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        遙隔千百年的致敬

        2020-12-28 02:18:37劉雨霞
        黑龍江教育·小學 2020年12期
        關鍵詞:烏臺詩空明張岱

        劉雨霞

        《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》兩篇美文,恰如兩朵雙生花,一朵遺散在宋代,一朵輾轉到明清;亦如夜空兩顆明珠,讓人難辨伯仲。梁衡先生說得好:“有一種畫軸,且細且長,靜靜垂于廳堂之側。她不與那些巨幅大作比氣勢、爭地位,卻以自己特有的淡雅、高潔,惹人喜愛。在我國古典文學寶庫中,就垂著這樣兩軸精品,這就是北宋蘇東坡的《記承天寺夜游》和明末清初張岱的《湖心亭看雪》?!?/p>

        一、烏臺詩案VS前塵往事

        坡仙孤獨,“烏臺詩案”一貶再貶。

        命運和蘇軾開了一個大玩笑,名滿京城的蘇軾“獨以名太高”獲罪“烏臺詩案”。他九死一生,《自題金山畫像》寫出他一生三次被貶經(jīng)歷:“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?!北毁H黃州,東坡受到太多的苦難,雖為黃州團練副使,衣食皆憂。他“心似已灰之木”,所有的驕傲、所有的榮耀都一落千丈。他恐懼,他害怕,甚至有些自卑;他驚慌,他躲藏,恨不得穿上隱形衣變成透明人,于是他成了一個的孤獨人。

        宗子孤獨,“披發(fā)入山”國破家亡。

        張岱,明代遺民,家世顯赫,“少為紈绔子弟,極愛繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好新衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥”,但是清軍入關破壞了他的美好生活,打碎了他所有的夢幻,他躲避山中著書自終,以致“年至五十,國破家亡,避跡山居。所存者,破床碎幾,折鼎病琴,與殘書數(shù)帙,缺硯一方而已。布衣疏莨,常至斷炊?!保ā蹲詾槟怪俱憽罚K麑η宄强咕艿?,其人生命運的跌宕起伏,使得張岱不愿進入塵世的生活,“回首二十年前,真如隔世”(《自為墓志銘》)。所以,張岱欣賞雪景會選擇在“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣”的時候,因為不想被別人看見,更不想看見別人,“遂與外人間隔”,也成為了一個孤魂野鬼。

        蘇軾、張岱二人,一生坎坷,半世飄零,無法施展政治抱負而投筆文壇,他們因孤獨性情而凝結成的兩篇美文,卻流傳后世成為經(jīng)典,予人以至高的審美愉悅。

        二、月之空明VS西湖夜雪

        蘇子孤獨,是承天寺內的一片夜月空明。

        皎皎明月高掛天宇,對蘇軾來說,這是赤壁“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”的月,還是《念奴嬌》“一樽還酹江月”的月呢?“月色入戶”,其“空明”的光華可以使人忘卻暫時的煩憂,月的“空明”與心的“空明”遂融為一體。傅道彬《晚唐鐘聲》評述:“在中國文人的審美意識里,月亮真是如此神奇的美學大師……一經(jīng)月光的沐浴霎時變得澄空碧凈幽華可愛?!薄昂我篃o月,何處無竹柏”,月之“空明”,人也隨之“空明”。經(jīng)受月的洗禮,蘇軾心頭的孤獨苦悶仿佛消釋融化在一片“空明”的月色中。

        時隔五百余年,身處杭州的張岱對月又何嘗不是感同身受?宗白華不無贊嘆地寫到:“月亮真是一個大藝術家,轉瞬之間為我們移易了世界,美的形象涌現(xiàn)在眼前?!睆堘贰督鹕揭褂巍酚羞@樣兩句:“月光倒囊入水,江濤吞吐,露氣吸之,噀天為白……林下漏月光,疏疏如殘雪?!睆堘愤\用飽蘸禪意的筆墨,點染出一個似幻實虛的月之世界,讓人進入到一個“惟江上之清風,與山間之明月”。此乃月境與心境的完美交融。

