楊麗玲

在映象中，“禪”屬于深奧玄虛的東西。傅大士言：佛性是在天地尚未形成之前就已存在的，它沒有具體的外形可以讓人們看見與捉摸，卻無所不包容；它不生不滅，萬古長存，既是永恒的空寂，也是無時無刻不在剎那間生生滅滅的萬事萬物的本體。讀了駱玉明教授的《詩中特別有禪》，我知道了禪并非虛無縹緲，不可捉摸，也領(lǐng)略了詩和禪的相通之處，正如駱先生所言：“詩和蟬一樣，不提供定義，只是現(xiàn)實鮮活流動的情感狀態(tài)，你細(xì)心地體會它，能感受到禪的趣味，看到禪悟的境界?！?/p>

打開書，獨(dú)特的目錄馬上就吸引了我，每一章節(jié)或是耳熟能詳?shù)脑娋洹而B鳴山更幽》《夜半鐘聲到客船》；或是耐人尋味的傳說——《拈花微笑》《吃茶去》；或是空靈玄妙的智慧——《滿船空載明月歸》《見山是山，見水是水》……

一口氣讀完，我似乎有點(diǎn)理解禪了，也悟出了教師這個特殊職業(yè)中所蘊(yùn)含的些許禪意：

對于教育工作者所言，我們應(yīng)讓心性保持一定的“空明”，不受外物的牽累，心平氣和地搞教育。但事實上我們不但沒法讓心性“空明”，反而追逐著社會潮流，在紛繁復(fù)雜的“教育改革”中，在爾虞我詐的職稱、績效定崗、定級中迷失了自己：一方面，我們一心一意做著“辛勤的園丁”，期待著播下的種子能一起發(fā)芽，一起生根，一起開花，以此達(dá)成“百花齊放”的目標(biāo)；最終，在全力以赴下，實現(xiàn)了“整齊劃一”的高分值，得到了領(lǐng)導(dǎo)、家長的認(rèn)可，似乎實現(xiàn)了預(yù)想中“教育理想”。另一方面，在這種以犧牲孩子身心健康為代價，犧牲自身健康以及泯滅美好教育為代價的拼命搏擊中，覺得自己“成功”了，于是期待著認(rèn)可，期待著回報——該有的功勞不能抹殺，該有的榮譽(yù)應(yīng)當(dāng)?shù)玫剑撚械拇霰仨殐冬F(xiàn)。當(dāng)這些不能如愿實現(xiàn)時，我們會抱怨，會憤怒，甚至心灰意冷。

“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”——山谷溪澗之處，辛夷自開自落，不為生而喜，不為滅而悲。大自然況且如此，何況人呢？正是因為不能讓自己的心性保持“空明”，內(nèi)心才會被各種欲望所占滿，才會讓我們變得急功近利，變得耿耿于懷，才會讓教育顯得那么“不近人情”！不但苦了自己，更是害了孩子?！捌匠Ｐ氖堑馈?，世俗的欲念就像濕衣服一樣，緊緊裹在我們身上，脫不下來。要想破解這欲望的“魔戒”，唯有順其自然，隨緣而行，才不會輕易為外物所動，才不會“千尺絲綸直下垂”——讓種種欲望引導(dǎo)著你的行動，內(nèi)心焦渴著，定要從外界獲得什么才得滿足；才不會“一波才動萬波隨”——像水面的波紋，一浪推著一浪，把自己推向萬劫不復(fù)的欲望深淵。

作為教師，讓自己心性保持“空明”的同時，還要讓自己的內(nèi)心保持溫暖，充滿溫情，不要讓“心滅而種種法滅”。圣嚴(yán)法師說：“我們看到仇人時，分外痛苦，但是，如果將心念轉(zhuǎn)變一下——寬恕他、原諒他、同情他，以慈悲心對待他。當(dāng)慈悲心一生起，怨恨就消失了……”教育更是如此，當(dāng)教師的心燈明亮?xí)r，眼中的教育生活必定是美好的——春花固佳，秋葉亦美。相反，如果內(nèi)心充滿怨恨，看到教育必定是灰暗的，看到的學(xué)生必定是“問題種種”。所以我們不但要點(diǎn)亮心燈，修煉心性，學(xué)會明白、控制自己的欲望，而且還要修煉“禪性”，擁有一點(diǎn)“持禪”的境界，方能擺脫種種虛妄的意念，保持空明的心境。

其實，教育本就是一場修行，修得不急功近利、不迷茫與喧雜、不拔苗助長、不人云亦云的心，也就尋到教育本真之路了?！耙股钏o魚不食，滿船空載明月歸?！蔽ㄓ行逕掽c(diǎn)禪性，才能讓我們從“夜深水靜魚不食”中有所醒悟，才能從被動的狀態(tài)中擺脫出來，飄然無礙?！皾M船空載明月歸”，雖然空船而去，空船而歸，但心是歡喜的。修到了此境界，我們心中美好的教育情景才有實現(xiàn)的可能。

三毛說：“愛如禪，不可說，不可說，一說便是錯！”的確，禪雖不言說，但駱玉明先生卻借助詩讓我感悟了它——教師真的有必要修煉一點(diǎn)“禪性”。在以后的日子里我知道自己該如何生活、工作了。