摘 要：生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是社會生產(chǎn)力的“源頭活水”。在“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型”社會建設(shè)、經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的背景下，作為培育學(xué)生思想水平、文化素養(yǎng)及價值觀念的初中道德與法治課程理應(yīng)承擔(dān)起生態(tài)教育責(zé)任?；诖耍恼乱陨鷳B(tài)教育內(nèi)涵剖析為切入點，簡要論述初中道德與法治教學(xué)中滲透生態(tài)教育的可行性，重點從挖掘教材內(nèi)生態(tài)教育資源、革新教學(xué)方法、新媒體技術(shù)助力、開展社會實踐活動、融入傳統(tǒng)文化五個方面探究生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透策略。

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育;初中;道德與法治教學(xué);滲透策略

一、 引言

“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。習(xí)近平總書記的重要論述高度概括了生態(tài)文明建設(shè)的價值，論證了環(huán)境與經(jīng)濟間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。初中生是社會主義未來接班人與建設(shè)者，其環(huán)保意識、生態(tài)觀念等不僅關(guān)系到其日常行為習(xí)慣及學(xué)習(xí)成效，而且關(guān)乎國家與民族的前途命運。初中道德與法治是以“立德樹人”為根本任務(wù)，以塑造學(xué)生正確價值觀念、提高學(xué)生思想水平及法治素養(yǎng)為基本目標(biāo)的課程。以課堂為主陣地、以課程知識為依托、以生活為延伸，滲透生態(tài)教育是彰顯課程育人價值的應(yīng)有之義。為此有必要挖掘課程內(nèi)容中的生態(tài)教育資源，借助豐富的教學(xué)活動、實踐活動及教學(xué)指導(dǎo)方式使學(xué)生牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展理念。

二、 生態(tài)教育內(nèi)涵剖析

生態(tài)教育內(nèi)涵深刻、外延廣泛，不僅包含基本的生態(tài)知識、生態(tài)技術(shù)，還涉及可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明建設(shè)中所采取的生態(tài)治理措施、生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展經(jīng)驗等。我國社會經(jīng)濟經(jīng)歷了較長一段時間的粗放式增長，資源消耗型產(chǎn)業(yè)的不斷擴張、人類活動對周邊生態(tài)環(huán)境的大幅度擾動導(dǎo)致環(huán)境污染問題、資源枯竭問題層出不窮，破壞了人們賴以生存的生態(tài)空間，制約了經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。站在治國理政的高度上，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山理論”，于黨的十八大做出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，至此拉開了我國生態(tài)文明建設(shè)序幕。為貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)理念，提升公眾對生態(tài)文明的接受與理解程度，生態(tài)教育應(yīng)運而生。其面向全體學(xué)生、致力于培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識、生態(tài)道德與生態(tài)價值觀。依托學(xué)校教育的專業(yè)性及系統(tǒng)性將生態(tài)文明理念根植于學(xué)生頭腦中并切實轉(zhuǎn)化為其實際行動。由此可見，生態(tài)教育是社會發(fā)展與進步的必然產(chǎn)物，是建設(shè)美麗中國的必然要求，更是促進學(xué)生全面和諧發(fā)展的必由之路。

三、 生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中滲透的可行性

生態(tài)教育是囊括生態(tài)思想、生態(tài)價值觀念、生態(tài)行為習(xí)慣、生態(tài)道德、生態(tài)意識的綜合性教育活動。相對于一般專業(yè)學(xué)科教育來說具有隱蔽性特征，即不以知識灌輸將生態(tài)思想強加給學(xué)生，而是倡導(dǎo)以情感、心靈、文化、管理及教學(xué)等多種途徑潛移默化地影響學(xué)生意識及行為。初中道德與法治課程在教學(xué)實施層面與生態(tài)教育具有共通性，傾向于從意識形態(tài)視角塑造學(xué)生正確價值觀、促進學(xué)生健康心理及思想的形成與發(fā)展。綜合來看，生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中滲透的可行性體現(xiàn)在四個方面：其一，道德與法治課程具有思想性。善于以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理強大的力量引導(dǎo)學(xué)生，有助于向?qū)W生傳達正確、先進的生態(tài)思想;其二，道德與法治課程具有人文性。遵循不同學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，將抽象的思想與理論講清楚、講透徹，在生態(tài)教育滲透中發(fā)揮該特征優(yōu)勢可以通過心靈啟迪、情感熏陶及人文精神的浸潤幫助學(xué)生樹立正確生態(tài)價值觀念;其三，道德與法治課程具有實踐性，與學(xué)生生活及社會實際聯(lián)系緊密。在生態(tài)教育中選取貼近課程內(nèi)容、貼近當(dāng)代生態(tài)主流思想的案例、名人事跡及生活場景可以使生態(tài)教育生動形象、趣味十足;其四，道德與法治課程兼具德育、智育、美育、勞育功能，綜合性強且內(nèi)容豐富，諸多教學(xué)模塊都可成為生態(tài)教育的滲透途徑，可促成學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為習(xí)慣、強化學(xué)生生態(tài)道德修養(yǎng)。

