郝文惠

[摘要] 本文從孝文化在中學(xué)生群體中的缺失現(xiàn)象入手，將家校共育作為孝文化傳承教育的途徑手段，結(jié)合廈門市新圩學(xué)校的家校共育實(shí)踐，探究家校聯(lián)動(dòng)在孝文化傳承教育中的重要作用。

[關(guān)鍵詞] 孝文化;家校共育;特色實(shí)踐

孝作為中華民族的傳統(tǒng)文化，自古以來(lái)備受重視。孝文化也早已滲透在家庭及學(xué)校教育的各個(gè)層面。本文從當(dāng)代中學(xué)生孝文化缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，分析了家校聯(lián)動(dòng)在孝文化傳承教育中的重要作用，同時(shí)走訪考察了廈門市新圩學(xué)校在家校共育方面的實(shí)踐舉措，進(jìn)而對(duì)孝文化傳承教育進(jìn)行反思總結(jié)。

一、當(dāng)下孝文化缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

當(dāng)今人們生活富足，“孝道”卻越來(lái)越淡薄。父母對(duì)孩子各種嬌慣、寵溺，過(guò)度重視分?jǐn)?shù)而忽略孝文化教育，學(xué)校盡管意識(shí)到孝文化教育的重要性，但形式大于內(nèi)容。大體存在如下三類問(wèn)題：

1.缺少孝親敬老之心

很多孩子不尊重父母和長(zhǎng)輩，隨意頂撞父母，惹父母生氣，對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)的話和安排的事聽(tīng)不進(jìn)去;不懂關(guān)心父母，對(duì)他們的生活和健康狀況知之甚少，缺少對(duì)父母的精神慰藉;過(guò)度依賴父母，勞動(dòng)能力不足，無(wú)法幫父母排憂解難;見(jiàn)到父母和長(zhǎng)輩不知道問(wèn)候，不體諒父母艱辛，不能滿足父母的成就期待等。

2.缺乏感恩回報(bào)之意

有的孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，在生活方面，吃講排場(chǎng)，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，稍不順心就與父母吵架，總認(rèn)為父母的辛苦付出是應(yīng)該的，埋怨父母無(wú)能，不懂回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩;對(duì)待學(xué)校公益活動(dòng)不積極參與，害怕影響學(xué)習(xí)遠(yuǎn)而避之，干任何事情首先想到的是自己，不知道感激學(xué)校培養(yǎng)之恩;對(duì)老師常心懷不滿，視老師為壞人，體會(huì)不到老師的教育之恩。

3.缺失奮斗擔(dān)當(dāng)之責(zé)

很多中學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、行為、情感上責(zé)任感不強(qiáng)，明知道自己錯(cuò)了，老師和父母一說(shuō)就把責(zé)任推到別人身上;對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家缺乏責(zé)任心，以至于個(gè)人主義膨脹、利己主義增強(qiáng)、享樂(lè)主義流行，整天只知道吃喝玩樂(lè)，不知道將來(lái)做什么。

二、孝文化教育的必要手段——家校共育

家庭和學(xué)校是青少年生活學(xué)習(xí)的兩大重要場(chǎng)所。學(xué)校和家庭要各司其職、明確定位、密切配合，兩大教育主體要緊密結(jié)合、相互促進(jìn)，才能有效解決孝文化缺失問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育人、培養(yǎng)人的艱巨任務(wù)。

1.關(guān)系定位準(zhǔn)確

家庭是孩子教育的第一課堂，父母是第一任老師;學(xué)校是教育的主陣地。只有將學(xué)校和家庭有效統(tǒng)籌起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)教育的和諧共生。孝文化教育中，需要對(duì)家校關(guān)系準(zhǔn)確定位，體現(xiàn)“學(xué)校主課堂、家庭小課堂、社會(huì)大課堂”的三位一體的有機(jī)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)孝文化教育主體的組合聯(lián)動(dòng)。

2.角色定位清楚

除了對(duì)教育主體準(zhǔn)確定位外，還需要對(duì)各自角色明確分工。學(xué)校要充分利用宣傳欄、黑板報(bào)、校園廣播等做好動(dòng)員宣傳工作，并牽頭組織各類孝文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的孝文化氛圍。家庭要充分發(fā)揮小課堂作用，不僅積極配合學(xué)?；顒?dòng)，還需要以身作則、言傳身教，營(yíng)造良好家風(fēng)。再聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)重視孝文化的外部環(huán)境，從而形成三大主體各司其職的良好局面。

三、孝文化家校共育的特色實(shí)踐

新圩學(xué)校開(kāi)發(fā)了一系列關(guān)于“感恩”與“孝敬”教育活動(dòng)，以活動(dòng)帶動(dòng)感動(dòng)，感動(dòng)化為行動(dòng)，將理念提煉成課程，從而形成家校共育的亮點(diǎn)與特色。

1.博愛(ài)超市：家校共育的組織機(jī)構(gòu)

