任麗存

摘 要： 中華民族五千年燦爛文明中，傳統(tǒng)文化博大精深，始終以其獨特風采和巨大魅力聞名遐邇。孝文化在中國傳統(tǒng)文化里內(nèi)涵豐富，天子諸侯卿士大夫普通民眾等各色人物，于國于家于父母兄長于長輩上級于朋友同仁等各種關(guān)系，孝文化無處不在、無時不有。在世人眼里，以孝作則是做人最基本的道德。然而，在當今社會，不是最黑暗、最動蕩、最貧困、最荒淫腐朽的時代，總之不是最壞的時代，卻是最不孝的時代。因此，我們要把握孝文化的真實內(nèi)涵，分析傳統(tǒng)文化下對孝道存在的諸多誤解，從而在現(xiàn)實動態(tài)下把握孝文化的概念。

關(guān)鍵詞： 孝文化 傳統(tǒng)文化 概念

1.引言

古之孝為道者，微妙玄通，深不可識?？椎轮?，唯孝是從。自今及古，其名不去，以閱眾甫。古往今來，只有孝才是最無私、最值得信賴也不具有欺騙性的，孝是萬物皆可親可近的媒介，這種孝越淳厚，就越具有承載性和包容性，顯示出對父母的情感就具有傳遞力、親和力和凝聚力。作為社會上的一員，若具有孝道情操修養(yǎng)的容量品質(zhì)，即所謂的“孝德”，才叫“大人”，即一個大度、大氣、大容量的人。然而，當今社會上仍存在對孝文化的各種誤解，恰好揭示出，社會中的德育理論立意與實踐效果產(chǎn)生嚴重的偏離。因此，我們要把握“孝文化”內(nèi)涵，分析當今社會上孝文化存在的問題，從而在現(xiàn)實動態(tài)下把握孝文化的概念。

2.孝文化內(nèi)涵

“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。百善孝為先，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女行為不應該違背父母、家里長輩及先人心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)，反映中華民族極重視孝的觀念。孝有三，真正之“孝文化”，則大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。作為孝道，最基本的贍養(yǎng)首先應該做到。正所謂成大事者：孝道，固然需要遵守；尊孝，更需要智慧用心。孝道絕不是像世俗所見盡然。

3.中國傳統(tǒng)文化下的“孝文化”

中國傳統(tǒng)文化作為中華民族思想文化傳統(tǒng)的核心，在當今社會中具有難以估量的價值。當前，社會上存在的突出問題是對社會主義孝文化和中華民族傳統(tǒng)美德下的孝德持誤解態(tài)度，觀念錯位問題比較突出。中國傳統(tǒng)文化下的孝德，正所謂身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，這僅僅是孝道之始，中華文化孝的觀念不只是孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始，遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這才是孝的終極目標。如果說“身體發(fā)膚，受之父母”是要求我們做到自愛的話，那么“立身行道，揚名于后世”則要求我們做到自立、自強。每一個自然人都應該自覺增強自立意識。中國傳統(tǒng)文化下的孝文化不僅要求人們做到自立，更要做到自強，為實現(xiàn)自我價值而奮斗不息，立身行道才是真正的孝。

4.當今社會對孝文化的誤解

4.1不孝有三，無后為大。

不孝有三，無后為大。沒有后人就是最大的不孝，所以在以“忠孝”為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷后，無論世家還是貧民，都無所不用其極，隨之產(chǎn)生的便有過繼等一系列特殊的社會現(xiàn)象。直到今天，這種思想的殘余依然存在，甚至很嚴重，孟子原話中，并沒有指出不生孩子就是不孝的含義，后代人卻把這句話曲解為沒有后人是最大的不孝，從此開始了兩千多年的誤解。當然每個人都有繁衍傳承的義務，這個義務不會具體到某個個體身上。歷史已成為過去，是錯是對已然不重要。

4.2君叫臣死臣不得不死，父讓子死子不得不死。

君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱，是為三綱，更決絕之句在于君叫臣死臣不得不死，父讓子死子不得不死。這種臣對君、子對父的高級極端腐朽的屈從，且無條件服從的霸道理念更令人痛心嫉首。幸好有一明智之士敢于直言：父有爭子，則身不陷于不義；天子有爭臣，不失其天下。從父之令，又焉得為孝乎？孔子直接批判曲從之孝。真正所謂阿意曲從，陷親不義。所以，這種愚孝之觀，實在是毫無原則，大不可取。

5.如何把握孝文化

中國是受傳統(tǒng)文化思想浸潤幾千年的國家，萬事孝為先，個人孝道因直接與國家精神相關(guān)而備受關(guān)注。當前存在的對孝文化的誤解，引發(fā)了我們對此問題的眾多思考，因此把握孝文化概念意義重大。

5.1加強中國傳統(tǒng)文化教育在當代社會中的作用。

中國傳統(tǒng)文化是統(tǒng)領個人素質(zhì)，提高個人能力的靈魂。堅強的傳統(tǒng)文化下的孝文化，首要的是樹立共產(chǎn)主義的理想信念，堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持走中國特色的社會主義道路。把提高個人孝心放在第一位，堅持孝文化教育作為當今社會培養(yǎng)的核心工程。培育當代個人的核心價值觀，不是搞一次集中教育、聽幾次輔導報告就能學深悟透、自覺踐行的，需要經(jīng)常教育、反復引導、入腦入心。

5.2當代人應該提高自我修養(yǎng)，強化孝德意識。

孝道就是感恩。一個人要養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，必須講孝行孝。一個孝字全家安，孝貴實行不在言。世界因孝道而美好，社會因親情而和諧，只要礪志修煉，崇德尚禮，堅持操守，胸懷世界，當代人的孝德意識就一定能奠基堅實，世界觀、價值觀、人生觀就一定能崇高遠大。作為兒女晚輩，一定要有孝敬長輩之心，侍奉老人之行。

5.3社會要加大對孝文化宣傳的支持力度。

尊重有孝心人士，從多方面、多角度、客觀地給予他們評價，在社會上重塑尊孝重孝之風。積極在社會上營造有利于孝文化發(fā)展的氛圍，多開展關(guān)于孝文化的活動，調(diào)動社會人孝道發(fā)展的積極性。

仁人之事親也如事天，事天也如事親。說到底，孝本無形，不必刻意做作，只需順應天道規(guī)律，符合人們普遍認同的價值觀，就是至孝。