        陶庵孤獨,是西湖邊的上下一白。

        張岱堪稱最懂欣賞西湖的高手,明代汪珂玉說:“西湖之勝,晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖。”可見《湖心亭看雪》的選景前無古人后無來者。這片雪景在張岱筆下,處處都流淌著冰雪的清寒與純潔。西湖的清冷冰雪,折射出作者對生命以及人生哲理的冷靜思考。愛西湖夜雪之心如是,所以他才會在“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”的“更定時分”,趁漫漫雪夜前往西湖,獨自享受西湖的美麗與清冷……

        張岱的一片冰心都傾注在湖心亭冰雪一白的世界里?!办F凇沆碭,天與云與山與水,上下一白?!彼麑幵缸约菏翘熘谎?、云之一朵、山之一角、水之一滴,他想消融在這一片冰天雪地里,脫離這塵世的煩擾。這種天人合一的感覺,蘇軾又何嘗沒有?惟有這一片空明的月光,才能夠給他的生命帶來一點慰藉的亮色。茫茫月色之下,蘇軾也同樣生發(fā)了“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”(《赤壁賦》)的人生感慨,月景與心境渾然一體。人與自然構成了富有詩情畫意的藝術畫面,完成了人與自然的和諧統(tǒng)一。

        這種天人合一意境的產(chǎn)生是手中的筆墨與心內的靈光相契合的過程,與蘇軾張岱二人保持精神世界的純潔追求有關。與世俗保持距離,才能清靜無為超凡脫俗如甘泉流露,然而要達到這種境界,沒有長時間的孤獨是達不到的,他們與世俗的遠離,卻是與內心世界的融合。

        三、二人相與VS一人獨往

        蘇軾和張岱同病相憐。由于內心實在苦悶,都是夜不能寐,只有出外散心,排解自身苦悶。蘇軾看月,張岱賞雪,風花雪月,文人雅好,卻無一不體現(xiàn)出二人淡淡的孤獨之感。

        蘇軾因“烏臺詩案”被貶,旁人唯恐避之不及,而他的老友懷民卻不邀而至?!耙辔磳嫛?,一個“亦”字,讓我們體味到二人相知相憐的美好情懷。君子之交清淡如水,月滿天心的朋友,不是熱烈與生生死死,是我獨處時,你也獨處;是我想你時,你恰好在?!跋嗯c步于中庭”,兩個愁苦之人此時不需任何言語,彼此“心有靈犀一點通”,“知我者,懷民也”。二人陶醉在這一片清幽空明的月光中,“此時無聲勝有聲”,彼此只需靜靜散步、靜靜陪伴就好。初冬的夜是清冷的,可是蘇軾孤寂的心靈卻是溫暖的。

        美景常有,知己難尋,張岱無好友陪伴,只能在“大雪三日”的“更定”時分,“獨往湖心亭看雪”。雖然有舟子同行,但是張岱卻說“獨往”,他孤獨的不是身體,而是靈魂。更為神奇的是,到亭上居然和“金陵人”偶遇,一杯濁酒盡余歡,舟子睹之,喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”

        豐子愷先生曾經(jīng)說過人的生活有三種境界,第一種是物質境界,大致在衣食住行的層面;第二種是精神境界,主要指文學藝術等雅致和情趣;第三種是靈魂境界,那就是有理想,有博大的情懷。舟子小童在蘇軾、張岱眼里不過是凡夫俗子,他們怎有資格陪伴?如果是舟子小童他們陪伴,蘇軾、張岱寧愿孤單。懷民陪伴蘇軾夜游承天寺,金陵人陪伴張岱雪夜痛飲三大白,這又何嘗不是蘇軾張岱退而求其次的無奈選擇。

        其實,孤獨的又何止是蘇軾、張岱二人,張懷民和金陵人難道不也是孤獨的人嗎?只不過是這些孤獨的人彼此互相陪伴罷了。阿桑的《葉子》里的歌詞:“孤單是一個人的狂歡,狂歡是一群人的孤單?!碑攽衙?、金陵人離去時,蘇張又恢復了孤獨之身。即使此刻相伴,他時也不過是匆匆過客。張懷民也好、金陵人也罷,此刻他們都不過是蘇張的肉身陪伴。

