陳燕

摘? 要：五育并舉，德育為首。德育與學科教學、各類活動的融合滲透日益受到學校的重視。在教育基礎(chǔ)比較薄弱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學，往往將德育工作局限在校園環(huán)境建設(shè)或班級文化建設(shè)等常見框架中，容易忽略學科與教師在德育中的隱性價值。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學可以因地制宜地利用自然資源，率先嘗試更加多元的德育、美育融合新思路，打破原有的德育方式，實現(xiàn)全面育人。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)整視野;鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學;德育滲透;藝術(shù)美育

德育與美育的融合滲透古今中外皆有。西方思想家長期關(guān)注文藝對社會人群的德育功能，歐洲啟蒙運動中席勒在理論層面更是提出借助人的游戲沖動開展審美教育;我國自商周就有將代表德育的“禮”制與代表藝術(shù)教育的“樂”制相結(jié)合的做法，儒家文化還指出“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，注重藝術(shù)欣賞活動對人精神的感發(fā)作用。

時至今日，重視德育與美育的育人功效已經(jīng)成為教育相關(guān)人士普遍的共識。中共中央國務院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見》提出，優(yōu)化教學方式，探索基于學科的課程綜合化教學;堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育。這預示著教育將走向?qū)W科間的融合。

對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的學校來說，如何處理德育與藝術(shù)美育之間的關(guān)系，是需要與時俱進并予以重新審視的重要問題。文章以鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學美術(shù)、音樂等藝術(shù)美育活動為例，談談統(tǒng)整視野下德育滲透的新路徑。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學德育、美育統(tǒng)整價值審視

教育教學中所說的統(tǒng)整，從狹義上看是指利用學科內(nèi)外資源，打破課堂局限，以多樣化的形式進行育人活動。對于小學教育來說，美育較為明顯地體現(xiàn)在音樂、美術(shù)等藝術(shù)教學活動中，而德育與藝術(shù)美育進行統(tǒng)整，是一種典型的以藝術(shù)為手段達到德育目的的方式。

不同于城市小學，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學擁有得天獨厚的鄉(xiāng)土文化，這種文化衍生出的資源，是新時代鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學統(tǒng)整德育與藝術(shù)美育的立足點。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學融合滲透德育與美育，有助于學校跳出常規(guī)藝術(shù)或情感教育的局限，從更深層次影響學生的思想意識和倫理道德觀念，同時也進一步縮小城鄉(xiāng)教育差距，促進教育均衡發(fā)展，其價值導向和現(xiàn)實導向意義深遠。

二、遵循教學規(guī)律，促進德育、美育統(tǒng)整

從心理學角度看，美育是一個由感性認知推動知性認知的過程;從社會學角度看，這又是一個促成價值判斷的文化認同過程，兩者均涵蓋了德育思想。藝術(shù)美育是美育的基本手段，遵循教學規(guī)律，德育與藝術(shù)美育的統(tǒng)整需要根據(jù)教學對象的需求及教學目標的達成情況來確定教學內(nèi)容，從感性和實踐雙方面入手進行德育滲透。

1. 從感性入手化育人格

學生的審美感受與道德認知之間有著隱秘的聯(lián)系。因此，從感性藝術(shù)課堂入手，可以使學生在共鳴中涵養(yǎng)情操、化育人格。

例如，筆者在廣東省粵北山區(qū)清遠市清新區(qū)石潭鎮(zhèn)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)的石潭鎮(zhèn)中心小學因地制宜，鼓勵學生從田間采集泥巴，之后在課堂上進行“黏土立體版畫藝術(shù)創(chuàng)作”。學生的雙手在熟悉的泥土中揉搓，借助泥土的柔韌和隨意變形的特征，表達自己心中所想。每一次與泥土的感性觸碰，都在無形中蘊含了濃濃的鄉(xiāng)土情懷，作品完成時，學生的眼睛都在閃閃發(fā)光。筆者感覺到，此刻恰是無聲的德育，教師通過作品的共情，引導學生感知、想象藝術(shù)創(chuàng)作帶來的自豪感，使學生在對家鄉(xiāng)的熱愛中產(chǎn)生自我欣賞和自我認同，進而增強獲得自信心。

