”進(jìn)入文本，以“空明”作為理解蘇軾的切入點(diǎn)，通過解讀蘇軾“欣然”之喜的三個來源及其筆下月如“積水”的特別之處，探尋蘇軾在“欣然”和“積水”之中完成的生命超越。“空明”不僅指月色的空曠澄澈，更指向蘇軾完成生命超越后走向純?nèi)弧罢嫖摇钡亩磸仂`明之境。 關(guān)鍵詞：《記承天寺夜游》 蘇軾 空明 欣然 比較還原 蘇軾的散文，上承唐代古文余緒，下啟明清小品先河，其中最可愛者往往為小品，比如被黃庭堅評價為“落筆皆超逸絕塵”的《記承天寺夜游》。但是，很多教師在教學(xué)時，只抓住“

夜色仍如千余年前空明又幽暗我承受的荒寒，可是你在戍樓上的饋贈：不是詩——是危石般確鑿又高聳的悲慟？哪里來的一朵云，凝滯在兩棵高聳的楊樹間，像一艘氣化的天使的 巨船停泊在兩片海之間：一片吸足了骨骸的潔白在暗夜里閃耀，另一片沉浸在夜風(fēng)的夢中，沙沙響人啊，那種淡紫色的蜜糖如一位溫和的宗師，令我如同荒原上的落單者在野花的高處游蕩我離開時，游蕩還在繼續(xù)——游蕩以至永夜。那么，那是一種恰好的欲望和它深邃的滿足嗎所以——穿透了我？我不知道。我重新穿越黑暗的都市，我抬頭尋

〔唐〕孟浩然秋空明月懸，光彩露沾①濕。驚鵲棲②未定，飛螢卷簾③入。庭槐寒影疏，鄰杵④夜聲急。佳期⑤曠何許，望望⑥空佇立⑦。注釋①沾：潤濕。②棲：棲息。③簾：即竹簾，可以卷起，故稱卷簾。④杵（chǔ）：舂米、搗衣用的棒槌。此處用作動詞，指搗衣。⑤佳期：原指與佳人約會，后泛指歡聚之日。⑥望望：望了又望。⑦佇立：久久站立。參考翻譯秋天的夜空明月高懸，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。被驚起的寒鵲不知道該去哪里棲息，螢火蟲循著那燈光從卷簾飛入屋內(nèi)。院子中

學(xué)目標(biāo)】1.以“空明”為審美基點(diǎn)，探究文本中月、人以及心境的特點(diǎn)。（教學(xué)重點(diǎn)）2.抓住“欣然——陶然——黯然”這條情脈，借助聯(lián)想和想象，補(bǔ)白本文所隱含的信息，把握小品文文淺而意豐的抒情藝術(shù)。（教學(xué)難點(diǎn)）3.感受山川風(fēng)物之靈秀，體會作者仕途失意卻所持的豁達(dá)人生態(tài)度?！菊n前準(zhǔn)備】1.借助注釋和工具書，整體感知文本內(nèi)容。2.注意積累常見的文言實(shí)詞和虛詞?！窘虒W(xué)過程】一、課題導(dǎo)入，整體把握文本內(nèi)容1.揭題：根據(jù)預(yù)習(xí)，同學(xué)們從題目中獲得了哪些信息？明確：（1）文體：

中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩者耳。1.解釋下列句子中加著重號的詞的意思。（1）陶后鮮有聞（? ? ）（2）濯清漣而不妖 （? ? ）（3）亭亭凈植 （ ? ?）（4）相與步于中庭（? ? ）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。譯文：（2）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。譯文：3.甲文運(yùn)用了? ? ? ? ? 的表現(xiàn)手法，寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度;乙文

路：遇見--遇見空明之月--遇見空明之人--遇見空明之心--總結(jié)遇見教學(xué)目標(biāo)：①知識與技能： 疏通文意，識記常見的文言詞語，理解文章內(nèi)容。②過程與方法：合作學(xué)習(xí)，研析作者蘊(yùn)含在文字中的獨(dú)特情懷。③情感態(tài)度與價值觀：體會作者樂觀曠達(dá)的胸懷，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。①教學(xué)重點(diǎn)：通過誦讀，體味出作者蘊(yùn)含在字里行間的豐富情感與優(yōu)美的意境。②教學(xué)難點(diǎn)：理解閑人含義，體會作者在逆境中樂觀曠達(dá)的心境。課時安排：1課時。教學(xué)方法：誦讀法、小組合作探究法。教

