李多

摘要：各種信息內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)大著其傳播與消費(fèi)的范圍，自媒體短視頻以其時(shí)長短、節(jié)奏快、內(nèi)容集中的特性契合了時(shí)代腳步，且創(chuàng)作的低門檻、高度的社交性給予了這種內(nèi)容媒介獨(dú)特的競爭力，從而掀起了全民參與的熱潮。與此同時(shí)，隨自媒體短視頻飛速發(fā)展而來的行業(yè)問題也露出端倪。文章從自媒體短視頻的傳播內(nèi)容、受眾特點(diǎn)分析入手，對短視頻的未來發(fā)展提出看法。

關(guān)鍵詞：自媒體短視頻 再創(chuàng)造 美學(xué)探索

四個(gè)多世紀(jì)前，威廉·莎士比亞的一句“整個(gè)世界是一座舞臺(tái)”言猶在耳，然而彼時(shí)的他可能并沒有預(yù)想到如今世界的盛況。從海底電纜連通大洋到作為互聯(lián)網(wǎng)媒介的移動(dòng)終端大范圍普及，大眾的身份從被動(dòng)的接收者逐漸轉(zhuǎn)變，他們似乎從未如此渴望勇敢地表達(dá)出自己的意愿。這是因?yàn)橐苿?dòng)互聯(lián)織就了一張無限大的網(wǎng)，這張大網(wǎng)釋放出一個(gè)信號——傳播沒有起點(diǎn)。換句話說，任何人都可以是傳播的“起點(diǎn)”。大眾文化根植于大眾生活，目的是為了表現(xiàn)大眾，互聯(lián)網(wǎng)的誕生給了大眾文化創(chuàng)造主體轉(zhuǎn)變的契機(jī)，而移動(dòng)互聯(lián)則進(jìn)一步擴(kuò)大了其范圍、深化了其內(nèi)涵。大眾文化由大眾自己創(chuàng)造，自媒體的興起就是有力例證，而作為自媒體主要傳播語言的短視頻頗具典型意義。

創(chuàng)造與再創(chuàng)造——自媒體短視頻活力之源

新世紀(jì)以來，科技飛速發(fā)展，移動(dòng)電話成為了現(xiàn)代人的一種生活方式，它不再僅僅是供人通過語音和文字進(jìn)行遠(yuǎn)程交流的媒介，而是被進(jìn)一步賦予了報(bào)刊、廣播、電視、游戲乃至銀行卡等多重附加屬性。借助移動(dòng)終端，以“愛優(yōu)騰”（愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊）為首的視頻平臺(tái)發(fā)展得風(fēng)生水起，平臺(tái)所搭載的內(nèi)容也呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢，網(wǎng)臺(tái)聯(lián)播、全網(wǎng)獨(dú)播、平臺(tái)自制等等形式下的內(nèi)容層出不窮。除了有團(tuán)隊(duì)有組織較正規(guī)的制作內(nèi)容以外，用戶自發(fā)運(yùn)用DV等拍攝制作的，尤其以“短視頻”為主的原創(chuàng)或再創(chuàng)作內(nèi)容愈發(fā)流行。輕量化的內(nèi)容、即時(shí)傳播的特性、比起文字圖片或者聲音具有更加強(qiáng)烈的視聽官能刺激，與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大眾需求不謀而合，更在抖音、快手等平臺(tái)助力下刮起一陣“短視頻之風(fēng)”。

印刷機(jī)時(shí)代大眾渴望獲得信息，電視時(shí)代用戶偏向于篩選信息，互聯(lián)時(shí)代人們不再滿足于接收信息，而是開始謀求主動(dòng)傳播甚至創(chuàng)造信息。事實(shí)上，這個(gè)行為本身對于現(xiàn)代人而言并不困難，手機(jī)、單反相機(jī)、GoPro等各種便攜、低成本、易操作的現(xiàn)代科技產(chǎn)品使草根創(chuàng)造視頻成為可能。短視頻創(chuàng)作者的構(gòu)成十分復(fù)雜，他們具有不同年齡、不同性別、不同領(lǐng)域、不同階層，其創(chuàng)作初衷也不盡相同，這就導(dǎo)致了短視頻的內(nèi)容龐雜，可能取材于任何一類人群的生活及生存狀態(tài)。這些擁有不同背景的創(chuàng)作者們有著一個(gè)共同的意愿，即發(fā)出自己的聲音，這類渴望“發(fā)聲”并付諸實(shí)的群體就是最初的自媒體。在網(wǎng)絡(luò)信息洪流的沖擊之下，自媒體需要具有相當(dāng)?shù)脑瓌?chuàng)能力，只有持續(xù)不斷地“造血”才能保證輸出，使其免于在大浪淘沙中銷聲匿跡。

