胡南

摘要本文以開展紅色革命文化，綠色生態(tài)文化，古色歷史文化游學(xué)，研學(xué)，支教實(shí)踐來構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系。首先在研究三色游學(xué)，研學(xué)，支教，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義上，矯正對(duì)該研究的正確認(rèn)識(shí)，以及開展實(shí)踐面臨的機(jī)遇與困境，最后闡明在河南省開展三色游學(xué)，研學(xué)，支教，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的對(duì)策。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承教育 三色文化

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.19.015

AStudyofThree-colorCultureStudyTour，ResearchStudy，VolunteerTeachingtoConstruct ChineseExcellentTraditionalCultureHeritageEducationIntegrationSystem

HU Nan

（Nanyang Medical College， Nanyang， Henan 473000）

AbstractIn this paper we carry out the red revolution culture， green ecological culture， ancient history and culture study tour， research study， volunteer teaching practice to construct the Chinese excellent traditional culture inheritance and education integration system. First do research on the theoretical basis and practical significance of three-color culture study tour， research study，volunteer teaching to construct Chinese excellent traditional culture heritage education integration system， correct the understanding of the research， and opportunities and difficulties to carry out practice. Finally， the paper expounds the countermeasures of carrying out the three-color study tour， research and volunteer teaching in Henan province， and constructing the integration system of inheritance and education of Chinese excellent traditional culture.

KeywordsChinese excellent traditional culture； inheritance and education； three-color culture

1三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的理論基礎(chǔ)

1.1三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的內(nèi)涵及內(nèi)容

2017年1月中共中央辦公廳聯(lián)合國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。其中在教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終。河南自然資源豐富、歷史文化底蘊(yùn)豐厚，境內(nèi)有豐富的紅色革命文化、綠色生態(tài)文化和古代歷史文化資源，足以滿足全省大中小學(xué)校開展三色游學(xué)研學(xué)支教實(shí)踐活動(dòng)。紅色革命文化基地有八路軍駐洛陽辦事處舊址、許世友將軍故里、彭雪楓紀(jì)念館等。綠色生態(tài)文化基地嵩山、老君山、丹江風(fēng)景區(qū)等。古色歷史文化基地陳家溝、龍門石窟、安陽殷墟、嵩陽書院等。

讀萬卷書，行萬里路。通過教師帶領(lǐng)學(xué)生開展“紅色革命文化”“綠色生態(tài)文化”“古色歷史文化”三色游學(xué)研學(xué)支教實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華民族的基因即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于大學(xué)生心中，使他們成為學(xué)思用融合、知行合一的新時(shí)代大學(xué)生。

1.2三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的理論基礎(chǔ)

以孔子學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一思想的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)?！墩撜Z》中記載的許多學(xué)習(xí)與教育方法流傳至今。如溫故知新、舉一反三、教學(xué)相長(zhǎng)等。其中，“學(xué)”與“思”更是反復(fù)出現(xiàn)的兩個(gè)概念，《論語》中“學(xué)”字共出現(xiàn)64次，多數(shù)為孔子所說?！八肌眲t僅出現(xiàn)24次。《論語·衛(wèi)靈公》說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨梢娍鬃臃浅Ｖ匾暋皩W(xué)”與“思”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是進(jìn)行思考的基礎(chǔ)，并為思考提供原始依據(jù)，思考是深入學(xué)習(xí)的手段，并應(yīng)該將其貫穿于學(xué)習(xí)的始終，這才能促成一個(gè)人的思想提升。

以立德樹人、培養(yǎng)人才為根本目的，以遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律為研究基礎(chǔ)。教育始終以立德樹人、培養(yǎng)人才為根本目的，我們始終以遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律為研究基礎(chǔ)。這不僅為中國(guó)歷代學(xué)者所借鑒和學(xué)習(xí)，國(guó)外也有不少教育家在探索和踐行這種思想。教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的重要性。只有讓大學(xué)生獨(dú)立主動(dòng)地思考，在思考中與自己的心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)用正確的思維表達(dá)自己，才能努力去鉆研，探索并創(chuàng)新。