中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。【參考答案】1.（1）大約（2）睡覺、眠、臥2.（1）那（石）岸的形狀像狗的牙齒（犬牙）那樣相互交錯（參差不齊）（2）想到（考慮）沒有可以交談取樂的人3.（寂寥無人），凄神寒骨，悄愴幽邃。（“心樂之”也可）;（何夜無月？何處無竹柏？）但少閑人如吾兩人者耳。4.示例：此句用比喻的修辭手法寫出了月光的皎潔（清澈透明）。句中沒有寫“月 ”字，卻無處不見皎潔的月光，點(diǎn)染出

之境，其中的“擊空明兮溯流光”更是叫絕。教材對“空明”的注釋是：“空明，指月光下的清波?！卑催@個注釋，“空明”指的就是赤壁清澈的江水。教材對“流光”的注釋是：“流光，江面浮動的月光?！边@樣，這句話就被理解為蘇子等人在月光下，劃著小船逆江流而上。我在這里提出一點(diǎn)商榷的意見，即認(rèn)為“空明”是指空中皎潔的月光，“流光”指從天上向人間播灑的月光，此句解為蘇子的船槳波動著空中的月光，他們在夢幻般的空中，沿著自上而下播灑的月光逆流而上，把船朝著月亮劃去，去看望在天一方

生：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！睅煟河脙?yōu)美的語言描述這句話的畫面感。生：月光照進(jìn)庭院里，如積水一樣清明澄澈，水中藻荇交錯縱橫，原來是蓋竹和松柏的影子。生：月光照進(jìn)院子，像積水那樣清明澄澈，一片明亮，仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)水中藻荇縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。師：通過描述，這句的景色特別的美。我們齊讀這句話。師：這句話怎樣劃分節(jié)奏呢？生：庭下/如積水空明，水中/藻荇交橫，蓋/竹柏影也。師：這句的重音怎樣來標(biāo)注？會重讀哪些字？ 生：“如”“空明”“

來?！巴ハ氯绶e水空明”中的“空明”，其實(shí)是一種道家哲學(xué)，指空曠澄澈的心性。蘇氏兄弟特別愛在詩句中用“空明”一詞。如：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！保ㄌK軾《前赤壁賦》）“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中?！保ㄌK軾《海市》）“老人不用多言語，一點(diǎn)空明萬法師?！保ㄌK轍《讀舊詩》）……教師出示了這些材料，要求學(xué)生結(jié)合文本以及上面介紹的一系列背景資料思考：作者為什么用“空明”形容月色？“空明”的難道僅僅是月色嗎？學(xué)生通過反復(fù)閱讀、討論，品味出“空明”不僅形象貼切地表

我完全融入到了這空明的月色之中，讀……生（齊讀）：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。師：當(dāng)我恍然大悟的時候，我情不自禁地發(fā)出了這樣的感慨……生（齊讀）：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。在朗讀課文的每一個層次之前，王老師都加以富有詩意的導(dǎo)讀。在片段1中，他帶領(lǐng)學(xué)生再度回味導(dǎo)入環(huán)節(jié)中引用的與月有關(guān)的詩句，使學(xué)生們進(jìn)一步體會到蘇軾對月亮的情有獨(dú)鐘，學(xué)生也更容易理解蘇軾看到“月光入戶”后的“欣然”之情。在片段2中，王老師直接點(diǎn)出兩位“知己”，使

師：（出示：積水空明 ? ?藻荇交橫）看最后一組四字詞語。比較難，生字特別多，誰敢讀？（一生讀）師：讀得字正腔圓。大家一起讀。（生齊讀）師：重要的詞語讀三遍，再來。（生齊讀）師：真好！這里有一個詞語，你們應(yīng)該是第一次接觸。（將課件中“積水空明”的“空明”加著重號）生：（齊）空明。師：再讀。生：（齊）空明。師：第一次接觸吧？什么意思？生：就是水很清澈。師：水很清澈。你一定看了注釋，對吧？（生點(diǎn)頭）師：誰能為“空明”找一個近義詞？生：澄澈。師：非常好，第二個—

