佘燕達(dá) 柳世玉
◆摘? 要:非遺具有重要的文化意義和教育功能,非遺課程與教學(xué)具有其自身特點(diǎn),一些問題尚需解決。在慕課背景下,通過構(gòu)建非遺慕課平臺(tái)、打造專業(yè)化師資隊(duì)伍、實(shí)現(xiàn)共享的非遺慕課資源等途徑對(duì)非遺課程與教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新,能更好發(fā)揮其教育功能。
◆關(guān)鍵詞:非遺;慕課;教學(xué)創(chuàng)新
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(簡稱非遺)一詞源于日語“無形文化財(cái)”一詞的英譯。特指那些“看不見”、“摸不著”的人類財(cái)富,如傳統(tǒng)工藝技術(shù)、傳統(tǒng)表演技藝等,故而又被稱為“無形文化遺產(chǎn)”。非遺源自人們長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐,蘊(yùn)含著中華民族特有的生活智慧、思維方式、文化價(jià)值和精神追求。
非遺具有重要的文化意義和教育功能,在基礎(chǔ)教育階段以及高等教育的相關(guān)專業(yè)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程,有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信,提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。然而在信息化時(shí)代,課程教學(xué)模式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變,慕課的廣泛應(yīng)用是典型代表。慕課背景下,非遺課程如何根據(jù)自身特點(diǎn)積極地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新,本文將就此展開討論。
一、非遺課程與教學(xué)的特點(diǎn)及存在問題
在國家提倡繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下,各地廣泛開展非遺文化進(jìn)校園活動(dòng),實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目與學(xué)校教育的結(jié)合,非遺課程應(yīng)運(yùn)而生。
1.非遺課程與教學(xué)的特點(diǎn)
非遺課程是發(fā)揮其教育功能的重要載體,是傳承、傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式。地方高校將非遺課程融入培養(yǎng)方案中,有利于形成自身的辦學(xué)特色和促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)提升。非遺課程與教學(xué)有其自身的特點(diǎn)。
(1)重視活態(tài)傳承
非遺項(xiàng)目以技藝形式存在,其傳承以人為重要載體,靠世代口傳心授來延續(xù),人在技在,人亡技亡。非遺重視活態(tài)傳承,這是區(qū)別于其他課程的重要方面。
(2)多學(xué)科融合的課程與教學(xué)
非遺課程與教學(xué)的目的是讓學(xué)生們在傳承非遺的過程中,對(duì)歷史文化有更深更透的理解。非遺課程與教學(xué)涉及多個(gè)學(xué)科,因此,其趨勢必將走向?qū)W科的大融合。
(3)具有較強(qiáng)的民族和地域特征
認(rèn)定非遺的標(biāo)準(zhǔn)主要有:杰出價(jià)值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間;鮮明獨(dú)特的民族、群體或地方文化特征等。如長白山滿族剪紙、長白山滿族醫(yī)藥等非遺項(xiàng)目,具有典型的東北地區(qū)滿族文化特征。
2.存在的問題
(1)課程教學(xué)方式過于陳舊
多數(shù)非遺課程的教學(xué)方式仍然停留在教師課堂教授、展示為主的階段,對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)以及新生的教學(xué)方法與手段使用較少,對(duì)問題探究式、訓(xùn)練與實(shí)踐式等課程教學(xué)方式的應(yīng)用有待加強(qiáng)。
(2)零散不成體系
