金秀琴

【摘 ?要】 ?品德與社會(huì)課程是小學(xué)教育的重要組成部分，其在受重視程度方面遠(yuǎn)不如語(yǔ)數(shù)英等學(xué)科，在實(shí)際教學(xué)中也出現(xiàn)了許多問(wèn)題。如何使這門課程更有效果，真正做到貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，是教育工作者應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是本文主旨所在。

【關(guān)鍵詞】 ?貼近生活;貼近學(xué)生;品德與社會(huì)

在我國(guó)漫長(zhǎng)的幾千年歷史中，良好的品德故事一直流傳到現(xiàn)在，這不僅是因?yàn)榱己闷返率莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的一部分，更因?yàn)椴还苌鐣?huì)發(fā)展到哪個(gè)階段，品德與價(jià)值觀所代表的軟文化對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。教育從來(lái)不只是知識(shí)的輸送，更是價(jià)值的輸送和觀念的輸送，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力以及獨(dú)立人格的意識(shí)?？傊?，在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的自主性，通過(guò)合作探究、實(shí)踐學(xué)習(xí)等多種形式來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，以實(shí)現(xiàn)思想品德課的高效教學(xué)。

一、開展品德與社會(huì)課程的必要性及存在的問(wèn)題

1.品德與社會(huì)課程的重要性。品德與社會(huì)課的主要任務(wù)是要向?qū)W生們傳輸正確的品德觀念，通過(guò)教師對(duì)社會(huì)中良好示例的講解，讓學(xué)生對(duì)品德二字有更深刻的把握，這對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生健全人格以及培育正確的價(jià)值觀都是有所幫助的。比如，在課堂中講解孔孟之道，教師可以先向?qū)W生介紹孔子為實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間和平相處，百姓安居樂(lè)業(yè)而做的努力，他周游列國(guó)不知疲累地勸說(shuō)國(guó)家君主放棄使用武力解決問(wèn)題。

就時(shí)代特征來(lái)看，在這樣一個(gè)發(fā)揚(yáng)個(gè)人主體性的年代，社會(huì)也需要科學(xué)正確的集體觀念的引導(dǎo)，很多人在價(jià)值觀念以及道德上會(huì)走偏，就是因?yàn)閺男∩L(zhǎng)環(huán)境中缺乏價(jià)值的引領(lǐng)。比如對(duì)于“誠(chéng)信”一課的講解，教師可以通過(guò)講解當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的各類不誠(chéng)信現(xiàn)象所導(dǎo)致的后果來(lái)闡述誠(chéng)信的重要性，通過(guò)舉反例的形式可以更好地加深學(xué)生的印象。

2.品德與社會(huì)課程開展過(guò)程中存在的問(wèn)題。在當(dāng)下品德與社會(huì)課程具體開展過(guò)程中存在很多嚴(yán)重的問(wèn)題，這些問(wèn)題使得課程效果大打折扣。

第一，一些老師太過(guò)于依賴課本和說(shuō)教形式，而這門課程是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的，太過(guò)于依賴教材和說(shuō)教會(huì)導(dǎo)致這門課程變得枯燥而又乏味。它對(duì)教師的要求是能夠聯(lián)系起知識(shí)與社會(huì)兩端，通過(guò)關(guān)注社會(huì)新聞熱點(diǎn)，引起學(xué)生們的興趣，這對(duì)于加強(qiáng)教學(xué)效果是顯著的，但大多數(shù)老師局限于課堂之內(nèi)，這使得一門本該相當(dāng)靈活的課程變得死板。這種教學(xué)方式和“以人為本”的思想也存在很大差距， 不能促進(jìn)小學(xué)生的成長(zhǎng)。

第二，這門課程的考查形式也存在一定問(wèn)題。這門課程在本質(zhì)上和語(yǔ)數(shù)英等科目是不同的，因此死板地通過(guò)結(jié)構(gòu)式卷子考查相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，就算學(xué)生們能夠回答出來(lái)，與開展品德與社會(huì)課程的初心也是相違背的。