空靈 B.悅耳 空明C.愉悅 空明 D.愉悅 空靈2.詩人借禪院幽深靜穆的環(huán)境氛圍表達(dá)出自己 的思想感情（2分）鹿亦有知博山李氏者，以伐薪為生。一日，于山坳得一鹿仔，攜家喂養(yǎng)。鹿稍長，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸。時值秋祭，例用鹿。官府督獵者急，限期送上，然旬日間無所獲，乃向李氏求之，李氏不與。獵者固請。李氏遲疑曰：“待吾慮之?！笔且孤谷?，遂不歸。李氏深悔之。3.解釋加點(diǎn)字（2分）伐薪為生 伐 是夜鹿去 去4. 對“乃向李氏求之，李氏不

面前。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （河北 李云缺供稿）記承天寺夜游【乙】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）【參考答案】1.（1）大約（2）睡覺

?！薄巴ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”師：“照無眠”是什么意思？生：月光照著沒有睡意的人。師：幾年之后，蘇軾在黃州承天寺同樣“無眠”。他同樣描寫了庭中的明月，如何寫的？生：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”師：我們比較一下，這兩處月光有什么不同？生：《記承天寺夜游》中的月光顯得很幽靜，而《水調(diào)歌頭》中“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”，顯得月光像在來回走動一樣。師：《水調(diào)歌頭》中的月光真的與《記承天寺夜游

生1：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。師：我們有的是時間，就這樣慢慢地走，慢慢地看，我們向中庭的東邊走去，只見……生2：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。師：我們向中庭的西邊走去，只見……生3：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。師：我們繼續(xù)散步，繼續(xù)賞月，我們向中庭的南邊走去，只見……生4：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。師：我們向中庭的北邊走去，只見……生5：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。師：我們就這么走著

子：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！边@句話描寫了什么景物？如果不假思索，只看到了“竹柏的影子”，仔細(xì)一想，原來是寫月色，為什么沒有積水、藻荇?因?yàn)橛昧吮扔鳎昧藘蓚€比喻，積水、藻荇是喻體，本體是月光和竹柏影子。這句話用現(xiàn)代漢語翻譯為：（月光照在）庭院中，如水一般澄澈清明，水中的藻荇之類的水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子啊。這句寫景好在哪里？首先寫月不用“月”字，如果用了“月”，這句話變成“庭下月色如積水空明”，作者那種沉浸其中的美感并體

心性保持一定的“空明”，不受外物的牽累，心平氣和地搞教育。但事實(shí)上我們不但沒法讓心性“空明”，反而追逐著社會潮流，在紛繁復(fù)雜的“教育改革”中，在爾虞我詐的職稱、績效定崗、定級中迷失了自己：一方面，我們一心一意做著“辛勤的園丁”，期待著播下的種子能一起發(fā)芽，一起生根，一起開花，以此達(dá)成“百花齊放”的目標(biāo)；最終，在全力以赴下，實(shí)現(xiàn)了“整齊劃一”的高分值，得到了領(lǐng)導(dǎo)、家長的認(rèn)可，似乎實(shí)現(xiàn)了預(yù)想中“教育理想”。另一方面，在這種以犧牲孩子身心健康為代價，犧牲自身健康

2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。賞析這一句化用了“月光如水”的比喻。不過，作者不是用普通的明喻，而是寫自己的錯覺，用“庭下如積水空明”這個隱喻先引發(fā)人們的想象。接著進(jìn)一步寫水中的藻、荇，它們參差錯落，互相交接。這樣觸類生發(fā)，把隱喻又推進(jìn)了一層，使人感到撲朔迷離。院子里怎么會有“空明”的“積水”呢？又怎么會有藻、荇之類的水草呢？抬頭一看，看見了竹柏，同時也看見了天空中的月亮，這才醒悟過來：原來空明的積水是一瀉千里的月色，水中的藻、荇是月光照

