徐秀梅

摘 要：口述歷史是搜集歷史資料的途徑，又是歷史研究的方式。以開展口述歷史項目式研究為契機，開始嘗試一些教育教學(xué)上的改革，從而引發(fā)了教師在課堂、課程以及課題方面意識的改變。課堂教學(xué)引入口述史，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng);基于成果的評估設(shè)計，促使教師開發(fā)更優(yōu)質(zhì)的口述史校本課程;師生開展地方文化口述史項目式研究，提升了課題的科學(xué)性和嚴謹性。

關(guān)鍵詞：口述歷史;課堂意識;課程意識;課題意識

2018—2019年度，足音口述歷史工作坊分別開展了以“追求理解”和“關(guān)注過程”為主題的地方文化口述史校本課程活動，以開展口述歷史項目式研究為契機，我開始嘗試一些教育教學(xué)上的改革，從而引發(fā)“教師行走方式”的改變。

一、口述歷史，改變了教師的課堂意識

口述歷史是搜集歷史資料的途徑，又是歷史研究的方式，其價值越來越多地得到認可?！按蠹襾碜隹谑鰵v史”“讓老百姓講述自己的故事”，從這些提法中可見口述歷史的入門門檻較低，普通人皆可以嘗試。

人教版必修二“從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟”和“對外開放格局的初步形成”兩課中，我先讓學(xué)生用口述歷史的方法，圍繞包產(chǎn)到戶、企業(yè)改制、外出打工三個話題采訪家中的長輩。獲得一手資料后，進行課堂展示。一位學(xué)生分享“爺爺”在包產(chǎn)到戶政策實施前后家庭生活發(fā)生的巨大變化;一位學(xué)生分享“父親”在國有企業(yè)改制下崗后再就業(yè)開出租車的經(jīng)歷;一位“兒子”講述了他從小跟著父母外出打工，輾轉(zhuǎn)四個城市的經(jīng)歷?！盃敔敗钡闹v述播放的是錄像，“父親”的講述以抄本方式呈現(xiàn)，“兒子”則是現(xiàn)場講述。

首先，這是開辟史料教學(xué)的另一條途徑，在以前的課堂中教師引用的往往都是文獻資料，本次教學(xué)中三則不同形式的口述歷史材料豐富了史料的閱讀和理解。其次，這是基于真實情景的教學(xué)，歷史不再是教科書上冷冰冰、干巴巴的文字，不再是遙遠的過去或者他人的故事，歷史和學(xué)生的生活發(fā)生了聯(lián)結(jié)。最后，這是真正以學(xué)生為主的教學(xué)，在無聲處滲透家國情懷。

二、口述歷史，改變了教師的課程意識

如果把教室作為學(xué)生生命發(fā)展的重要“場”，那么課程本身就是學(xué)生生命成長的歷程。正如趙亞夫所言，教師不能只是政策的執(zhí)行者，還應(yīng)該是合格的課程開發(fā)者和設(shè)計者。我以逆向設(shè)計課程的理念，用評估反推的思路開發(fā)《走近邕劇》校本課程。

第一階段，確定邕劇研究所要達到的預(yù)期結(jié)果：此計劃將達到什么目標(biāo)？我們需要思考哪些基本問題？學(xué)生能獲得哪些預(yù)期的理解？第二階段，確定研究邕劇過程中合適的評估證據(jù)：什么能夠用來證明學(xué)生獲得了預(yù)期的理解？學(xué)生通過哪些真實的表現(xiàn)性任務(wù)證明自己達到了預(yù)期的理解目標(biāo)？還需要收集哪些證據(jù)，比如學(xué)生的自評互評、反思和反饋等。第三階段，設(shè)計教學(xué)活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，思考教與學(xué)的體驗順序該怎么安排才有助于學(xué)生參與、發(fā)展和展示預(yù)期理解？

口述歷史工作坊認為：真正有效和完備的課程活動設(shè)計是從評估設(shè)計反推出來的，并貫穿整個項目始終，持續(xù)地進行過程性反思，通過對評估設(shè)計進行調(diào)整，推動對活動設(shè)計的不斷完善。正是基于這樣的理念，《走近邕劇》校本課程采用了評估反推的方式設(shè)計課程，從確定預(yù)期結(jié)果出發(fā)，到確定過程評估證據(jù)，最后設(shè)計教與學(xué)的活動。整個教學(xué)設(shè)計不是固定不變的，而是根據(jù)課程的推進，適時進行反思和完善。

三、口述歷史，改變了教師的課題意識

在過去三年中，我一直圍繞民族性和鄉(xiāng)土性開展校本課題研究，并致力于推動學(xué)生開展“發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土之美”的歷史實踐活動。在參加口述歷史工作坊前，我是這樣設(shè)計實踐活動的：

活動主題——廣西本土祭祀風(fēng)俗考察研究

制定計劃：確定行程、了解調(diào)查目的、內(nèi)容等。

實地考察：以局內(nèi)人或旁觀者的角度，參與或觀察祭祀活動的完整過程。

收集資料：收集整理不同時代本地區(qū)和祭祀相關(guān)的文字、圖片、實物等。

形成報告：如實記錄祭祀的過程，就其中的一個或多個方面發(fā)表自己的見解。

參加口述歷史工作坊后，我是這樣設(shè)計實踐活動的：

活動主題——廣西本土祭祀風(fēng)俗考察研究

制定計劃：圍繞“從祭祀習(xí)俗看時代變化”，確定采訪的主題、人物，制作采訪提綱。

收集資料：收集整理和訪談主題有關(guān)的文字、圖片、實物等。

人物采訪：采訪人物，如族長、村長、祖父母、父母等;對談話內(nèi)容進行語音、視頻記錄。

形成報告：整理采訪記錄為抄本，以“從祭祀看時代變化”為中心，從祭品、流程、人員、交通、禮樂等一個或多個方面呈現(xiàn)改革開放前后中國的變化。

兩相對比，我們發(fā)現(xiàn)研究的主題沒有改變，但第二次設(shè)計明確了需要采用口述歷史的研究方法：“采訪+口述+歷史+記錄+整理”的模式。這比起單純的“實地考察”更有明確的指向性和操作性，其研究和論證的過程比較符合“質(zhì)的研究”的特點。

總之，因為參加口述史項目式研究，我的課堂意識、課程意識和課題意識有所改變，在實踐中進行了一些教育改革的嘗試。因為教師“行走方式”的改變，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。我相信這樣的教育改革嘗試能幫助老師和學(xué)生自己動手構(gòu)建自己的將來。

參考文獻：

[1]朱永新.新教育[M].桂林：漓江出版社，2014.

[2]趙亞夫.中學(xué)歷史教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2019.

[3]廣西教育學(xué)院教研部，北京大學(xué)教育基金會民間圖書館閱讀推廣基金，青樹教育基金會.第一屆地方文化[A].口述史校本課程工作坊會議手冊[C]，2018.

[4]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

編輯 李建軍