因此，創(chuàng)造與再創(chuàng)造是自媒體的活力之源。創(chuàng)造勿須贅言，這里談?wù)剬τ诙桃曨l而言更為常見的內(nèi)容表現(xiàn)，也就是再創(chuàng)造。再創(chuàng)造這種創(chuàng)造形式在自媒體中得到了較好的表達(dá)，就短視頻而言，主要有以下幾種體現(xiàn)。

一如“木魚水心”“谷阿莫”“電影傳送門”等，以或?qū)I(yè)、或通俗、或幽默的方式對現(xiàn)有影視作品進(jìn)行概括、分析解讀、評價(jià);“軒龍鴿鴿”“煙季”“Director_鶴唳云端”等制作混剪視頻，以強(qiáng)節(jié)奏感、渾然如一的“再剪輯”二次創(chuàng)作搏得大眾喜愛。

再有榮耀劇組、星之聲配音組、“沐幫主”等文藝或游戲作品衍生的同人文化圈依托于原有作品，憑借自身優(yōu)勢制作的配音短劇。

另外，通過致敬經(jīng)典，如模仿影視作品片段、模仿成名導(dǎo)演典型風(fēng)格的短視頻作品也有其生存之道。其中，周星馳《大話西游》中那段經(jīng)典臺(tái)詞的演繹、王家衛(wèi)導(dǎo)演的“抽幀”技術(shù)等都是受創(chuàng)作者們青睞的“藍(lán)本”。

除了以上提及有意識(shí)的再創(chuàng)作外，盛行于抖音平臺(tái)的全民創(chuàng)作潮更是呈現(xiàn)出獨(dú)特的互聯(lián)時(shí)代表征：一致的音樂、相同的配音、來自于平臺(tái)的動(dòng)感濾鏡，只要拿起手機(jī)攝像頭對準(zhǔn)自己，就可以留下自己的痕跡。抖音等應(yīng)用軟件簡單輕易的操作和具有洗腦性的模式使大眾陷入了模仿的狂潮，而由于其群體的多元化，這種創(chuàng)作像傳聲游戲一樣，越是向外擴(kuò)散越是偏離了最原始的模樣，由此形成了“無意識(shí)”的再創(chuàng)作。

自我表達(dá)與認(rèn)同——高粘性用戶群之因

英國思想家約翰·斯圖亞特·穆勒《論自由》中說道，“社會(huì)應(yīng)盡最大可能對那些生活方式、行為方式、思維方式與眾不同的人保持寬容，為他們創(chuàng)造一個(gè)自由的環(huán)境?！备母镩_放以來，我國的文化軟實(shí)力不斷提高，愈發(fā)表露出充分的大國自信，盡力營造出開放多元寬松的文化環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向全公眾敞開胸懷，搭建起一架自由表達(dá)的橋梁。

文字評論、圖片素材、語音資源，自媒體短視頻則為以上三者的融合。視頻制作的平民化，為公眾的自我表達(dá)提供了新的可行方式。我們可見“鐘文澤”“LKs”等科技干貨科普;也不乏“華農(nóng)兄弟”“愛做飯的芋頭”等工作生活的記錄視頻;有“小緣喵”“咬人貓”等動(dòng)漫歌曲、宅舞等御宅文化的翻唱翻跳;也有“Chimera君”“老番茄”等將游戲素材再組接成新故事的新意創(chuàng)作……通過短視頻，大眾“發(fā)聲”的方式更加直觀全面，也更加生動(dòng)活潑。

在自然選擇之下，內(nèi)容精煉、特征鮮明的高質(zhì)量視頻通過較長時(shí)間的持續(xù)運(yùn)營和一定的扶持，便會(huì)積累起相當(dāng)?shù)挠脩羧?，受眾?huì)在看到短視頻創(chuàng)作者的“發(fā)聲”后予以回應(yīng)，受眾與受眾之間也可以毫無限制地進(jìn)行討論。短視頻內(nèi)容的傳播本身即依賴于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，相對應(yīng)地，受眾的反饋與交流也能直接迅速地在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳遞。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的活力與親民能較好地減少距離感，以致中央電視臺(tái)的主持人也紛紛在抖音等平臺(tái)播送內(nèi)容，以期拓寬新聞傳播范圍，達(dá)到更好的傳播效果?？梢姸桃曨l具有高社交性和互動(dòng)性，這樣的特性極大滿足了傳播中“對話”的需求，不僅脫離了創(chuàng)作者自導(dǎo)自演、自我欣賞的窘境，而且評論的互動(dòng)在一定程度上也反向輸出給創(chuàng)作者以靈感，或給創(chuàng)作者帶來創(chuàng)作水平的提升。

