摘 要：語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化之間有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)主義情感具有重要的意義。教育改革背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師要緊密結(jié)合古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、漢字等開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，也可以開(kāi)展豐富的文化教育活動(dòng)如經(jīng)典誦讀等，強(qiáng)化文化教育，全面提高小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;滲透對(duì)策

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、思想價(jià)值體系的尊崇。而堅(jiān)定文化自信，提高文化軟實(shí)力，則是現(xiàn)代文化發(fā)展的基本方向。誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化作為民族深層的精神追求，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是“增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣”精神力量，因此說(shuō)：文化是民族發(fā)展的靈魂。

語(yǔ)言是文化的載體。語(yǔ)言是文化的一部分，是一種特殊的文化現(xiàn)象。在語(yǔ)言的教育中，傳統(tǒng)文化的滲透具有極其重要的價(jià)值。不僅能夠深化學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的理解，同時(shí)還有助于豐富語(yǔ)言教育的精神內(nèi)涵，提高教育質(zhì)量?；诖?，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要深刻認(rèn)識(shí)到文化教育在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的重要性，采取多元化的手段滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，全面提高小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、 語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象。文化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的、國(guó)家和民族特有的思維方式、生活方式、價(jià)值觀念等，是一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文化是一個(gè)“過(guò)程”而不是“結(jié)果”。傳統(tǒng)文化是文化的重要組成部分，中華民族傳統(tǒng)文化是國(guó)家最為深厚的文化軟實(shí)力，是一種國(guó)民特有的思想文化、民族風(fēng)貌、觀念形態(tài)等，是相對(duì)于現(xiàn)代文化以及外來(lái)文化而言的一種文化形態(tài)。

語(yǔ)文學(xué)科綜合性較強(qiáng)，語(yǔ)文的教育，不僅體現(xiàn)為語(yǔ)言抑或文學(xué)，還應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)言、文學(xué)的基礎(chǔ)之上，蘊(yùn)含豐富的文化教育內(nèi)容，方能使語(yǔ)文的教育有血有肉。小學(xué)階段的語(yǔ)文教育中，無(wú)論是漢字、閱讀，或者是古詩(shī)文教學(xué)，都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的有效途徑。可以說(shuō)，語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化教育之間具有密不可分的關(guān)系，語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的文化教育內(nèi)容，而在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，則有助于豐富語(yǔ)文教育的內(nèi)涵，促進(jìn)語(yǔ)文教育的全面發(fā)展。

二、 傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的價(jià)值

（一）有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

所謂素養(yǎng)，我們也可以稱之為修養(yǎng)、涵養(yǎng)等。近年來(lái)，在核心素養(yǎng)理念的指導(dǎo)之下，對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)成了現(xiàn)代教育改革發(fā)展的目標(biāo)、方向。在語(yǔ)文的教學(xué)中，教師可以從多維度培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，如語(yǔ)言能力、思維能力、文化修養(yǎng)、審美能力等。由此可見(jiàn)，“文化品格”成為教師發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要元素之一。基于此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，如小學(xué)語(yǔ)文教師強(qiáng)化古詩(shī)文教育，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)涵的理解以及古詩(shī)文的朗讀、誦讀能力，能夠在潛移默化中提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效手段。

（二）有利于弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，外來(lái)文化的“入侵”，給中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了很大的沖擊。很多人，包括中小學(xué)生在生活中，崇尚西方文化，摒棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象普遍存在。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，當(dāng)前在中國(guó)，學(xué)生對(duì)圣誕節(jié)的熱愛(ài)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中秋節(jié)、春節(jié)等，這樣的文化現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)良好的傳統(tǒng)文化傳承效果，筆者認(rèn)為，教育是最佳的文化傳播途徑。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，立足語(yǔ)文教育的漢字、閱讀以及古詩(shī)文等，有目的地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（三）有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感