四、 生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透策略

（一）于初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容中滲透生態(tài)教育

初中道德與法治課程中，除“保護環(huán)境基本國策”等直接體現(xiàn)生態(tài)教育內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容之外，還包括眾多可供教師挖掘與使用的生態(tài)教育資源。教師應(yīng)在理解生態(tài)教育內(nèi)涵、基本內(nèi)容及教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上積極探尋課程內(nèi)容與生態(tài)教育的契合點，以此拓寬學(xué)生生態(tài)知識面、使學(xué)生切實感受到道德與法治課程的人文性及生態(tài)價值。

以《走進法律》教學(xué)為例。筆者適度向生態(tài)規(guī)則、生態(tài)環(huán)保相關(guān)法律規(guī)范方向傾斜，利用多媒體呈現(xiàn)因違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)環(huán)境而受到法律處罰的污染物排放超標(biāo)、以犧牲環(huán)境為代價從事開發(fā)活動的案例，請學(xué)生聯(lián)系生活實際，從社會規(guī)則、道德與法律之間的關(guān)系出發(fā)談一談如何遵守法律紅線、道德底線約束自身行為，以此在本課程中有機滲透生態(tài)教育;再如講解“我們應(yīng)盡的義務(wù)”時列舉“藥店老板網(wǎng)購野生動物被捕”“兩男子捕捉490只壁虎被抓獲”“男子撿到貓頭鷹肩扛送派出所”等案例，使學(xué)生意識到自身應(yīng)盡到保護動物的義務(wù)。在遇到意外受傷、無行動能力的野生動物時可以撥打110、12345等相關(guān)熱線尋求救助，以此培育學(xué)生生態(tài)環(huán)保實踐力，提高學(xué)生維護自然環(huán)境的主動性。

（二）于多樣性教學(xué)方法中滲透生態(tài)教育

如前文所述，道德與法治教學(xué)及生態(tài)教育均具有隱蔽性特點，傾向于從意識形態(tài)層面塑造學(xué)生價值觀、規(guī)范學(xué)生行為、影響學(xué)生思想意識。為此，初中道德與法治課程教師應(yīng)善于運用多樣化教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對課程內(nèi)容、生態(tài)知識的興趣，使學(xué)生在課堂中獲得深刻的情感體驗，并在日常生活中注意節(jié)約資源、保護環(huán)境。

初中道德與法治課堂上可滲透生態(tài)教育的教學(xué)方法多種多樣。

其一，情境教學(xué)法。將生活化情境引入課堂之上，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)身臨其境般的學(xué)習(xí)空間，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動學(xué)生綜合性思維。如在講解“我知我家”相關(guān)知識時，筆者借助多媒體呈現(xiàn)了“家庭小妙招”情景劇，展現(xiàn)各種廢舊物品再利用的方法。如，以廢舊紙盒制作收納盒、利用廢舊報紙制作紙漿畫并張貼在墻壁上等，使學(xué)生認(rèn)識到勤儉節(jié)約是家庭的良好傳統(tǒng)。既可以深化學(xué)生對本節(jié)課知識的理解，又能提高學(xué)生生活技能、促成學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為習(xí)慣。

其二，案例教學(xué)法。將貼近學(xué)生、貼近實際的案例引入課堂之上，使學(xué)生在案例分析中自然而然地汲取生態(tài)知識，可達成“春風(fēng)化雨”的生態(tài)教育效果。如在講解“關(guān)愛集體”相關(guān)知識時，筆者以班集體為核心，列舉“隨意丟垃圾破壞班級衛(wèi)生環(huán)境”“不關(guān)衛(wèi)生間水龍頭浪費水資源”等案例。這些案例仿佛是部分學(xué)生校園生活的真實寫照，可以使學(xué)生反思自身行為，認(rèn)識到班集體的維護及關(guān)愛需要以身作則、身體力行才能為全體學(xué)生創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（三）在新媒體助力下滲透生態(tài)教育

當(dāng)代初中生成長在社會信息復(fù)雜、價值觀念多元的環(huán)境中。新媒體發(fā)展日益繁榮，在為人們社會交往、生產(chǎn)生活提供便利的同時也會滋生大量虛假、負(fù)面及非理性的信息，會對學(xué)生身心健康、思想觀念等造成負(fù)面影響。為此，初中道德與法治教學(xué)需要依托新媒體、利用新媒體引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制不良的生態(tài)相關(guān)信息，使學(xué)生形成理性、辯證的生態(tài)價值觀念。