以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生教育中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳承為論證基礎(chǔ)。荀子是我國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上重要的哲學(xué)家，《勸學(xué)篇》集中闡述了學(xué)習(xí)對(duì)求知的重要性。荀子不僅重視學(xué)習(xí)，還重視學(xué)以致用，更重視力行和實(shí)踐，就是將學(xué)到的知識(shí)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性地發(fā)展和傳承，才能夠達(dá)到知行合一。

2三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的正確認(rèn)識(shí)與開展實(shí)踐面臨的機(jī)遇與困境

2.1三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的正確認(rèn)識(shí)

（1）游學(xué)是研學(xué)的前身。游學(xué)一詞最早見于《史記·春申君列傳》游學(xué)博聞。游學(xué)活動(dòng)起源很早，但史學(xué)記載始于孔子。公元前497年，自孔子率眾門生周游列國(guó)，開壇講學(xué)，游學(xué)成為中國(guó)古代教育的傳統(tǒng)。通過“游”這種手段來達(dá)到“學(xué)”的目的，這是我國(guó)古代常見的一種求學(xué)和教學(xué)的方式，是研學(xué)的前身。研學(xué)即研究性學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)稱，是學(xué)生基于實(shí)際需要或自身興趣，在教師指導(dǎo)下從自然、社會(huì)和自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（2）避免只游不學(xué)、游大于學(xué)、重研輕學(xué)等現(xiàn)象，使三色游學(xué)研學(xué)支教真正成為學(xué)生的第二課堂，成為提升大學(xué)生核心素養(yǎng)的新動(dòng)力。

（3）支教是必要的輸出。三色游學(xué)研學(xué)支教，即讓大學(xué)生到具有文化融合價(jià)值并與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的全新環(huán)境中進(jìn)行拓展式課程學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)。通過活動(dòng)讓大學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，這一點(diǎn)恰恰暗合了顧炎武提倡的合學(xué)與行及陶行知倡導(dǎo)的教學(xué)做合一。支教通常是指到教育不發(fā)達(dá)的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)舉辦講座、授課等活動(dòng)。而三色游學(xué)研學(xué)支教不同于一般的觀光游覽，在地點(diǎn)選擇和內(nèi)容安排上都必須遵循科學(xué)性、知識(shí)性和針對(duì)性。在地點(diǎn)上我們只選擇紅色革命文化圣地、綠色生態(tài)文化景區(qū)、古色歷史文化名勝。游學(xué)研學(xué)支教課堂的實(shí)踐教師均為大學(xué)生，帶領(lǐng)教師僅為輔助者、引導(dǎo)者、陪伴者，課堂參與者為不發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)生，因此在安排設(shè)計(jì)上，既要有文化融合的價(jià)值，也要與學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系；作為課堂教育的拓展和延伸。

2.2三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系開展實(shí)踐面臨的機(jī)遇與困境

2019年3月，在南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校大學(xué)生中間優(yōu)中選優(yōu)，組織學(xué)思社社團(tuán)，旨在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)教育，開展學(xué)思用結(jié)合實(shí)踐。大學(xué)生通過筆試、面試環(huán)節(jié)考察后進(jìn)入學(xué)思社，大多為各系部的優(yōu)秀學(xué)生會(huì)干部及優(yōu)秀大學(xué)生，他們充分理解并積極參與學(xué)思社社團(tuán)活動(dòng)，于每周三下午專設(shè)兩個(gè)小時(shí)的學(xué)思提升課堂，每月一次到紅色革命文化基地如紅二十五軍方城獨(dú)樹鎮(zhèn)戰(zhàn)斗紀(jì)念館或彭雪楓紀(jì)念館等游學(xué)研學(xué)，并到方城縣廣陽鎮(zhèn)官坡嶺小學(xué)支教扶貧扶智。2020年由于新冠疫情的影響，我們?cè)瓉硪恢遍_展的實(shí)體課轉(zhuǎn)為釘釘會(huì)議直播課。