        看來,只有這一片月色,這一片雪景,才能在繼續(xù)停留陪伴在蘇軾、張岱二人了??墒怯谐蝗?,當?shù)鹊皆侣錇跆?、紅日噴薄的時候,或者是等到春暖花開、雪褪冰融的時候,又有誰來陪伴這孤獨的兩個人呢?恐怕能永遠陪伴他們的只有他們自己了吧。只有當他們的靈魂和肉體痛苦的告別時,這種陪伴才算真正的結束。此時此景,正如蘇格拉底所說,唯有孤獨的人才強大。眼前塵世喧囂,身后月光滿天,大雪無痕!

        四、但少閑人VS莫說癡絕

        東坡孤獨,他是一個處江湖之遠的閑人。

        古時“閑”字的寫法是“門”中有一個“月”,意思是倚在門邊看月亮。而蘇子數(shù)次被貶,卻夜游觀月,足見其“閑”。但這種“閑”,是有原因的。蘇軾剛入仕途的時候,心中也曾經(jīng)懷揣“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”的愛國豪情?!盀跖_詩案”之后,蘇軾貶謫黃州,生不逢時的處境讓他產(chǎn)生了對人生、對世事的困惑和厭倦。蘇軾少年時代就曾經(jīng)拜道士張易簡為師,非常喜歡讀《莊子》,佛老思想正好解決了蘇軾黃州生活時期的困惑。蘇軾終于走出了人生的低谷,開啟他的“閑人”生活模式,寄情山水,流連風月。蘇軾《臨皋閑題》說:“江山風月,本無常主,閑者便是主人?!苯栉淖直磉_如夢人生中的一種精神解脫,透著“一蓑煙雨任平生”的豁達。蘇軾“閑”看月亮的“陰晴圓缺”,“閑”看人世的“悲歡離合”。蘇軾“閑”看的是人世的大起大落,蘇軾“閑”看的是人世的得失榮辱。而此時,與世隔絕、遺世獨立的張岱在茫茫雪夜去湖邊賞雪,又何嘗不是一個“閑人”?

        石公孤獨,他是一個尋夢故國的癡人。

        《說文解字》中說“癡,不慧也”,也就是“不聰明,癡傻”的意思。宗子冬夜看雪竟在“更定”,其“癡”也可見一斑。但張岱之“癡”,不是智力受障礙的“癡傻”,而是“癡情”的“癡”。曹雪芹在《紅樓夢》中有幾句詩“滿紙荒唐言,一把心酸淚。都言作者癡,誰解其中味”說的就是這種狀態(tài)。所謂“癡”,應該是指對事物有一種執(zhí)著,一種狂熱,一種為一個事情瘋狂的狀態(tài)。生命里執(zhí)迷的東西,沒有辦法解釋的愛,就是“癡”。但是人生之中,如果沒有這個“癡”,那他也就是一個無情的人而已。這里的“癡”,是對自然風物的癡迷,是對自己內心世界的思索。是張岱借文字,以獲得心靈的一種補償與慰藉,透著孤傲脫俗哀傷。在此刻,夜深而不寐、月下而尋趣的蘇軾,在蕓蕓眾生眼里,難道不也是一個與世俗格格不入的“癡”人嗎?

        誰說蘇張的靈魂被時空禁錮,曾經(jīng)高懸承天寺的那輪明月,是否也曾映照著張岱賞雪;張岱是否想到,他冬日賞雪的蘇堤,竟是出自蘇軾的大手筆,西湖竟然和蘇軾還有著這樣的淵源!恍惚中仿佛看到這兩個孤獨的靈魂,穿越清風明月和皚皚冬雪,穿越千年時空,在月下舉杯對飲。

        這是何等強烈的精神共鳴?比起那“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下”的陳子昂來說,蘇張似乎幸運得多:雖然一個宋朝,一個明清,但至少在遙遠的時空里,曾經(jīng)還彼此大聲吶喊、遙相應和。

        千百年后,致敬蘇張!

        編輯/李? ? 莉

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