以“維護社會公平”教學(xué)為例。當(dāng)學(xué)生理解了公平內(nèi)涵，了解維護社會公平的基本原則與具體行動措施后，筆者將人與人之間的公平延伸至人與自然、經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境之間的公平，結(jié)合當(dāng)前新媒體平臺上對“動物保護法早日出臺”的呼聲引導(dǎo)學(xué)生思考動物保護與社會公平之間的關(guān)系，組織學(xué)生對“動物保護法立法支持與否”進行辯論。支持方表示豬、牛、羊肉等是人類所需的動物制品，保護法出臺后此種牲畜如何屠宰加工;反對方表示人應(yīng)當(dāng)與動物和諧相處。當(dāng)前流浪動物越來越多，應(yīng)當(dāng)出臺法律保護這些動物，而針對禽畜則應(yīng)另行規(guī)定。從學(xué)生的辯論中可以看出，其能夠?qū)π旅襟w上的觀點持質(zhì)疑態(tài)度，并能結(jié)合社會現(xiàn)象及案例等判斷環(huán)保政策、生態(tài)保護規(guī)定的價值，初步形成了辯證、普遍聯(lián)系的生態(tài)價值觀。

（四）在社會實踐活動中滲透生態(tài)教育

初中道德與法治教學(xué)中滲透生態(tài)教育的最終目標(biāo)在于使學(xué)生將課堂所獲的生態(tài)知識、生態(tài)觀念、生態(tài)思想踐行到日常學(xué)習(xí)及生活中，切實轉(zhuǎn)化為自身的行動與道德行為準(zhǔn)則、價值判斷依據(jù)。為此，教師要積極開展社會實踐活動進一步增強生態(tài)教育效果。

如，在講解“依法參與政治生活”時，筆者向?qū)W生布置了“我們的環(huán)境我保護”小課題研究活動。請學(xué)生利用周末時間自主組建調(diào)查小組、制定調(diào)查方案，自選維度對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進行調(diào)查研究。如從水體環(huán)境層面收集水質(zhì)污染相關(guān)資料;從能源層面調(diào)查小區(qū)每月用電量;從資源層面了解小區(qū)綠化率、當(dāng)?shù)厣指采w率等。收集資料后各個小組對其中的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，挖掘阻礙當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)保的關(guān)鍵性因素。如用電量過大存在電能浪費、水質(zhì)污染嚴(yán)重存在排放超標(biāo)問題等。接下來，請學(xué)生結(jié)合本節(jié)課知識提出改善生態(tài)環(huán)境、促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的對策。如“大家共同監(jiān)督企業(yè)的污染物排放行為”“進一步完善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)政策”等。既可以鍛煉學(xué)生生態(tài)保護實踐能力，還能增強學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感。

（五）以傳統(tǒng)文化豐富生態(tài)教育滲透路徑

中華民族歷史悠久，在長期積淀及時代變遷中形成了獨具特色的思維方式、審美追求、價值觀念與道德思想。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積聚的生態(tài)智慧博大精深，除“天人合一”“道法自然”的宇宙觀及自然觀之外，還包括“竭澤而漁，豈不獲得？”的人地協(xié)調(diào)觀;“戒奢尚儉”的生態(tài)消費觀;“順天應(yīng)人”的生態(tài)保護思想。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧為寶貴的思想資源滲透生態(tài)教育，可以通過文化浸潤學(xué)生心靈，使其產(chǎn)生濃厚的生態(tài)保護情感。

以《了解基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略》教學(xué)為例。在講解我國資源環(huán)境危機時筆者引入了“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！闭垖W(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容、社會信息等了解我國自然資源現(xiàn)狀、分析當(dāng)前資源開發(fā)及利用中存在的問題，并運用傳統(tǒng)文化內(nèi)的生態(tài)智慧對如何節(jié)約資源提出對策建議。此種教學(xué)方法使學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)環(huán)保是我國自古有之的思想與觀念，經(jīng)濟與生態(tài)的不和諧、不同步勢必會引發(fā)嚴(yán)重的資源枯竭問題。正如“竭澤而漁、焚藪而田”一般威脅社會的穩(wěn)定、阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，由此促成學(xué)生正確的生態(tài)觀念。

五、 結(jié)語

生態(tài)教育是內(nèi)涵深刻、外延廣泛且綜合性強的教育活動，可依托初中道德與法治課程的思想性、人文性、實踐性及綜合性循序漸進地培育學(xué)生生態(tài)思想、生態(tài)意識及生態(tài)道德。為此，初中道德與法治課程教師需深入挖掘教材內(nèi)的生態(tài)教育資源，采取多樣化教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生興趣，并利用新媒體技術(shù)、社會實踐活動、傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧達成生態(tài)教育目標(biāo)，切實提升生態(tài)教育的滲透效果。

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作者簡介：田維正，甘肅省隴南市，甘肅省隴南市武都區(qū)安化初級中學(xué)。