蓋斌 臧家慧 張慧娟 劉鶴婷 劉佳鈺

摘要：高校社團(tuán)是校園文化建設(shè)的重要參與者，也是加強(qiáng)校園文化建設(shè)和促進(jìn)高校德育發(fā)展的重要推動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族根基和精神血脈，在新形勢(shì)下發(fā)揮著重要作用。其中博大精深的“茶文化”，也吸引了越來(lái)越多的中國(guó)人乃至外國(guó)人。該文通過(guò)發(fā)掘其思想內(nèi)核，結(jié)合魯東大學(xué)“和”茶學(xué)社實(shí)際，探索了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社團(tuán)活動(dòng)融合育人的新途徑。

關(guān)鍵詞：高校社團(tuán) 中華傳統(tǒng)文化 茶文化 育人功能

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.2 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1672-3791（2021）11（c）-0000-00

Abstract： College associations are important participants in the construction of campus culture， as well as an important driving force to strengthen the construction of campus culture and promote the development of college moral education. As the national foundation and spiritual bloodline， the excellent Chinese traditional culture plays an important role in the new situation. Among them， the extensive and profound "tea culture" has also attracted more and more Chinese and even foreigners. We explored the core of its ideology， combined with the reality of the "He" Tea Society of Ludong University， and explored a new way to integrate traditional Chinese culture and community activities to educate people.

Key Words： College associations; Chinese traditional culture; Tea culture; Educating function

近年來(lái)，國(guó)家不斷就高校思想教育和社團(tuán)發(fā)展做出重要指示。2015年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》指出，高校肩負(fù)著培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。2016年《高校學(xué)生社團(tuán)管理暫行辦法》肯定了高校社團(tuán)的育人功能，指出高校學(xué)生社團(tuán)基本任務(wù)是堅(jiān)持立德樹(shù)人的基本導(dǎo)向，通過(guò)主題鮮明、健康有益的活動(dòng)，繁榮校園文化，提升同學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)成長(zhǎng)成才。

1 基于國(guó)內(nèi)社團(tuán)研究現(xiàn)狀做出改進(jìn)

目前國(guó)內(nèi)社團(tuán)研究大多圍繞社團(tuán)管理制度、資源配置、組織結(jié)構(gòu)、社團(tuán)功能等問(wèn)題，對(duì)社團(tuán)育人功能理解片面，對(duì)社團(tuán)育人功能的發(fā)揮仍依靠思政教育和共青團(tuán)基層組織。雖有研究提議將傳統(tǒng)文化與高校社團(tuán)育人融合，但大多未見(jiàn)具體措施。

基于此，該文以魯東大學(xué)“和”茶學(xué)社為入手點(diǎn)，結(jié)合社團(tuán)成員多國(guó)別實(shí)際，采用問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談、個(gè)案分析等方法，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化與社團(tuán)活動(dòng)融合育人路徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化育人功能從理論到實(shí)踐的升華。

2 高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀

社團(tuán)育人功能，是指通過(guò)主題鮮明、豐富健康的活動(dòng)，促使學(xué)生知識(shí)豐富、心理健全、思想活躍的積極功能。為更好了解社團(tuán)現(xiàn)狀，自2021年5月至2021年7月，筆者面向魯東大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷1 500份，還閱讀了大量文獻(xiàn)，了解國(guó)內(nèi)社團(tuán)普遍狀況，實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)與面的結(jié)合。調(diào)查可知，社團(tuán)發(fā)展總體向好，取得以下可喜成果。