第三，教師授課內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。這門課程需要教師列舉大量例子加深學(xué)生印象，但在實(shí)際教學(xué)中，一些古老的重復(fù)的例子被反復(fù)使用，這無(wú)疑會(huì)使得教學(xué)效果大減。而只有貼近實(shí)際與當(dāng)下，通過(guò)結(jié)合社會(huì)或身邊事例，才能使得相關(guān)知識(shí)活躍起來(lái)，從而加深學(xué)生們的印象。比如，隨著社會(huì)發(fā)展日益引起人們重視的生態(tài)問(wèn)題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在講堂上自由發(fā)表看法，個(gè)人該如何應(yīng)對(duì)？如果給政府提意見，又要提出哪些意見？

二、上好品德與社會(huì)課的有效途徑

在對(duì)開展品德與社會(huì)課的必要性以及其在具體實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題有所了解之后。有必要對(duì)如何上好這門課程做一番深入探討，筆者認(rèn)為必須堅(jiān)持“三貼近”原則以提升教學(xué)效果，即貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際。

1.貼近學(xué)生生活，架起生活與所學(xué)內(nèi)容的橋梁。這是由于品德與社會(huì)的本質(zhì)所決定的，這門課程的自身屬性要求我們必須貼近生活，不然不管是對(duì)品德的探討還是對(duì)社會(huì)的探討都會(huì)猶如空中樓閣。個(gè)人品德也總是在生活中才得以顯現(xiàn)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)致地觀察生活，體會(huì)他人的奉獻(xiàn)和付出。比如，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)父母所做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行觀察，讓他們明白父母的奉獻(xiàn)不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，通過(guò)對(duì)生活的細(xì)致觀察，他們也能明白為何良好品德對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。

生活充滿學(xué)習(xí)的素材，教育學(xué)家也認(rèn)為，學(xué)生們進(jìn)入課堂前并不只是一張白紙，而是帶著生活的經(jīng)驗(yàn)入場(chǎng)的。而如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生將生活觀察與所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，他們便能夠主動(dòng)建構(gòu)屬于自己的觀念與認(rèn)知。

2.關(guān)注學(xué)生需求，引發(fā)學(xué)生探索興趣。上文也提到，不少老師在教學(xué)過(guò)程中，忽視了學(xué)生的需求與興趣點(diǎn)，一味地通過(guò)說(shuō)教形式進(jìn)行教學(xué)，而當(dāng)今學(xué)生個(gè)性又十分強(qiáng)烈，他們明顯無(wú)法接受這種說(shuō)教式的填鴨式教學(xué)，這就導(dǎo)致了教學(xué)效果的低下。比如，在“如何理財(cái)”一課中，讓學(xué)生個(gè)人對(duì)自己理財(cái)方式進(jìn)行介紹以及相互討論，達(dá)到的教學(xué)效果會(huì)更好。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，注重思想品德的實(shí)踐性。教育學(xué)是十分重視理論聯(lián)系實(shí)際的，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論才能算站得住腳。而思想品德課是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，如果教學(xué)僅僅停留在課堂上， 不利于學(xué)生思想的內(nèi)化。這就要求教師在開展品德與社會(huì)課程之時(shí)，多鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生們走出學(xué)校，走出課堂，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合，從而不僅能夠使學(xué)生將知識(shí)更深刻地內(nèi)化于心，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。比如，教師可帶領(lǐng)學(xué)生走入工廠，讓學(xué)生更貼切地感受生產(chǎn)究竟是怎么一回事。

總之，貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際不僅能夠使教育更加科學(xué)化、人性化，最主要的是它能通過(guò)這種教學(xué)形式，將品德與社會(huì)課程所有的價(jià)值觀念與知識(shí)更好地傳輸?shù)綄W(xué)生們身上，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的發(fā)展。

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