有國(guó)才有家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。熱愛(ài)自己的祖國(guó)，是每一名小學(xué)生應(yīng)當(dāng)有的思想認(rèn)知。而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，是教師的職責(zé)和使命所在。小學(xué)階段的教育具有較強(qiáng)的啟蒙性，一般而言，針對(duì)小學(xué)生的教育，都是教師教什么，學(xué)生懂什么。當(dāng)今時(shí)代的很多小學(xué)生，之所以有“崇洋媚外”的現(xiàn)象，也與教師的引導(dǎo)、家長(zhǎng)的理念等息息相關(guān)?；诖耍W(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中積極強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，給學(xué)生講解鼓舞人心的英雄故事，讓學(xué)生感知我國(guó)獨(dú)特的文化魅力，增強(qiáng)學(xué)生的民族精神、愛(ài)國(guó)主義情感，讓學(xué)生具有家國(guó)情懷意識(shí)，對(duì)增強(qiáng)民族文化凝聚力具有重要的促進(jìn)作用，同時(shí)也是增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信的有效手段。

三、 傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的現(xiàn)狀

當(dāng)前，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育的滲透現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。一方面，在應(yīng)試教育教育理念的影響之下，小學(xué)語(yǔ)文教師的教育缺乏人文性的現(xiàn)象普遍存在。教師在教學(xué)的過(guò)程中，“肢解式”的語(yǔ)文教育模式，常常將教學(xué)的重點(diǎn)放在歸納中心思想、段落大意上面，解題、找重點(diǎn)等成為教師教學(xué)的重心。在這樣的教育理念影響之下，教師很少?gòu)?qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，忽視德育教育，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透缺失。這種忽視“人文性”的傳統(tǒng)文化教育，往往讓語(yǔ)文的教育殘缺不全，不利于學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升;另一方面，受到思維惰性的影響，很多小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不濃。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，常常認(rèn)為國(guó)學(xué)、古詩(shī)文等難度較高，理解起來(lái)不容易，從而產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的畏難情緒。一些小學(xué)生認(rèn)為背誦古詩(shī)文難度較大，對(duì)古詩(shī)文的內(nèi)涵理解也不深。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的惰性心理，是影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的直接因素、主要因素。

四、 傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的有效性對(duì)策

（一）立足語(yǔ)文古詩(shī)詞，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩(shī)詞的節(jié)奏感、韻律感，使得其具有獨(dú)特的審美和教育功能。小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有很多經(jīng)典的古詩(shī)詞，如《靜夜思》《望廬山瀑布》《贈(zèng)汪倫》《早發(fā)白帝城》《望天門(mén)山》等等。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育模式下，教師在古詩(shī)詞教育中，重點(diǎn)強(qiáng)化幾點(diǎn)：創(chuàng)作背景、作者生平經(jīng)歷講解、釋義、背誦。古詩(shī)詞教育之“美育”功能缺失，導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)詞時(shí)，第一時(shí)間便會(huì)聯(lián)想到“背誦”，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣蕩然無(wú)存，取而代之的是抗拒感。在現(xiàn)代教育背景下，教師在古詩(shī)詞教育中，不僅要重視學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵的理解，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)從詩(shī)詞開(kāi)展詩(shī)句賞析，讓學(xué)生感知詩(shī)詞獨(dú)特的節(jié)奏美、形式美、音樂(lè)美等，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，為實(shí)現(xiàn)良好的文化教育效果奠定基礎(chǔ)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，筆者主要是從以下幾方面做起。

首先，立足漢字文化，啟迪思維。中華民族有博大精深的漢字文化。漢字不僅凝聚著古人的智慧，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。尤其是古詩(shī)詞，精煉的語(yǔ)言文字，決定了每一個(gè)漢字都具有深厚而豐富的內(nèi)涵。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入解讀漢字文化，啟迪學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維，提高教學(xué)質(zhì)量。例如，教師在教學(xué)《憫農(nóng)》一文中，為了讓學(xué)生充分體會(huì)博大精深的漢字文化，筆者結(jié)合本首詩(shī)的詩(shī)眼“憫”字開(kāi)展了強(qiáng)化講解，按照“門(mén)—閔—憫”的順序，追根溯源，深化學(xué)生對(duì)漢字文化的理解，不僅有效地增強(qiáng)了詩(shī)詞教學(xué)的深刻內(nèi)涵，同時(shí)還讓整個(gè)課堂教學(xué)變得富有趣味性，提高了教學(xué)的效果。