首先是社團(tuán)數(shù)量不斷增加，各類(lèi)型社團(tuán)不斷涌現(xiàn)。以魯東大學(xué)為例，截至2021年6月，共有學(xué)生社團(tuán)139個(gè)，按類(lèi)型又可劃分為公益類(lèi)、媒體類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、體育類(lèi)、創(chuàng)新類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)等。其中，具有鮮明文化特色的社團(tuán)約占10%，是傳統(tǒng)文化與社團(tuán)活動(dòng)融合育人的天然舞臺(tái)。種類(lèi)繁多、覆蓋面極高的學(xué)生社團(tuán)，提供了大量課外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，利于學(xué)生綜合發(fā)展。其次，學(xué)生廣泛參加，規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)調(diào)查，80%以上的學(xué)生至少參與過(guò)一個(gè)社團(tuán)，6%的學(xué)生甚至參加過(guò)四個(gè)以上，這無(wú)不反映出種類(lèi)豐富、各具特色的社團(tuán)，激起了學(xué)生參與第二課堂的興趣。另外，社團(tuán)組織更加規(guī)范。不僅有由校團(tuán)委直接領(lǐng)導(dǎo)的校級(jí)社團(tuán)，還有依附于各學(xué)院團(tuán)組織的獨(dú)具學(xué)科特色的院級(jí)社團(tuán)。除掛靠單位和管理老師，還建有社團(tuán)聯(lián)合會(huì)等學(xué)生組織規(guī)范管理，形成了較為成熟的管理體系。最后，社團(tuán)活動(dòng)更趨多元。從學(xué)生選擇動(dòng)機(jī)來(lái)看，78%的學(xué)生希望社團(tuán)滿足其發(fā)展興趣愛(ài)好的要求，66%的學(xué)生希望社團(tuán)作為大學(xué)生活的補(bǔ)充，滿足其人際交往、培養(yǎng)特長(zhǎng)和增長(zhǎng)新知的需要。從學(xué)生對(duì)高校社團(tuán)育人功能認(rèn)知統(tǒng)計(jì)來(lái)看，23%的學(xué)生認(rèn)為自己能從社團(tuán)中得到思想文化熏陶，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化全新的、深刻的體驗(yàn);32%的學(xué)生認(rèn)為社團(tuán)較多的自我展示和自我鍛煉的機(jī)會(huì)，有利于提升服務(wù)能力和動(dòng)手能力;17%的學(xué)生認(rèn)為社團(tuán)為他們提供了與同學(xué)交流的機(jī)會(huì)，有益于提升人際交往能力;19%的學(xué)生認(rèn)為參與社團(tuán)活動(dòng)培養(yǎng)并發(fā)展了自己的興趣，另有9%的學(xué)生對(duì)社團(tuán)育人功能有其他看法

然而，由于教育體制等多方面因素的影響，高校學(xué)生社團(tuán)還存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先是社團(tuán)職能執(zhí)行者斷層。高年級(jí)學(xué)生基本掌握了社團(tuán)運(yùn)行和活動(dòng)組織的一切決定權(quán)，低年級(jí)學(xué)生更多充當(dāng)組織者和參與者。每年社團(tuán)換屆時(shí)，新負(fù)責(zé)人就會(huì)暴露出管理經(jīng)驗(yàn)不充足，對(duì)社團(tuán)運(yùn)行等工作一知半解的短板。其次，社團(tuán)管理制度不健全。當(dāng)社團(tuán)與第一課堂沖突時(shí)，更多學(xué)生會(huì)放棄社團(tuán)。再加上社團(tuán)組織管理的約束力并不高，因此遲到早退、神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾、中途退社的情況時(shí)有發(fā)生。最后，社團(tuán)活動(dòng)趨同無(wú)創(chuàng)新。在調(diào)查的139個(gè)社團(tuán)當(dāng)中，棋類(lèi)社團(tuán)有3個(gè)，藝術(shù)歌舞類(lèi)有4個(gè)，文學(xué)讀書(shū)類(lèi)則達(dá)8個(gè)之多。盡管側(cè)重不同，但社團(tuán)活動(dòng)形式和內(nèi)容往往小異大同。此外，學(xué)生反映部分活動(dòng)雖具有趣味性、娛樂(lè)性，但離開(kāi)優(yōu)秀文化指導(dǎo)，往往缺乏文化深度。

3 以茶文化為例分析傳統(tǒng)文化和社團(tuán)育人融合的優(yōu)勢(shì)

3.1 茶文化在傳統(tǒng)文化中的重要地位

茶，內(nèi)于中國(guó)，流傳千年，外于世界，美美與共。由茶體現(xiàn)或延伸出來(lái)的茶文化，也已滲透在中華民族的生活中和骨子里。茶文化是體現(xiàn)“美”與“和諧”的藝術(shù)。它以環(huán)境氛圍為基礎(chǔ)，以種茶、制茶、烹茶、品茶為核心，以語(yǔ)言、動(dòng)作、器具、裝飾為體現(xiàn)，以茶道精神為內(nèi)涵，以茶藝、茶俗為表現(xiàn)，是一定社會(huì)禮儀和個(gè)人修養(yǎng)的全面展示。茶文化中蘊(yùn)含的“仁”“禮”“中庸”“自然”“和諧”等精神，正是中華主流文化“儒、釋、道”的生動(dòng)反映。

3.2 以茶文化為代表，中國(guó)傳統(tǒng)文化的高校教育研究現(xiàn)狀

在高校教育中，茶文化主要以選修課程或社團(tuán)活動(dòng)、專(zhuān)題講座的形式呈現(xiàn)，輻射面積較狹窄，形式也相對(duì)單一，主要以理論性教學(xué)為主，進(jìn)行知識(shí)層面的教學(xué)[ ]。

