摘 要：在以核心素養(yǎng)理念為導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我校將發(fā)展核心素養(yǎng)的理念與傳統(tǒng)民間美術(shù)相結(jié)合，以傳統(tǒng)“農(nóng)民畫(huà)”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)視覺(jué)文化的圖像識(shí)讀，使學(xué)生提高自身的視覺(jué)審美素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)農(nóng)民畫(huà)的生活化欣賞與創(chuàng)作的理解，提高學(xué)生傳承與發(fā)展民間美術(shù)的意識(shí)。本文在剖析農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校學(xué)生的特點(diǎn)，立足學(xué)生與生活，創(chuàng)造性地將農(nóng)民畫(huà)引入小學(xué)美術(shù)課堂，努力讓學(xué)生發(fā)展、文化傳承、多元融合與開(kāi)拓創(chuàng)新并舉前行。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 民間美術(shù)課堂 圖像識(shí)讀 文化理解 農(nóng)民畫(huà)傳承

一、六合農(nóng)民畫(huà)與我校美術(shù)教學(xué)的融合

六合，一個(gè)有著近2000年歷史的地方，這里有吳楚文化遺風(fēng)，更有代代流傳的木刻、剪紙、灶頭畫(huà)、中堂畫(huà)等民間藝術(shù)。六合農(nóng)民畫(huà)是指誕生于六合及周邊地區(qū)的，由鄉(xiāng)民描繪的關(guān)于農(nóng)村生產(chǎn)生活、民間習(xí)俗、時(shí)代發(fā)展等主題的生活繪畫(huà)。本文在了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)和探索六合農(nóng)民畫(huà)歷史淵源的基礎(chǔ)上，分析兩者之間的聯(lián)系與完美結(jié)合的策略。

（一）從圖像識(shí)讀到文化理解的六合農(nóng)民畫(huà)解讀

1.畫(huà)面飽滿、簡(jiǎn)潔明了、概括生動(dòng)

農(nóng)民畫(huà)家有著農(nóng)民和畫(huà)家的雙重身份，這決定了農(nóng)民畫(huà)家與其他職業(yè)畫(huà)家有著本質(zhì)的區(qū)別。

世代耕種的六合農(nóng)民，對(duì)土地有著深厚的感情。他們認(rèn)為畫(huà)畫(huà)如同耕種，每一處土地都必須播種，對(duì)土地的浪費(fèi)是決不允許的，對(duì)畫(huà)面的精心布局，不留一絲空白，飽滿而充實(shí)，這正是農(nóng)民最質(zhì)樸的價(jià)值觀的體現(xiàn)。

六合農(nóng)民畫(huà)造型概括、簡(jiǎn)潔明了，不被細(xì)枝末節(jié)所束縛。在作品中，人們基本上找不到專(zhuān)業(yè)美術(shù)創(chuàng)作對(duì)細(xì)節(jié)的把握，而是簡(jiǎn)潔概括、抓住重點(diǎn)、突出主體、看重整體、畫(huà)面飽滿，經(jīng)過(guò)農(nóng)民畫(huà)家的主觀取舍和加工，使得作品傳遞出的鄉(xiāng)村生活情調(diào)更加濃郁。鮮艷的色彩和強(qiáng)烈的對(duì)比形成了一種近乎兒童繪畫(huà)的稚拙之美，這種美是包含鄉(xiāng)土氣息和民間味道的美。

2.主體造型變形、夸張、隨意

六合農(nóng)民畫(huà)的造型一般都采用變形、夸張等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一種既不失其形，又饒有幾分裝飾意趣的全新審美感受。這種帶著些許現(xiàn)代藝術(shù)氣息的農(nóng)民畫(huà)被西方評(píng)論家譽(yù)為“東方畢加索”。

在吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)養(yǎng)分的六合農(nóng)民畫(huà)中，一個(gè)個(gè)復(fù)合的、融合的新藝術(shù)形象出現(xiàn)在人們眼前。民間的剪紙藝術(shù)、灶頭畫(huà)中的那種純真、恣肆、隨意的表現(xiàn)方法，自覺(jué)地在農(nóng)民畫(huà)中得到展現(xiàn)和發(fā)展，這應(yīng)該就是民間藝術(shù)一脈相承、綿延不絕的內(nèi)生力。