其次，挖掘歷史文化內(nèi)涵，深化文化教育。小學(xué)古詩(shī)詞的教育，不能僅僅局限于讓學(xué)生進(jìn)行背誦，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生充分感知詩(shī)詞的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、韻律等，深入理解詩(shī)詞之美，最終達(dá)到深化文化教育的目的。筆者在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，常常采取如下教學(xué)方式：創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生深入感知詩(shī)詞的意境美;解讀古詩(shī)文的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生更加深入地感知詩(shī)詞的情感基調(diào);同時(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中，強(qiáng)化朗讀指導(dǎo)，朗朗上口的詩(shī)句，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感具有重要的促進(jìn)作用。這種深入解讀詩(shī)詞歷史文化內(nèi)涵的教學(xué)模式，是深化文化教育效果的有效途徑。例如，在《楓橋夜泊》一文的教學(xué)中，筆者首先給學(xué)生講解了“悲鳥(niǎo)”作為表達(dá)愁緒的歷史傳統(tǒng);講解“和合二仙”的歷史故事、寒山寺的名稱由來(lái);“夜半鐘聲”作為傳遞思念之情的民間故事。小故事的講解，能夠強(qiáng)化《楓橋夜泊》的詩(shī)眼：“愁”，而民間小故事，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還有助于讓學(xué)生受到文化的熏陶，全面提高學(xué)生的思想文化內(nèi)涵。

（二）立足傳統(tǒng)節(jié)日，滲透文化教育

傳統(tǒng)節(jié)日因其沉淀的豐厚的民族文化而成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化包含的內(nèi)容有很多，如飲食文化、禮儀文化、活動(dòng)文化等。當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，中小學(xué)生崇尚西方節(jié)日的現(xiàn)象普遍存在。針對(duì)這樣的文化現(xiàn)象，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有目的、有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日文化中，“二十四節(jié)氣”可謂是精華。小學(xué)語(yǔ)文教師可以緊密結(jié)合“二十四節(jié)氣文化”，采取誦讀的方式，讓學(xué)生了解我國(guó)的二十四節(jié)氣文化，知道“清明”“谷雨”“芒種”等的文化內(nèi)涵，了解二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代農(nóng)耕活動(dòng)的權(quán)威指導(dǎo)作用。同時(shí)，筆者在教學(xué)的過(guò)程中，針對(duì)二十四節(jié)氣，會(huì)融入一些古詩(shī)詞教育，如《大林寺桃花》《桃夭》《惜牡丹花》等等，將節(jié)氣教育與古詩(shī)詞教育有機(jī)整合起來(lái)，提高教學(xué)質(zhì)量。除了二十四節(jié)氣，我國(guó)的節(jié)日文化也是豐富多彩的，如端午節(jié)來(lái)臨之際，筆者給學(xué)生講解端午節(jié)的來(lái)歷，引導(dǎo)學(xué)生討論端午節(jié)不同民族的飲食文化、活動(dòng)文化等，深化學(xué)生對(duì)節(jié)日文化的認(rèn)同感，同時(shí)還有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)良好的文化教育效果。

除了借助古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日等滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，小學(xué)語(yǔ)文教師還可以巧妙地在漢字教學(xué)、閱讀教學(xué)中，有目的地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。同時(shí)開(kāi)展一些傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，不僅能夠有效地活躍語(yǔ)文教學(xué)課堂，同時(shí)也能夠讓學(xué)生更加深入地感知博大精深的中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信感，促使學(xué)生的全面健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

王利平，甘肅省天水市，甘肅省甘谷縣大像山鎮(zhèn)富強(qiáng)路小學(xué)。