摘 要： “陽(yáng)明戲”是大眾走近王陽(yáng)明的重要途徑之一，也是2020陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)分論壇“走近王陽(yáng)明——首屆大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇”關(guān)注的焦點(diǎn)之一。此次研討活動(dòng)中不光有話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的隆重上演，會(huì)議還收到了十一篇“陽(yáng)明戲”的專題研究論文，相關(guān)研究不僅對(duì)“陽(yáng)明戲”中的王陽(yáng)明形象進(jìn)行了揭示，也對(duì)“陽(yáng)明戲”的藝術(shù)特色展開(kāi)分析，還重點(diǎn)聚焦了話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的典型意義。

關(guān)鍵詞：“陽(yáng)明戲” 話劇 《千古一圣王陽(yáng)明》 王陽(yáng)明形象 藝術(shù)特色

作為中國(guó)歷史上的一位著名思想家，王陽(yáng)明及其心學(xué)思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)無(wú)疑有著重要的啟示意義。在陽(yáng)明文化的傳播實(shí)踐中，“陽(yáng)明戲”無(wú)疑是非常重要的一種傳播方式。作為大眾走近王陽(yáng)明的重要途徑之一，“陽(yáng)明戲”也成為2020陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)分論壇“走近王陽(yáng)明——首屆大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇”活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。此次研討活動(dòng)的舉辦不光有話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的隆重上演，還收到了十一篇“陽(yáng)明戲”的專題研究論文，相關(guān)研究不僅對(duì)“陽(yáng)明戲”中的王陽(yáng)明形象進(jìn)行了揭示，也對(duì)“陽(yáng)明戲”的藝術(shù)特色展開(kāi)分析，還重點(diǎn)聚焦了話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的典型意義。

一、新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”中的王陽(yáng)明形象塑造

新世紀(jì)創(chuàng)排的多部“陽(yáng)明戲”塑造了豐富多彩的王陽(yáng)明形象。在首屆大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇的十一篇“陽(yáng)明戲”研究論文，多篇論文聚焦了王陽(yáng)明形象的塑造問(wèn)題，這其中既有直接聚焦于王陽(yáng)明形象塑造，也有以王陽(yáng)明“成長(zhǎng)敘事”為線索梳理戲劇主題的作品。相關(guān)論文一個(gè)共同的特點(diǎn)就是，都注重立足于新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”動(dòng)態(tài)地把握王陽(yáng)明的形象塑造，而不是僅僅用對(duì)儒者固有的刻板印象來(lái)先入為主地理解王陽(yáng)明。這表明新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)王陽(yáng)明形象的認(rèn)識(shí)正在不斷變化，其對(duì)王陽(yáng)明藝術(shù)形象的期待也趨向豐富和鮮活。

在相關(guān)研究論文中，《論新世紀(jì)戲劇中的王陽(yáng)明形象塑造》一文直接以新世紀(jì)戲劇中的王陽(yáng)明形象作為研究的聚焦點(diǎn)，該論文綜合考察了新世紀(jì)十部“陽(yáng)明戲”在對(duì)王陽(yáng)明形象塑造過(guò)程中展現(xiàn)的不同側(cè)面，并以王陽(yáng)明的人格成長(zhǎng)、文治武功、思想發(fā)展等角度對(duì)這幾部“陽(yáng)明戲”進(jìn)行了分析，闡述了它們?nèi)绾卧谒茉焱蹶?yáng)明形象的過(guò)程中展現(xiàn)王陽(yáng)明的不同側(cè)面。該論文所提供的三個(gè)角度同樣呈現(xiàn)了作者對(duì)于王陽(yáng)明認(rèn)識(shí)，從“陽(yáng)明戲”的故事內(nèi)容了解到王陽(yáng)明的生平事跡，再到更深入地了解王陽(yáng)明的心學(xué)思想，這個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)“陽(yáng)明戲”來(lái)了解王陽(yáng)明的可行性，也體現(xiàn)了“陽(yáng)明戲”在表現(xiàn)王陽(yáng)明形象上的優(yōu)異性。此外，論文《新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”的成長(zhǎng)敘事》以王陽(yáng)明的“成長(zhǎng)”為線索，對(duì)“陽(yáng)明戲”表現(xiàn)的王陽(yáng)明的成長(zhǎng)敘事做了詳盡分析，“‘內(nèi)圣與‘外王的相互交織，將王陽(yáng)明‘成圣的艱難歷程和人生傳奇進(jìn)行了藝術(shù)化的展現(xiàn)”a“內(nèi)圣”與“外王”交織的解讀方式，將王陽(yáng)明生平事跡的展露與他內(nèi)心的掙扎、思想的得出過(guò)程進(jìn)行了巧妙結(jié)合，使得對(duì)王陽(yáng)明的解讀不因只重外部事跡而流于淺顯，又不因拘泥于思想解讀而顯得晦澀。