（二）六合農(nóng)民畫(huà)與我校美術(shù)教學(xué)相融合，形成校本課程

六合農(nóng)民畫(huà)能否以納入小學(xué)美術(shù)課堂，融進(jìn)美術(shù)校本教材里，凸顯民間美術(shù)的價(jià)值呢？我們常常通過(guò)孩子積極主動(dòng)的臨摹與創(chuàng)新創(chuàng)作方式，來(lái)獲得對(duì)六合農(nóng)民畫(huà)的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)民間文化的基本信念。如何有效將六合農(nóng)民畫(huà)融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，是我校近幾年來(lái)一直思考的問(wèn)題。

1.在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行滲透，認(rèn)識(shí)六合農(nóng)民畫(huà)

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的第四部分實(shí)施建議中指出：美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。開(kāi)設(shè)六合農(nóng)民畫(huà)校本課程，對(duì)于六合農(nóng)民畫(huà)無(wú)疑是一種保護(hù)。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生了解南京地區(qū)的文化，形成民間美術(shù)文化觀念，有利于學(xué)生形成良好的文化保護(hù)意識(shí)。

2.在教學(xué)行為上，感受六合農(nóng)民畫(huà)

教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。教師要面向全體學(xué)生，注重個(gè)性化教學(xué)，注重六合農(nóng)民畫(huà)的滲透。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)發(fā)揮育人的功能，傳承民間美術(shù)。要培養(yǎng)學(xué)生掌握和利用知識(shí)的能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土的感情。要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué)，在合作中學(xué)，讓民間美術(shù)融入血脈之中。

二、六合農(nóng)民畫(huà)引入我校美術(shù)課堂所取得的實(shí)效

經(jīng)過(guò)多年教學(xué)研究，結(jié)合六合農(nóng)民畫(huà)的特色和我校學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、創(chuàng)作，學(xué)生的美術(shù)綜合探索能力得到提升。

民間美術(shù)是一個(gè)民族賴以生存的根本。不得不說(shuō)，帶有濃厚地方特色的民間美術(shù)資源是經(jīng)歷上千年歷史發(fā)展，流傳下來(lái)的文化精髓，一旦離開(kāi)了它的誕生地就可能失去原有的神韻。六合農(nóng)民畫(huà)走進(jìn)我校，也與地域和時(shí)代有關(guān)系。十多年前，我校周邊也都是農(nóng)村，鄉(xiāng)土氣息和六合等地一脈相承于金陵這片沃土，學(xué)生能從作品中領(lǐng)略到勞動(dòng)生活的美感，只不過(guò)那時(shí)的教學(xué)主要是高學(xué)段學(xué)生的臨摹，雖然缺少了自主創(chuàng)新，但孩子們用自己的眼光去臨摹，也提升了自己的審美，創(chuàng)作出了一幅幅優(yōu)秀的作品。

總之，六合農(nóng)民畫(huà)是民間美術(shù)的重要代表，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族特色。六合農(nóng)民畫(huà)校本課程實(shí)施以來(lái)，取得了良好的教學(xué)效果，學(xué)生的繪畫(huà)技能、藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美能力等否有了質(zhì)的飛躍。新課程改革為地方美術(shù)資源進(jìn)入小學(xué)課堂提供了現(xiàn)實(shí)可能，南京作為六朝古都，有著得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)。而在與世界接軌的藝術(shù)舞臺(tái)上，我們清醒地意識(shí)到民族的就是世界的。在美術(shù)教學(xué)中對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行傳承，已經(jīng)成為美術(shù)教育者的責(zé)任，如何在美術(shù)教學(xué)中融入民間美術(shù)，還需要美術(shù)教育者不斷努力探索，讓學(xué)生對(duì)民間美術(shù)有傳承和創(chuàng)新的意識(shí)。

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（張祥龍，1989年生，男，漢族，江蘇徐州人，一級(jí)教師，區(qū)優(yōu)秀青年教師，碩士學(xué)位，美術(shù)專(zhuān)業(yè)，研究方向：中國(guó)畫(huà)）