剛開始參與學(xué)思社的大學(xué)生們，不好意思發(fā)言，或不知道自己要講什么，當(dāng)老師拋出問題之后，學(xué)生毫無頭緒，有個(gè)別同學(xué)可以暢所欲言，有自己的想法，這些同學(xué)有的從小養(yǎng)成了良好的思考習(xí)慣，或是養(yǎng)成了獨(dú)立自主的生活習(xí)慣，其他一些同學(xué)便只聽著接受別人的觀點(diǎn)，同學(xué)的發(fā)言打亂了他們的思路，他們就沿著這位同學(xué)的思路走下去，不能主動(dòng)進(jìn)行發(fā)散性思維，思考面非常狹窄。大部分同學(xué)根本沒有養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣，從小學(xué)到高中的填鴨式課堂已經(jīng)培養(yǎng)了他們?nèi)嗽埔嘣?、照單全收的不良?xí)慣。當(dāng)教師談到傳統(tǒng)文化的時(shí)候，大家只會(huì)想到唐詩(shī)宋詞、四大名著，殊不知在生活的方方面面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都在為我們的知識(shí)儲(chǔ)備做重要的支撐。

3河南省三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系的對(duì)策研究

開展“紅色革命文化”游學(xué)研學(xué)支教實(shí)踐。參觀鎮(zhèn)平彭雪楓將軍故里、走訪荊紫關(guān)革命紀(jì)念地、桐柏縣中原局舊址葉家大莊、拜謁許世友將軍故里、蘭考焦裕祿烈士陵園等讓大學(xué)生在雙休日或節(jié)假日充分了解今天幸福生活的來之不易，使他們樹立更加積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。紅色革命文化游學(xué)研學(xué)支教實(shí)踐可以使學(xué)生具備國(guó)家榮譽(yù)感，增強(qiáng)民族自豪感，歷史文化認(rèn)同感，個(gè)人使命感，對(duì)醫(yī)學(xué)教育更為重視，對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)更有興趣，理解國(guó)家歷史文化傳承體會(huì)更深，感覺更有意義。習(xí)近平認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因。中華民族的基因當(dāng)中最重要的一個(gè)組成部分就是紅色革命文化，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨在這100年的征程中，拋頭顱灑熱血才取得的歷史成就和偉大的足跡，作為中華民族的一員，怎能不了解我們本民族的基因？作為未來服務(wù)社會(huì)的醫(yī)者，怎能不研學(xué)紅色革命文化？

開展“綠色生態(tài)文化”游學(xué)研學(xué)支教實(shí)踐。游學(xué)于桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)、西峽老界嶺風(fēng)景區(qū)、云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)等，使大學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)大好山河之美，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的無限熱愛，增強(qiáng)和堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)文化自信的認(rèn)同感。在游歷名山大川的過程中，研學(xué)游學(xué)思考問題，人的胸懷就會(huì)像大山一樣寬廣遼闊，智慧就會(huì)像水一樣反應(yīng)敏捷，思維活躍，一通百通。河南的綠色生態(tài)文化極為豐富，氣候宜人，山水怡情，開展綠色生態(tài)文化游學(xué)研學(xué)支教不僅能夠扶貧扶智，送愛送教，還能育人怡人，養(yǎng)身養(yǎng)性。

開展“古色歷史文化”游學(xué)研學(xué)支教實(shí)踐。讓學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解中原文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中占有十分重要的地位，中原文化具有輝煌的歷史，厚重的歷史底蘊(yùn)，使大學(xué)生在行走中了解歷史、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、促進(jìn)思考。要了解中國(guó)的古文化，最好的游學(xué)研學(xué)之地就是河南，這里是伏羲女媧的誕生之地，這里是炎黃故里，這里有最古老的安陽殷墟，還有十三朝古都洛陽，八朝古都開封，七朝古都安陽……讓大學(xué)生在古色歷史文化中游學(xué)研學(xué)，帶著他們的收獲和專業(yè)知識(shí)去支教扶貧，讓更多的扶貧村的孩子們得到愛，得到知識(shí)，得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，同時(shí)教學(xué)相長(zhǎng)，大學(xué)生也能夠?qū)χ性幕懈鼜?qiáng)的文化認(rèn)同感、自豪感和自信心，更了解我們的國(guó)史、黨史、民族史、地方志，具備中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)源地的仁義禮智信等中華傳統(tǒng)美德。