漂亮？庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。PPT庭下的什么如積水空明？——天空、樹影還是月色？空明：清澈透明。藻荇：泛指水草。積水空明是什么意思？一泓積水清澈透明。庭中是不是有縱橫交錯，搖曳多姿的水草？為什么？這句話描寫的什么情景？你認(rèn)為它美在哪兒？教師小結(jié)：月光臨照，庭下如一潭清澈透明的水，可以推見到月色之明了；“水中藻、荇交橫”，實(shí)際上是在寫月光透過竹葉柏枝，縱橫交錯，微風(fēng)徐來，搖曳生姿的動人景色，讓人想到夜景之清雅了。整個畫面靜中有動，虛中有實(shí)

生態(tài)美學(xué)；澄澈；空明一、內(nèi)容與思想《瓦爾登湖》全書共分為十九個章節(jié)，分別是：簡樸生活、詩歌篇、我生活在何處，我為何而生、閱讀、聲響、獨(dú)居林中、訪客、種豆、鄉(xiāng)村、湖泊、貝克農(nóng)莊、更高的法則、與獸為鄰、舊居民、冬天的訪客、冬之獸、冬之湖、春以及最后的結(jié)束語。在這部作品中梭羅用他敏銳的目光，極為細(xì)膩的感官能力記錄著在瓦爾登湖畔生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。筆法細(xì)致入微，諸多地方尤其是對自然生物廣泛的認(rèn)知與把握甚至可以明顯感受到作家身上所具有的博物學(xué)家的氣質(zhì)。之所以將其放在生態(tài)

文中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！敝械摹叭纭弊值睦斫夂头g，所有教師都講解為：比喻詞，譯為“像”。整個句子是個省略句，前面省略了“月光”一詞，補(bǔ)充完整應(yīng)該是：“庭下（月光）如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！睘槭裁茨敲炊嗟睦蠋煻紩绱死斫饽?？原來《教師教學(xué)用書》就是如此翻譯的，其“參考譯文”中的相關(guān)文字是：“月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇?！笨墒牵Y(jié)合后文的“蓋”字和語境，覺得這種理解和翻譯很

中庭。庭下如積水空明③，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。注釋：① 元豐六年：公元1080年。元豐為宋神宗年號。② 承天寺：在今湖北省黃岡縣南。張懷民：字夢得，蘇軾的友人。③ 空明：形容水的澄澈。這里形容月光如水般澄凈明亮的樣子。閆宏斐 哈爾濱市第三中學(xué)語文教師，教育學(xué)碩士。黑龍江省優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任，全國語文學(xué)習(xí)科學(xué)專業(yè)委員會委員。哈爾濱市有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。哈爾濱市語文學(xué)科帶頭人。辛勤耕耘，桃李芬芳。所教學(xué)生在

一剎那的心既是“空明的覺心”。這個“空明的覺心”并不等同于“空靈”，如在下文中，作者說“精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件”。顯然，作者所說的“空靈”僅僅是就藝術(shù)作品而言，指的并不是令藝術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生美感基礎(chǔ)的“空明的覺心”。在“空明的覺心”的映照下，“我”體驗(yàn)到了萬象的美感，然而，“萬物靜觀皆自得”，也就是說物象的情感生命其實(shí)是“我”賦予的，我看到的萬象充實(shí)、自在、自由的生命其實(shí)是充實(shí)、自在、自由的“我”的生命。得注意的是，我只有形成“空明的覺心”，才能體

妙玄觀，觀里有個空明道長，一世修行，法力高深。空明道長有一個叫悟真的小徒弟，頗得空明道長的喜愛，學(xué)到了許多法術(shù)。這天，空明道長要外出云游，為了不耽誤悟真的修煉，道長把最為重要的幾卷道書交給悟真，說最高深的法術(shù)全在這里邊了，學(xué)會以后就可以治病救人、斬妖除魔。一定要練習(xí)九九八十一天，方可開天眼，修成不死之身。在修行的八十一天中，只能喝水不能吃飯。悟真小道以前練過辟谷功，八十一天不吃飯并不是什么難事。悟真說：“師父，你就放心吧，我酒肉不沾，女色不近，這八十一天我