我們先后對(duì)山東高校的336位教師、行政人和學(xué)生就“中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校中的教育研究現(xiàn)狀”“茶文化與高校社團(tuán)融合情況”等15個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了訪談。訪談得知，70%以上的高校教師、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與高校社團(tuán)相融合表示肯定，絕大多數(shù)對(duì)茶文化走進(jìn)學(xué)校社團(tuán)十分期待。然而，從課程體系、實(shí)踐情況來(lái)看，部分高校并未充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也未能找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)用型本科院校中大力弘揚(yáng)和傳承的有效途徑。因此，中華傳統(tǒng)文化與社團(tuán)相融合，更好地發(fā)揮社團(tuán)育人功能的優(yōu)勢(shì)亟需體現(xiàn)。

3.3 以茶文化為例，傳統(tǒng)文化和社團(tuán)育人融合的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)文化融入社團(tuán)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生厚植民族基因、堅(jiān)定文化自信，起到了春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。茶學(xué)、茶藝社團(tuán)是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化宣傳和傳承的重要載體，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的創(chuàng)新路徑。在多樣多元的茶文化活動(dòng)中，“和”茶學(xué)社挖掘了傳統(tǒng)文化和社團(tuán)融合育人的優(yōu)勢(shì)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

首先，茶文化內(nèi)容豐富，可創(chuàng)新性強(qiáng)。茶文化飽含著中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化知識(shí)。古有“神農(nóng)嘗百草”，今有世界多彩茶俗。茶類(lèi)、茶道、茶書(shū)、茶聯(lián)、茶畫(huà)、茶故事、茶具等等，不僅能宣傳茶的基本知識(shí)，還能串聯(lián)出風(fēng)土環(huán)境、養(yǎng)生之道、茶藝之美。中國(guó)茶文化歷經(jīng)4 700多年的發(fā)展，已經(jīng)成功打造了多樣性、包容性、國(guó)際性的文化名牌，不僅是國(guó)內(nèi)學(xué)生，國(guó)際學(xué)生在接受茶文化教育時(shí)，也容易產(chǎn)生濃厚的興趣[ ]。此外，茶文化與為人處世之道、美學(xué)體悟、哲學(xué)宗教的聯(lián)系和交集，同樣為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化打通了脈絡(luò)?；顒?dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)那些成功的茶事活動(dòng)，往往都具有喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，因而能去除學(xué)生對(duì)晦澀知識(shí)的抗拒畏難情緒，打破其對(duì)茶文化的刻板印象，使茶文化更易接受，潛移默化地發(fā)揮育人功能。

其次，茶文化可以促進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)提升。通過(guò)開(kāi)展茶事體驗(yàn)、茶藝表演、開(kāi)辦講座，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受茶文化中儒、釋、道思想的碰撞交融，深入思考生命價(jià)值和人生真諦，感悟先苦后甜的茶性，激勵(lì)學(xué)生淡然平和地面對(duì)困難和挫折，引導(dǎo)學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，樹(shù)立文化自信。茶事活動(dòng)要發(fā)揮社團(tuán)特色，以魯東大學(xué)“和”茶學(xué)社為例，著眼成員多國(guó)別及社團(tuán)活動(dòng)跨文化的特色，創(chuàng)新活動(dòng)組織方式，鼓勵(lì)各國(guó)學(xué)生分享本國(guó)茶文化，印度拉茶、泰國(guó)腌茶、蒙古奶茶等各具代表性的茶走入社團(tuán)，有利于與中國(guó)茶文化形成對(duì)比，在各具特色的茶俗中追求和而不同，在跨文化的氛圍下提升茶文化的育人效果。能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)風(fēng)校風(fēng)，弘揚(yáng)大學(xué)精神，培育學(xué)生品行，促進(jìn)多方文化交流融合[ ]。

此外，為學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)創(chuàng)造新方法。茶藝是以泡茶為媒介的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含茶學(xué)、泡茶技藝、服飾、禮儀諸多方面。唐代劉貞亮認(rèn)為茶有“十德”，宣揚(yáng)飲茶品茗“備茶濃意表濃情”的明禮之倫和禮敬之道。講究茶德，塑造高尚的人格，完善自我，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，是歷代茶人崇尚和追求的目標(biāo)，是處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則[ ]。突出其中的茶禮、茶德教育，有利于培養(yǎng)禮敬意識(shí)，重新審視待人之道，讓學(xué)生在“鞠躬禮、端坐禮”等茶藝實(shí)踐過(guò)程中，在“仁、禮、信”的茶文化感悟中，提升自身禮儀素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)以茶學(xué)社團(tuán)為“第二課堂”的文明禮儀培養(yǎng)方法。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化和社團(tuán)活動(dòng)育人功能的實(shí)現(xiàn)方式