自我表達(dá)的欲望得以釋放，獲得認(rèn)同的需要在社群中得到滿足，更多的關(guān)注激發(fā)了內(nèi)容創(chuàng)作的主動(dòng)性，更多更豐富的內(nèi)容產(chǎn)出又鞏固并吸引了聯(lián)系更為緊密、數(shù)量更多的受眾，從而形成了良性循環(huán)。另外，短視頻的傳播可以在任何場景下進(jìn)行，創(chuàng)作與觀看的隨時(shí)隨地與時(shí)代節(jié)奏相契合。對于一個(gè)視頻創(chuàng)作者的追隨也不需要有固定時(shí)間固定地點(diǎn)，而是只需點(diǎn)擊關(guān)注，在閑暇之余便可獲取內(nèi)容，這些都有利于高粘性的用戶群的形成。

規(guī)范化與美學(xué)探索——自媒體短視頻發(fā)展之路

異于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，自媒體的發(fā)展是“自下而上”的，它有天馬行空的高度創(chuàng)造力，但也有相當(dāng)大的局限。自媒體發(fā)展至一定規(guī)模，零散的創(chuàng)作者開始集聚成團(tuán)隊(duì)，大大提升了創(chuàng)作的質(zhì)量，對有規(guī)律的產(chǎn)出形成了一定保障，由此，自媒體行業(yè)蔚然成風(fēng)。

既然以行業(yè)劃定，那同任何一種事物的發(fā)展一樣，自媒體短視頻也面臨著規(guī)范化的問題。

首先是國家政策及相關(guān)法律的制定?；ヂ?lián)網(wǎng)剛剛走進(jìn)大眾生活時(shí)，論壇這種新型的意見公開平臺(tái)一時(shí)風(fēng)靡，而過于寬松甚至幾乎毫無約束的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就導(dǎo)致了早期的論壇不乏違法違規(guī)、暴力色情甚至反社會(huì)的言論出現(xiàn)。以此為鑒，短視頻行業(yè)也應(yīng)盡快完善立法，為“自由表達(dá)”劃定“原則底線”。

其次，行業(yè)中應(yīng)形成規(guī)范的生產(chǎn)模式。這并不是說內(nèi)容生產(chǎn)的同質(zhì)化，相反這是增強(qiáng)專業(yè)化投入和引導(dǎo)后，規(guī)范的行業(yè)生產(chǎn)能夠極力避免的問題。以抖音短視頻為例，《學(xué)貓叫》等歌詞重復(fù)、曲調(diào)單一的“口水歌”視頻引爆全民模仿熱潮，集體無意識(shí)的“復(fù)讀”本能導(dǎo)致了消極的、無意義的狂歡，引來了思想的消解。此類短視頻以其幾乎為零的創(chuàng)作門檻和無序無理性的病毒性復(fù)制生產(chǎn)盛行一時(shí)，但注定只能成為現(xiàn)象級的曇花一現(xiàn)。真正有價(jià)值的內(nèi)容，需要在生活實(shí)踐中提取精華，以一種有跡可循的、有行業(yè)約定俗成的流程，與被形而上的思想依托著的穩(wěn)健的形而下的技術(shù)共同進(jìn)行產(chǎn)出。自媒體短視頻行業(yè)總體應(yīng)表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作與個(gè)人創(chuàng)作共生的行業(yè)體系。就自媒體短視頻從業(yè)者個(gè)人而言，需要掌握一定的技術(shù)技能，在不違反相關(guān)規(guī)定的前提下進(jìn)行自由創(chuàng)作。

最后，行業(yè)規(guī)范化還體現(xiàn)在平臺(tái)資源上。閉門造車在任何時(shí)候都是行不通的。1964年，麥克盧漢提出了“地球村”的設(shè)想，引發(fā)了種種討論，然而在今天，那個(gè)當(dāng)年看起來無異于異想天開的激進(jìn)之言已成為現(xiàn)實(shí)。因此，移動(dòng)互聯(lián)為傳播織網(wǎng)的大環(huán)境下，各媒介、各平臺(tái)大膽地邁出資源互補(bǔ)、平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的步伐，也許才是短視頻提高自身的融合發(fā)展之道。

綜上所述，短視頻作為一種綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式，依托互聯(lián)網(wǎng)、攝像機(jī)、移動(dòng)通訊工具等科技應(yīng)運(yùn)而生，承載著普羅大眾的生活實(shí)踐與表達(dá)訴求，具有短小精煉、視聽結(jié)合、高交流性等顯著特點(diǎn)，表現(xiàn)為時(shí)長較短、內(nèi)容集中的影音藝術(shù)。美學(xué)溝通了科學(xué)與藝術(shù)，“真”與“美”、理性與感性的美學(xué)探索注定是一個(gè)有待研究的課題，更是短視頻發(fā)展的正確方向。（作者單位：遼寧廣播電視集團(tuán)）

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