感性共鳴的課堂不僅體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作中，音樂課堂亦是如此。筆者所在的團隊嘗試開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學課堂中的班級合唱，不同于學校合唱團，班級合唱以一個自然班為整體，是全員參與體驗、創(chuàng)造、感悟的過程。例如，在教學《小白船》這首歌曲時，筆者播放朝鮮族的舞蹈視頻，配樂《小白船》中舒緩的節(jié)奏，營造了充滿感情的視覺氛圍。歌曲中寧靜且充滿詩意的場景與學生熟悉的鄉(xiāng)土風情相通，于共鳴中使合唱過程更具感染力，也更有利于學生想象力的培養(yǎng)與發(fā)展，借助于音樂旋律，美化學生的心靈。

2. 以實踐引導道德認知

以實踐為主旨的藝術(shù)美育教學路徑，是一個具有自由、多元等價值色彩的空間。這要求教師不能把主題停留在單一的美術(shù)或音樂作品中，應該把藝術(shù)中的美育因子還原為讓每名學生都能參與其中的文化實踐活動，促進學生審美素養(yǎng)、文化理解力和道德實踐水平的健康發(fā)展。

鑒于此，清遠市清新區(qū)石潭鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學又做了一次有意義的嘗試。學校開展“稻草藝術(shù)創(chuàng)作”項目，選取下潭村春節(jié)用稻草扎火龍并“舞火龍”的民間藝術(shù)素材，帶領(lǐng)學生利用稻草和農(nóng)耕余物進行手工編織、拼繪創(chuàng)作，創(chuàng)作手法夸張、大膽、貼近生活，學生興趣濃厚。學生的作品構(gòu)思主要是在輔導教師的引導下，以觀察本地農(nóng)耕特色場景、節(jié)日等故事情節(jié)為主，選定主題后進行編織、拼繪。在創(chuàng)作中，教師不時提問，引發(fā)學生思考農(nóng)耕中人與人之間的關(guān)系，家庭之間充滿愛的勞作環(huán)境，感恩大自然的饋贈，這種德育形式打破了傳統(tǒng)課堂組織，借助多元化手段重建藝術(shù)語境，使學生在現(xiàn)實創(chuàng)作與自身情感感悟中獲得合情合理的道德認知。

而在班級合唱中，筆者亦受啟發(fā)探索“參與—體驗”模式，使師生共同參與到藝術(shù)情境中協(xié)同演繹。例如，在實踐教學的過程中，我們幫助學生熟悉多聲部，理解鄉(xiāng)土音樂作品的文化內(nèi)涵，建構(gòu)適當?shù)暮吐暩?，通過具體活動來幫助學生體驗音色、音量、音準，讓學生在科學掌握合唱技能之余，體驗創(chuàng)作的美好。當學生每一次努力讓自己的聲音以更恰當?shù)姆绞饺谌爰w和聲中時，合作意識自然形成。

三、復歸本源，深化德育、美育統(tǒng)整效果

在實施德育與美育統(tǒng)整的教學實踐中，教師要理清育人本源，即無論學生的作品或表演出來的效果如何，都不影響育人的效果。德育與藝術(shù)美育的目標，是非結(jié)果導向的。復歸本源，能充分調(diào)動學生的身體體驗、情感體驗，并激發(fā)學生的創(chuàng)造性思考。學生在欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)時，引起的強烈心靈體驗是一種超越具象的生命感悟，繼而獲得應有的尊嚴、價值與幸福感。

筆者發(fā)現(xiàn)，受環(huán)境影響，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學的學生不重視學校學習，但是由于有了多元的德育、美育統(tǒng)整教育，他們改變了態(tài)度，開始喜歡學校。清遠市清新區(qū)石潭鎮(zhèn)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，石潭鎮(zhèn)從開展德育、美育統(tǒng)整教育以來，該鎮(zhèn)輟學率從以前的30%左右下降至3%以下，家長的滿意率大幅提高，社會反響良好。

總之，藝術(shù)的建構(gòu)源自個人經(jīng)驗和理解的傳達與釋放，德育也拒絕抽象的剝離現(xiàn)實，注重聯(lián)系生活的具身體驗和自我建構(gòu)。德育與藝術(shù)美育的統(tǒng)整如一座橋梁，將兩者中的情感認知、身心體驗和實踐行動進行有機統(tǒng)一，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思考。通過德育與藝術(shù)美育，讓學生發(fā)現(xiàn)自己別樣的美，理解世界別樣的精彩，這是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)學生最好的教育。

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