黨的十九大報(bào)告指出，要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這表明新形勢(shì)下，“立德樹(shù)人”成為了黨和國(guó)家對(duì)高等教育現(xiàn)代化人才提出的新要求。張婷提出社團(tuán)建設(shè)的能力互通功能，即全面的自我教育應(yīng)與不同個(gè)體相連接，而高校社團(tuán)正可以為成員搭起能力互通的平臺(tái)，使之相互學(xué)習(xí)、交流心聲[ ]。且學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)建自發(fā)性和群體廣泛性使其天然容易產(chǎn)生文化議題，成為傳遞思想價(jià)值的重要載體[ ]。因此，通過(guò)借鑒魯東大學(xué)“和”茶學(xué)社活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)新時(shí)期學(xué)生社團(tuán)融合傳統(tǒng)文化發(fā)揮育人功能提出以下建議。

4.1 運(yùn)用靈活多樣的育人方法，讓傳統(tǒng)文化育人功能無(wú)處不在

中國(guó)式育人常伴隨著理論說(shuō)教，而真正的育人應(yīng)該是雅思貝爾斯所說(shuō)的“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。減少干癟說(shuō)教，輕松自然的氛圍更能避免學(xué)生的逆反心理。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入不能機(jī)械強(qiáng)硬，要結(jié)合具體時(shí)地、具體情況巧妙處理。比如元宵節(jié)猜茶字謎，清明以茶緬懷先人，端午以茶祝安康，七夕以茶為媒，中秋以茶懷鄉(xiāng)，重陽(yáng)以茶益壽，春節(jié)以茶待客……順時(shí)而動(dòng)就不失為一種好的選擇。

4.2 從師資隊(duì)伍入手，為傳統(tǒng)文化育人功能發(fā)揮指明方向

社團(tuán)健康發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)引導(dǎo)?？梢砸M(jìn)傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)教師，在其引導(dǎo)下挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵，將表層概念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。雖有茶禮、茶具的知識(shí)儲(chǔ)備，但若沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人士教學(xué)，實(shí)踐仍是空談。通過(guò)茶藝師講解，我們能知曉煮茶時(shí)壺嘴應(yīng)朝向自己，斟茶時(shí)應(yīng)采取退行方向，還應(yīng)勤拭茶器底部，以免茶水淋漓。從細(xì)致入微的茶禮，傳遞出友愛(ài)恭敬之意。此外，由于茶事追求沉穩(wěn)雅致、寧?kù)o致遠(yuǎn)，因此從事茶事時(shí)濃妝就不太妥當(dāng)。一次次實(shí)踐引導(dǎo)，茶藝師的價(jià)值就在指導(dǎo)建立健康積極的審美構(gòu)架中表現(xiàn)出來(lái)。

4.3 開(kāi)展跨文化茶藝活動(dòng)，促使中國(guó)茶文化走出去

唐順宗時(shí)，日本僧人最澄將茶籽帶回日本，17世紀(jì)中國(guó)茶葉又遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲。近年來(lái)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也曾多次以茶論外交，茶，這片蘊(yùn)含君子外交韻味的東方神葉，變成中國(guó)走向世界的芳香名片，架起了中外溝通的橋梁。

“雨花茶”“敬亭綠雪”“陽(yáng)羨雪芽”等茶名，常常讓外國(guó)學(xué)生感嘆茶葉里的詩(shī)情畫(huà)意和含蓄蘊(yùn)藉。另外，泡茶、喝茶方式的差異，也側(cè)面反映出各國(guó)氣候、飲食觀念的不同。中國(guó)人喜歡泡茶，美國(guó)人青睞速溶茶，究其原因，就是中國(guó)人講究“溫飲入胃，溫煦中土陽(yáng)氣”，而美國(guó)人更注重方便效率。盡管各國(guó)茶文化存在諸多差異，卻都給茶賦予了精神功效和文化內(nèi)涵，傳達(dá)著不同時(shí)期、不同地域的價(jià)值觀。結(jié)合“和”茶學(xué)社成員特色，在茶事活動(dòng)中融入跨文化因素，為各國(guó)茶道用具、茶室裝飾、茶禮茶俗提供展示舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生以茶會(huì)友、茶和世界的精神，涵養(yǎng)學(xué)生中庸之美、明禮之倫、謙和之道、儉德之行，才能真正做到傳統(tǒng)文化和社團(tuán)活動(dòng)有機(jī)融合，承擔(dān)起育人的社會(huì)功能。

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