主義教育的典型事例。我認為上引教科書的觀點，成功地吸收了改革開放以來的研究成果，摒棄了全盤贊揚的不實事求是的研究態(tài)度。但是教科書說：“鄭和船隊到達各國，受到熱烈歡迎。……鄭和下西洋期間倡導的不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平，為亞非國家之間的交往確立了不成文的準則，對后世影響深遠?！雹诮o讀者傳達的信息：鄭和是和平使者，所以受到熱烈歡迎;鄭和之行確立了亞非諸國和平相處的原則。其實，與其說鄭和下西洋是和平進行的，不如說“基本上”如此。如果純?yōu)楹推酵饨患昂推劫Q易，用27800人的龐大軍隊做什么？打擊海盜是作用之一，難道就不包括制服那些不受招撫拒絕“朝貢”的人？鄭和將錫蘭國王亞烈苦奈兒俘虜?shù)疆敃r的首都南京，永樂帝君臣視其為“禽獸”，可憐其愚昧無知，后將其釋放回國。這又如何解釋呢？過分強調“和平”以及“共享”原則，就違背了歷史真相，不無“現(xiàn)代化”之嫌。我借助《歷史教學》提供的平臺，探討了如何全面評價鄭和下西洋。指出時代在變化，愛國思想的內容也不是一成不變的，而會隨著時代發(fā)生更新。如從歷史上愛漢族國家到近當代熱愛中華民族國家;共和國成立以后，情況變化了，愛國應當表現(xiàn)在建設富強的國家方面，讓人民生活美滿，而不是與以前一樣地強調反對帝國主義。這種形勢的變化，愛國主義內容的更新，需要體現(xiàn)在歷史教科書上。

鑒于《歷史教學》（下半月刊）針對高校的史學研究，我不時主動地或應約地將文稿、特別是涵蓋歷史時段較長、內容較復雜的論文投給編輯部，請編輯學友斧正。如《清代的歷史特點》一文，原系2009年在韓國參加史學研討會的主題演講稿，論述了清朝滿洲族是統(tǒng)治民族，對中華多民族國家的鞏固發(fā)展有巨大貢獻，在民族地區(qū)的多種體制政策頗有成效。投給《歷史教學》（下半月刊），披露于2010年9月號。又如《試論明清徽州名族是中古士族遺緒》，論證明清徽州名族處在君主專制社會晚期的科舉制時代，中古士族則處在君主專制社會中期九品中正制時代，都是世系綿延歷時數(shù)百年，均致力于本身及社會文化的教育事業(yè)，都為堅守門第婚姻而強調門當戶對。所以認為名族是士族的遺緒，具有傳承士族文化的意義?？d在《歷史教學》（下半月刊）2016年3月號。

閱讀《歷史教學》刊發(fā)的文章，令我深知它在編輯部極其認真的努力之下，出色地進行、完成了提高史學研究及通過研討歷史教學法普及歷史知識的雙重重任。

三、甘于“為他人作嫁衣裳”：編輯部成員的辛勞、編者與作者成為文友

有一句老話，說雜志社、出版社編輯的工作是“為他人作嫁衣裳”，基本上說出了編輯工作的性質和實際情形，他們要向讀者、作者負責，受益的是讀者、作者，自身也是獲得成績，但是默默貢獻是令人敬佩的。我想以自身的感受談談在與《歷史教學》編輯部諸位女士和先生的合作中領會到的他們的敬業(yè)精神、精湛的業(yè)務水準和辛勤勞作，向他們表示敬意。

（一）向作者提出學術上的建議使我非常受益。我在同劉文君、柳文全兩位交往中感到他們的業(yè)務水平很高，也認為編輯與作者進行學術對話，有助于提高作者學術研討的方向和層次。

2011年10月—2012年1月，臺北故宮博物院舉辦“康熙大帝與太陽王路易十四——中法文化交流大展”，并于2011年11月中旬與北京故宮博物院聯(lián)合舉行“十七、十八世紀（1662-1722）中西文化交流”學術研討會，我應邀出席會議，寫出《康熙帝與路易十四帝王的共性》文章（刊登在臺北《故宮文物月刊》2011年12月號），會上為與會學者陳捷先教授發(fā)表的《康熙帝與中西文化交流》論文寫了引言人講稿——《“康熙帝與西洋文化”研究中的兩個問題》。我從臺北返回天津后，時任天津古籍出版社及其下屬《歷史教學》社長、總編劉文君學友來看望，談及臺北研討會和展覽的事，我說了“大展”中那些康熙帝仿制及使用的西洋數(shù)學儀器——圓規(guī)、平分線比例尺、十二位盤式手搖計算機、幾何體比例規(guī)、八位對數(shù)表（如今中學生使用四位對數(shù)表）、刻有比例表的炕桌等等，講了我大為震撼的感受，刺激我了解“康熙帝與西方文化”的歷史。康熙帝的西方知識是從傳教士那里獲得的，研習康熙帝與西方文化的課題，離不開他同傳教士的關系，離不開傳教士的東來及其在中西文化交流中的橋梁作用，也就自然涉及清代前期天主教史。就這樣由康熙帝與西學的關系，引起了我對清代前期天主教史的興趣。劉主編得知康熙帝使用數(shù)學儀器的情形，對這種史事甚感興趣，認為這類歷史現(xiàn)象尚不為讀者所知，需要介紹出來，建議我寫文寫書，表示出版社和雜志社給梓刻。有了這個機緣，強化了我的寫作決心。遂將《“康熙帝與西洋文化”研究中的兩個問題》定稿交給《歷史教學》（下半月刊），于2012年4期刊出。接著寫出《清代前期江南天主教徒宗教活動點滴談》，《歷史教學》（下半月刊）于2013年9期登載。我更興致勃勃地撰寫康雍乾時期天主教史論文，匯集成《嘗新集——康雍乾三帝與天主教在中國》，由趙娜、劉艷艷兩位女士費心編輯于2017年梓行。我對于清代前期天主教史的研討是劉文君學友促成的，私心對她甚為感謝。