在深刻感受“紅色革命文化”“綠色生態(tài)文化”“古色歷史文化”的過程中，讓大學(xué)生自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，再由教師帶領(lǐng)大學(xué)生到教育不發(fā)達(dá)的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)開展講座、授課、分享等支教活動(dòng)。既要讓學(xué)生“長(zhǎng)見識(shí)”，也要讓學(xué)生“做實(shí)事”。培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)也鞏固了大學(xué)生對(duì)文化、歷史、地理、藝術(shù)等經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化傳承的教育。我校學(xué)思社全體師生利用暑期休息時(shí)間，不畏酷暑到扶貧點(diǎn)廣陽鎮(zhèn)官坡嶺村開展義務(wù)傳幫支教南陽周邊扶貧村兒童集訓(xùn)學(xué)思課程，每期五天，集中培訓(xùn)扶貧村留守兒童理解、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)思能力。

圍繞文化融合、課堂內(nèi)外聯(lián)通、拓展式學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性實(shí)踐四個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、實(shí)施三色游學(xué)研學(xué)支教活動(dòng)。以我校學(xué)生為樣本的調(diào)查研究和訪談顯示，96.9%的同學(xué)表示特別喜歡參加實(shí)踐實(shí)訓(xùn)。98.6%的同學(xué)表示愿意到附近的扶貧村、養(yǎng)老院等校外實(shí)踐基地去參加三色游學(xué)研學(xué)支教活動(dòng)。99.3%的同學(xué)表示，不喜歡純理論，純講授式的課程。幾乎所有同學(xué)都喜歡更活躍的課堂，都愿意動(dòng)手實(shí)踐，這說明醫(yī)學(xué)生本身對(duì)于學(xué)習(xí)和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是非常正確的，他們有很好的愿景，愿意學(xué)成技術(shù)，報(bào)效祖國(guó)，學(xué)以致用，知行合一。96.7%的同學(xué)表示喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但97.3%的同學(xué)不能夠完全正確地理解調(diào)查訪談中給出的傳統(tǒng)文化名句。90.3%的同學(xué)表示不太能處理好專業(yè)課和公共文化課之間的時(shí)間分配。這些調(diào)查結(jié)果都反映出醫(yī)學(xué)教育中傳統(tǒng)文化傳承教育的缺失。

“支教”的目的并不僅僅是教會(huì)支教地小學(xué)生更多課本上的知識(shí)，而是改善他們的薄弱環(huán)節(jié)，如偏遠(yuǎn)地區(qū)的小學(xué)生較少接觸藝術(shù)類、體育類課程，短期支教可以在這方面多下功夫，教給他們一些全新的、有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們對(duì)于各學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，以及給他們樹立自信心，樹立優(yōu)秀的榜樣，激發(fā)支教所在地小學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想等，大力弘揚(yáng)、發(fā)展、傳播、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要傳承，還需要?jiǎng)?chuàng)新。開展三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)教育融合體系，就是從形式上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和教育的新方法、新途徑。通過在校大學(xué)生的游學(xué)研學(xué)，以大學(xué)生的視角，結(jié)合職業(yè)教育本專業(yè)的知識(shí)，給周邊的扶貧村的小學(xué)中學(xué)的孩子們帶去智慧和火花，燃起他們愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛人民、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化、愛學(xué)習(xí)、愛思考等傳統(tǒng)美德。

本文系河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：192400410287，項(xiàng)目名稱《三色游學(xué)研學(xué)支教構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育融合體系》。本文系南陽市軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)RKX061，項(xiàng)目名稱《基于扶貧支教社會(huì)實(shí)踐提升大學(xué)生學(xué)思結(jié)合創(chuàng)新能力研究》。本文系南陽市軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)RKX066，項(xiàng)目名稱《傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)教育三全育人中傳承和發(fā)展教學(xué)實(shí)踐研究》

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