作為首屆全國(guó)大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇中的重要內(nèi)容之一，“陽(yáng)明戲”的演出與研討無(wú)疑是走近王陽(yáng)明的重要途徑之一。以上兩篇文章所體現(xiàn)的，以戲劇方式去重新塑造王陽(yáng)明的形式，是拉近王陽(yáng)明與當(dāng)代社會(huì)距離的有效方式。而當(dāng)代大學(xué)生們對(duì)“陽(yáng)明戲”中的王陽(yáng)明形象進(jìn)行探究，正是他們走近王陽(yáng)明的重要體驗(yàn)。

二、新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”的藝術(shù)特色

在新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”中，戲劇體裁類型不同，其藝術(shù)表現(xiàn)自然會(huì)有明顯的差異。但即使是同一體裁的戲劇作品，在具體的藝術(shù)特色上也往往會(huì)顯現(xiàn)出明顯的不同。比如同為話劇作品，江西話劇團(tuán)在2017年創(chuàng)排的話劇《陽(yáng)明三夜》，以王陽(yáng)明新婚悟道之夜，對(duì)質(zhì)寧王之夜，臨死頓悟之夜三個(gè)夜晚的情景來(lái)以小見(jiàn)大地展現(xiàn)出王陽(yáng)明傳奇的一生。而貴州話劇團(tuán)在2017年與浙江省話劇團(tuán)聯(lián)手創(chuàng)排的話劇《此心光明》，則是從王陽(yáng)明的少年時(shí)寫起，一直到王陽(yáng)明最終逝世，勾畫了一條王陽(yáng)明人生的線索，對(duì)他一生的事件都做出了清晰的展現(xiàn)。對(duì)不同“陽(yáng)明戲”作品之間異彩紛呈的藝術(shù)特色的研究，是本次大學(xué)生王陽(yáng)明心學(xué)研究論壇中《論新世紀(jì)王陽(yáng)明題材戲劇創(chuàng)作》《論新世紀(jì)戲劇中王陽(yáng)明形象的塑造》和《新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”的成長(zhǎng)敘事》等論文關(guān)注的重點(diǎn)。

在話劇之外，王陽(yáng)明題材的戲曲作品也值得關(guān)注。在首屆大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇的參會(huì)論文中，論文《論新世紀(jì)浙江王陽(yáng)明題材的戲曲創(chuàng)作》便是以戲曲類的“陽(yáng)明戲”為討論的焦點(diǎn)，重點(diǎn)討論了王陽(yáng)明的傳奇故事如何與戲曲這一獨(dú)特藝術(shù)載體進(jìn)行結(jié)合，以及王陽(yáng)明文化如何借助戲曲的形式得到新的詮釋與表達(dá)等系列問(wèn)題。該論文以姚劇、越劇為討論中心，對(duì)越劇與姚劇中的王陽(yáng)明形象做出了區(qū)分。在姚劇中，以人物“巴龍”為線索，王陽(yáng)明形象被突出地表現(xiàn)為“教化”二字，“王陽(yáng)明對(duì)待民眾的態(tài)度是重‘教化，他平亂并非為了建自己一個(gè)人的功績(jī)，而是為天下百姓著想，注重民眾內(nèi)心‘良知的啟發(fā)”b。而在越劇《王陽(yáng)明》中，故事的線索以線性的“一人一事”方式展開(kāi)，以龍場(chǎng)悟道為最高潮，此時(shí)爆發(fā)出全劇王陽(yáng)明感情之最洶涌處，而又以這洶涌的感情作為王陽(yáng)明在龍場(chǎng)生死困厄中得以頓悟的契機(jī)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)張力，將王陽(yáng)明悟道的種種苦難表現(xiàn)得淋漓盡致。

本次全國(guó)大學(xué)生王陽(yáng)明知行合一研究論壇重在展現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于陽(yáng)明文化的接受與理解，“結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探尋陽(yáng)明心學(xué)極為強(qiáng)大的生命力和不可估量的時(shí)代價(jià)值”c，從而使大學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)于王陽(yáng)明及其心學(xué)思想的理解。本次會(huì)議中對(duì)“陽(yáng)明戲”藝術(shù)特色的研究，深入探究了話劇、戲曲等藝術(shù)形式闡釋陽(yáng)明文化的可行性路徑，這體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)如何通過(guò)戲劇藝術(shù)來(lái)傳承和弘揚(yáng)陽(yáng)明文化的思考。

三、話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的典型意義

在首屆大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇中，話劇《千古一圣王陽(yáng)明》是一個(gè)焦點(diǎn)。該劇在會(huì)議期間進(jìn)行了匯報(bào)演出，而圍繞話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的探討文章有七篇。其中，既有對(duì)這部話劇內(nèi)容的分析探討，也有對(duì)其藝術(shù)特色的關(guān)注。該劇是由紹興文理學(xué)院陽(yáng)明劇社創(chuàng)作排演的一部原創(chuàng)話劇，該劇“講述了王陽(yáng)明成圣之路的艱辛坎坷和傳奇經(jīng)歷，向觀眾展示了儒家一代宗師和‘心學(xué)集大成者可敬可佩、光輝偉岸的形象”d。作為2020陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)的指定演出節(jié)目，該劇具有相當(dāng)?shù)牡湫鸵饬x，自然受到了大學(xué)生研究者的重點(diǎn)關(guān)注。