2018年閻崇年教授出版《森林帝國》（北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年4月），我于8月13日撰文《建立森林史學開創(chuàng)之作——閻崇年著〈森林帝國〉評介》，認為該書從森林文化視角詮釋清朝歷史，是一部具有開創(chuàng)性的學術著作，閻崇年教授更借此呼吁創(chuàng)建森林文化史學，并且給出東北森林文化廣被地區(qū)從先秦肅慎到清朝滿洲的三千年發(fā)展簡史。他提出建立森林文化史學的倡議，我覺得學術界應予鼓勵，參與研究。同時指出這部森林文化專著沒有給出明確的“森林文化”定義，大約作者因治學嚴謹之故而惜墨如金。我竟獻丑地說“森林文化，是人與森林共生共存和互相依賴而產生的文化認知，在森林環(huán)境中主要從事漁獵經濟，兼事采集，在觀念上對森林有敬畏心理，產生神樹崇拜”。我將文章投給《歷史教學》。柳文全編輯審閱后于20日給我電子郵件，謬獎“書評寫得精彩、到位，不僅僅是一篇書評，闡釋了森林文化的方方面面”，建議我書寫闡發(fā)森林文化的專題文章。該文即于當年9期《歷史教學》（下半月刊）發(fā)表。我在“新冠”肺炎肆虐中思考“生命史學”的研究課題，于是在過往對社會史研究的基礎上，于2020年6月上旬寫作“從群體史、生活史到生命史的研究”（提綱），鑒于“生命史學”的概念和研究方向是好友余新忠教授提出的，遂請他和另一位好友閻愛民教授提意見，并在提綱中感謝他們?！疤峋V”由余教授投送柳文全編輯，柳編輯于16日告訴余教授，“提綱很前沿，也富有思考和啟發(fā)性”，但是《歷史教學》沒有直接刊發(fā)“提綱”的先例，想請余教授和閻教授各寫文章，形成一個專欄發(fā)表。柳編輯如此處置令我喜出望外;他的破例做法，既不違背刊物發(fā)文原則，又能把有意思的文稿刊布出來，是他處理稿件的高明技巧，令我非常佩服。余、閻二位也樂意撰文，我乃于26日直接給他寫郵件致謝。受他的鼓勵，我對拙文反復思考，不斷加工增寫，并在7月14日將定稿投送給他。后經王向陽編輯將我備用資料納入正文，我特別感謝他的幫助。經歷柳編輯、王編輯的精心編輯，我們的文章在《歷史教學》（下半月刊）9期以“專稿——‘生命史學筆談”刊出。在這組文章編輯的過程中，柳編輯約我為2021年《歷史教學》創(chuàng)刊70周年撰寫紀念文章，我即表示樂于應命。從柳編輯處理我的關于森林文化史的書評及生命史學的提綱，令我印象特別深刻的是他高度的學術敏感性，審視學術研究新方向新領域的靈敏性，并樂于引領學術研究的潮流，以主編《歷史教學》的學術平臺為學界研究成果提供刊發(fā)園地。他的這種對學術研究的貢獻，表明他自己努力參與新方向、新領域的研究，是學者型的刊物編輯。

（二）作者與編者的深厚交誼。我在《歷史教學》發(fā)表十幾篇文章，與編輯部的女士們先生們，建立了深厚的友情，他們謙虛地說我支持刊物，編輯我文稿時說歡迎我指導;我非常尊重他們的處理意見，視他們?yōu)槲挠?，進而發(fā)展為朋友。

1991年中國青年出版社印發(fā)我的《砥礪篇》小冊子，我增訂成《砥節(jié)礪行 尋找品格的磨刀石》，寫了序言《古人做人倫理的現(xiàn)代價值》，交由天津教育出版社發(fā)行，2013年4月我將序文投給《歷史教學》（下半月刊），李婷軒編輯于當月23日給我郵件，說原文是“序言”，現(xiàn)在編輯成論文，所以將篇首部分做出改動，文章內容變動不大，“若有不妥”請指教，“晚輩定當孜孜努力”。文章隨即于5期刊出。自序引言部分的改動，本應由我進行，她代勞了，還說要我指教，我唯有真誠地謝謝她。2016年開年，我將《試論明清徽州名族是中古士族遺緒》的文稿給了《歷史教學》（下半月刊），3期即行刊出。編輯部于1月21日來函，要求摘要在200字以內，關鍵詞刪去一個，并說對拙文“慎之又慎地調整幾個字”，同時表示“期待您的下一篇文章”。責編是杜敬紅女士，在1月6日函告：自己負責下半月刊古代史部分，望以后多支持，表示“定當孜孜努力”。從郵件中，我再次領教《歷史教學》編輯部學友的謙虛謹慎的為人品格和敬業(yè)精神。