家校共育的順利實(shí)施離不開(kāi)穩(wěn)定有序的組織機(jī)構(gòu)。2011年5月，新圩學(xué)校由家長(zhǎng)志愿者和學(xué)校共同組建校紅十字博愛(ài)超市，超市實(shí)行“1+X”財(cái)物募集，“1”為市、區(qū)紅十字會(huì)提供的各類日用品，“X”為社會(huì)愛(ài)心人士向超市捐贈(zèng)物品。設(shè)置超市的初衷為資助貧困學(xué)生，他們通過(guò)做零工獲取積分，然后用積分換取所需物品。后來(lái)，超市覆蓋范圍擴(kuò)大，不僅針對(duì)貧困生，所有學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)都可以體驗(yàn)溫暖與關(guān)愛(ài)。家校共建的博愛(ài)超市演化為孝文化傳播的組織機(jī)構(gòu)，學(xué)生將精心準(zhǔn)備的禮物寫一句話放置在指定區(qū)域讓父母選擇。諸如此類的感恩行動(dòng)，通過(guò)博愛(ài)超市傳遞給更多親子，對(duì)于締造良好的親子關(guān)系大有裨益。

2.家長(zhǎng)義工制：家校共育的運(yùn)行機(jī)制

為了充分調(diào)動(dòng)家庭在共育活動(dòng)中的重要作用，讓更多家長(zhǎng)參與教育、奉獻(xiàn)智慧，新圩學(xué)校創(chuàng)立了“家長(zhǎng)義工制”的家校共育機(jī)制。具體為挑選出熱心班級(jí)活動(dòng)的多位家長(zhǎng)來(lái)參與班級(jí)管理。他們身著紅色馬甲義務(wù)為學(xué)生上下學(xué)路上保駕護(hù)航，還參加學(xué)校組織的拓展訓(xùn)練活動(dòng)。隨著義工制的發(fā)展，義工的覆蓋領(lǐng)域更廣，不少家長(zhǎng)主動(dòng)承擔(dān)起孝文化傳播分享的使命。他們將日常生活中與孩子相處之道，與自己父母的處世法則拿來(lái)與其他家庭分享，從而營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)借鑒氛圍。

3.舉辦孝親節(jié)：家校共育的活動(dòng)內(nèi)容

新圩學(xué)校為了弘揚(yáng)孝親敬老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育，讓學(xué)生懂得體諒關(guān)愛(ài)父母，學(xué)校每年都會(huì)舉辦各類孝親敬老活動(dòng)。如九九重陽(yáng)節(jié)，學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)爺爺奶奶齊聚一堂，由孩子們親自做飯，讓老人們體驗(yàn)溫馨的親情，讓孩子們體會(huì)長(zhǎng)輩的辛勞。為體驗(yàn)?zāi)笎?ài)親情，讓學(xué)生把大背包背在胸前，蹲下身去洗衣服，體驗(yàn)媽媽懷孕的辛苦。學(xué)校還利用入學(xué)和畢業(yè)舉行“入學(xué)式”“畢業(yè)式”活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)和孩子一起步入成長(zhǎng)門，一起親歷活動(dòng)過(guò)程，接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

四、孝文化家校共育的思考建議

家庭與學(xué)校作為孝文化共育的兩大主體，只有相互配合、共同協(xié)作、各司其職，才能形成良好的共育氛圍。二者地位相當(dāng)，不可偏廢。學(xué)校作為教育主體要積極引導(dǎo)，同時(shí)需要家庭的配合輔助才能保證孝文化的潛移默化、耳濡目染。

因此，組織活動(dòng)需要明確：一活動(dòng)主題明確。只有明確主題才能結(jié)合豐富多樣的活動(dòng)形式，從而達(dá)到預(yù)期效果;二活動(dòng)內(nèi)容具體。在主題明確的基礎(chǔ)上，再細(xì)化活動(dòng)過(guò)程與形式，讓家長(zhǎng)明確任務(wù)而無(wú)負(fù)累;三活動(dòng)角色多樣。家校共育目的在促進(jìn)親子和諧共進(jìn)，共同成長(zhǎng)，家長(zhǎng)孩子互換角色感受神奇體驗(yàn)。這些活動(dòng)正在利用多樣形式融入共育理念、共育機(jī)制之中，形成緊密相連、相輔相成的共育格局。

[本文系2019年度甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃家庭教育專項(xiàng)課題“農(nóng)村學(xué)校傳承‘孝文化的家校共育研究”（課題編號(hào)：GS[2019]GHBZX066）的研究成果。]

[參考文獻(xiàn)]

[1]樊繼福，王冬梅.論孝道在思想道德建設(shè)中的價(jià)值意義[J].西安郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：140-141.

[2]高飛.略論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的當(dāng)代價(jià)值[J].法制與社會(huì)，2010（8）：286-287.

[3]王成.中華孝文化的源起演進(jìn)及其現(xiàn)代傳承[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2012（9）：114-120.