除了像《話劇〈千古一圣王陽(yáng)明〉的成長(zhǎng)敘事》以及《話劇〈千古一圣王陽(yáng)明〉的藝術(shù)特色》這樣對(duì)話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的內(nèi)容與藝術(shù)特色進(jìn)行分析的作品之外，針對(duì)這部原創(chuàng)話劇出現(xiàn)的影響以及價(jià)值進(jìn)行分析的論文更值得注意。該劇《千古一圣王陽(yáng)明》的創(chuàng)排實(shí)踐過(guò)程，“首先是在開(kāi)展陽(yáng)明文化研究的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，其次是在‘陽(yáng)明戲的創(chuàng)作實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意寫作能力，再者是在自編自導(dǎo)自演的話劇舞臺(tái)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，最后是在戲劇評(píng)論實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)反思能力”e。話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的推出，不僅僅在于它是大學(xué)生所開(kāi)展進(jìn)行的對(duì)陽(yáng)明文化的傳播實(shí)踐，同時(shí)更在于它將對(duì)“陽(yáng)明戲”的研究、創(chuàng)作、排演、評(píng)論等步驟一體化，形成了一個(gè)較為成熟的，具有可行性的文化傳播模式。這對(duì)于促使大學(xué)生走近王陽(yáng)明，了解王陽(yáng)明，具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在論壇中，“陽(yáng)明戲”的相關(guān)研究者都針對(duì)“陽(yáng)明戲”的現(xiàn)狀與存在問(wèn)題進(jìn)行了自我意見(jiàn)的闡發(fā)，而對(duì)由大學(xué)生創(chuàng)作演出的話劇作品《千古一圣王陽(yáng)明》進(jìn)行的評(píng)價(jià)與討論尤為具有價(jià)值，是因?yàn)檫@部話劇從創(chuàng)作排演到研究評(píng)論都是以大學(xué)生作為主力，充分展現(xiàn)了大學(xué)生團(tuán)體的創(chuàng)作潛力與研究能力。在研究王陽(yáng)明生平與思想的基礎(chǔ)上完成了對(duì)話劇劇本的創(chuàng)作，而后在創(chuàng)作與演出中加深了對(duì)于陽(yáng)明思想的理解，又在演出之后對(duì)話劇的反思評(píng)價(jià)中進(jìn)一步將話劇打磨得更為成熟。話劇《千古一圣王陽(yáng)明》從創(chuàng)排實(shí)踐到研究評(píng)論，形成了一個(gè)具有突出意義的“研·創(chuàng)·演·評(píng)”模式。這樣一個(gè)對(duì)陽(yáng)明文化創(chuàng)造性繼承的模式，一定程度上解答了現(xiàn)在備受關(guān)注的陽(yáng)明文化如何吸引大學(xué)生參與其中的這一難題，更為傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)啟示。

在本次大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇中，“陽(yáng)明戲”的演出與研究不僅體現(xiàn)了大學(xué)生群體對(duì)現(xiàn)有“陽(yáng)明戲”作品的深刻認(rèn)識(shí)，并且還表現(xiàn)了他們獨(dú)特的自我創(chuàng)作、自我評(píng)價(jià)的研究模式的形成。在弘揚(yáng)文化自信，大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的今天，作為當(dāng)代最具有活力和創(chuàng)造力的一個(gè)群體，大學(xué)生們對(duì)于陽(yáng)明文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的積極探索和實(shí)踐無(wú)疑是值得肯定的，而這也正是首屆大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇特別設(shè)置《千古一圣王陽(yáng)明》匯報(bào)演出的意義所在。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

a 陳欣慧：《論新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”中的成長(zhǎng)敘事》，《名作欣賞》2020年第20期，第22—24頁(yè)。

b 田聰聰、卓光平：《論新世紀(jì)浙江王陽(yáng)明題材的戲曲創(chuàng)作》，《名作欣賞》2020年第5期，第11頁(yè)。

c 湯桂平：《楊國(guó)榮主旨演講探尋心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值——致良知，萬(wàn)物一體和諧共生》，《紹興日?qǐng)?bào)》2020年11月1日。

d 鄭榮健：《話劇〈千古一圣王陽(yáng)明〉在浙江首演》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2019年10月18日。

e 卓光平：《“研·創(chuàng)·演評(píng)·價(jià)”：紹興文理學(xué)院大學(xué)生劇社的第二課堂創(chuàng)新實(shí)踐育人探索》，《名作欣賞》2020年第26期，第84頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來(lái)——基于新世紀(jì)以來(lái)浙江陽(yáng)明文化傳播的考察”（202010349025）、浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新“新苗計(jì)劃”項(xiàng)目“讓陽(yáng)明文化‘活起來(lái)——‘陽(yáng)明戲的研究、創(chuàng)排與傳播實(shí)踐”（2020R444001）的階段性成果

作 者： 王嘉宏，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生，紹興文理學(xué)院陽(yáng)明劇社成員。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com