現(xiàn)在很多地方都大力推行“非遺進(jìn)校園”,學(xué)生們被動(dòng)接受非遺宣傳,參與一些非遺項(xiàng)目的培訓(xùn)與表演,但或許剛萌發(fā)一點(diǎn)興趣,就被語數(shù)外等繁重的主修課壓力,扼殺在搖籃中了。這樣的課程需要形成體系才能持續(xù)和深入下去,才能對(duì)非遺傳承的核心因素——人才培養(yǎng)起到作用。
(3)非遺教育者教育理論與技能水平參差不齊
從事非遺傳承與教學(xué)的教育者,大多為非遺技藝傳承人,有的年歲已高,雖然他們掌握著非遺技藝,但多數(shù)沒有參加過正規(guī)的教育理論與技能訓(xùn)練,因此,非遺課程與教學(xué)的效果難以保證。
二、慕課對(duì)非遺課程與教學(xué)的作用
慕課(MOOC),又稱大規(guī)模開放在線課堂(課程)是一種針對(duì)社會(huì)大眾開展教育的在線課堂,學(xué)習(xí)者主要通過網(wǎng)絡(luò)上的在線教育進(jìn)行學(xué)習(xí)。慕課作為一種新的教育模式,對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生巨大沖擊。慕課對(duì)非遺課程與教學(xué)的作用體現(xiàn)在以下幾方面:
1.突破時(shí)間與空間的限制
慕課打破了傳統(tǒng)教學(xué)必須在教室進(jìn)行的固有模式,這種優(yōu)勢對(duì)非遺課程來說尤為適用。將慕課應(yīng)用于非遺課程與教學(xué)對(duì)非遺教學(xué)者來說是一大解放,因?yàn)閷?duì)非遺傳承人來說,教室并不一定是最好的教學(xué)場所,而熟悉的創(chuàng)作空間才更有利于發(fā)揮其技藝優(yōu)勢。另一方面,對(duì)學(xué)習(xí)者來說,也可以突破時(shí)間與空間的限制,隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)接受非遺教育。
2.有利于發(fā)揮非遺的社會(huì)教育功能
慕課可以同時(shí)適應(yīng)學(xué)校教育和社會(huì)教育,使課程對(duì)學(xué)習(xí)者的區(qū)分變得模糊。非遺課程蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化基因,不僅適用于學(xué)校教育,同時(shí)也適用于社會(huì)教育。慕課平臺(tái)的運(yùn)用可以將非遺的社會(huì)教育功能發(fā)揮得更好。
三、慕課背景下非遺課程與教學(xué)新途徑
在慕課背景下,可以通過以下途徑對(duì)非遺課程與教學(xué)進(jìn)行改革:
1.以高校為依托構(gòu)建非遺慕課平臺(tái)
非遺課程的教育者不一定是高校教師,而是傳統(tǒng)技藝的傳承人,但構(gòu)建非遺慕課平臺(tái)需要以高校的專業(yè)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢為依托,為非遺課程與教學(xué)助力。只有這樣才能最大限度地發(fā)揮非遺的教育功能。
2.打造專業(yè)化師資隊(duì)伍
從事非遺課程教學(xué)的傳承人缺少專業(yè)、正規(guī)的教育理論與技能培訓(xùn),因此要想打造好非遺慕課平臺(tái),需要充實(shí)和完善非遺教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu),拓展其教育思維,提升慕課的質(zhì)量。
3.實(shí)現(xiàn)共享的非遺慕課資源
目前國內(nèi)一些一流大學(xué)的慕課平臺(tái)如學(xué)堂在線、好大學(xué)在線等在共享資源方面走在前列。非遺課程與教學(xué)可以借鑒其成功之處,在高校之間、地方之間形成合作共享機(jī)制,共同打造非遺教育資源的共享平臺(tái)。
四、結(jié)語
非遺課程與教學(xué)對(duì)傳承中華民族優(yōu)秀文化的作用不言而喻,在信息技術(shù)時(shí)代,以慕課為背景打造非遺課程與教學(xué)的資源共享平臺(tái),能更大限度地發(fā)揮非遺的教育功能,使其更好地發(fā)揮傳承中華文化基因,增強(qiáng)民族自信的當(dāng)代價(jià)值。
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基金資助:吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“慕課背景下的大學(xué)課程與教學(xué)創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目編號(hào):吉教科文合字[2016]第237號(hào))。