摘 要：語(yǔ)文教學(xué)是教育中的重要工作之一，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)便是對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行人格培育，此為當(dāng)前和以后強(qiáng)化人才綜合素質(zhì)的硬性要求。語(yǔ)文教師要負(fù)起責(zé)任，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中借助古詩(shī)佳作對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，循序漸進(jìn)地強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)，使之形成較為正確的“三觀”。本文從實(shí)際角度出發(fā)，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)改革與提升學(xué)生人文素養(yǎng)的方案進(jìn)行詳細(xì)分析和闡述。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文改革 人文素養(yǎng) 提升

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人文素養(yǎng)的缺失已成為社會(huì)的一大問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)技能而忽視人文的現(xiàn)象很普遍，這使得人文素質(zhì)教育成為新世紀(jì)高等職業(yè)教育改革的主題。為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神，人文素質(zhì)教育起著不可或缺的作用。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文素養(yǎng)”不同于“科學(xué)主義”和“拜金主義”，區(qū)別于生命和價(jià)值。人文素質(zhì)是與工具理性的實(shí)用主義完全不同的價(jià)值維度。它著重于對(duì)人文精神和浪漫主義的追求。人文素質(zhì)是一種理想主義或浪漫主義，通過(guò)對(duì)生活的感知來(lái)提煉生活的概念，從而凝結(jié)于人們的生活方式，人文素質(zhì)的關(guān)鍵在于如何做人。因此，無(wú)論在哪個(gè)階段或歷史時(shí)期，都必須注意人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、古詩(shī)文教學(xué)與人文素養(yǎng)相融合時(shí)存在的問(wèn)題

語(yǔ)文課本中所選的古詩(shī)文，很多都是中華傳統(tǒng)文化的代表，是傳統(tǒng)文化的精髓。此類作品都是作者按照所處時(shí)代、環(huán)境特點(diǎn)、人生經(jīng)歷而創(chuàng)作的，古詩(shī)文中含有作者的思想感情。學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟時(shí)若能將情感融入其中，便會(huì)深度感知文章內(nèi)涵和中心思想，與作者產(chǎn)生共鳴，對(duì)人格和素養(yǎng)的培育也是大有裨益的。

如今，很多語(yǔ)文教師教育思想陳舊，教學(xué)過(guò)程中一味重視學(xué)生技能培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生的人格培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)，特別是在古詩(shī)文教學(xué)中，將學(xué)生知識(shí)掌握能力的提升視為重點(diǎn)，將人文精神培育擱置一旁，最后造成學(xué)生理想、信念不堅(jiān)定，人格有所缺失，在文化繼承和發(fā)揚(yáng)上不主動(dòng)，也不積極。所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，做好古詩(shī)文教學(xué)改革，提升語(yǔ)文教學(xué)水平，迫在眉睫。

三、在古詩(shī)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

著名特級(jí)教師孫雙金老師曾說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登人格的高山?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，而是集情感和人格教育為一體的系統(tǒng)教學(xué)。語(yǔ)言文字傳達(dá)的也不僅僅是字詞的表面含義，更是一個(gè)民族自我摸索、自我實(shí)踐、自我體會(huì)而總結(jié)下的與世界人民交流溝通、闡釋人與人之間的價(jià)值準(zhǔn)則和意義的精神追求。這就是語(yǔ)文教學(xué)所要達(dá)到的人文性。語(yǔ)文自身的教材特色、習(xí)題特色具有其他學(xué)科沒(méi)有的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫優(yōu)勢(shì)。

四、古詩(shī)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的目標(biāo)性

首先，要突出古詩(shī)詞的日常應(yīng)用能力。關(guān)于能力目標(biāo)，將古詩(shī)詞日常應(yīng)用能力視為語(yǔ)文教學(xué)主要目標(biāo)。古詩(shī)詞日常應(yīng)用，其存在諸多表現(xiàn)，按照學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀，可將古詩(shī)詞內(nèi)容分為解說(shuō)類型、朗誦類型和演唱類型等。

其次，要適度教育。在古詩(shī)詞欣賞和寫作階段需要融入大量詩(shī)詞知識(shí)，最為常見(jiàn)的便是詩(shī)詞引用，此時(shí)學(xué)生就要吃透詩(shī)詞內(nèi)容，反之則會(huì)出現(xiàn)說(shuō)錯(cuò)和用錯(cuò)等情況。要尊重以生為本的教學(xué)準(zhǔn)則，不能進(jìn)行太多的詩(shī)詞延展，古詩(shī)詞教學(xué)滿足能力訓(xùn)練需求即可，以夠用為尺度來(lái)進(jìn)行適度教學(xué)，不能超出學(xué)生的能力承受范圍。

最后，創(chuàng)設(shè)素質(zhì)教育目標(biāo)。一般來(lái)講，古詩(shī)詞在古代的表現(xiàn)形式豐富多樣，有詩(shī)、書(shū)、畫結(jié)合式等，有時(shí)還會(huì)用吟唱來(lái)表達(dá)。因此教師務(wù)必要全面挖掘古詩(shī)詞中所含的素質(zhì)教育要素，讓學(xué)生更深一步地了解中華傳統(tǒng)文化。

五、古詩(shī)文教學(xué)改革中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

1.強(qiáng)化師資力量

若想讓教學(xué)得到持久發(fā)展，教師是關(guān)鍵。優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的先決條件。所以，現(xiàn)在急需培養(yǎng)一批高素質(zhì)、高水平的語(yǔ)文教師隊(duì)伍，既要有扎實(shí)的基本功，又要有良好的道德修養(yǎng)。

語(yǔ)文教師務(wù)必要德才兼?zhèn)?，積極創(chuàng)新教學(xué)理念、教學(xué)方法，以此更好地傳道授業(yè)解惑，用自身品德去引領(lǐng)、感染學(xué)生，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。語(yǔ)文教師要博覽群書(shū)，增加自身知識(shí)儲(chǔ)備，如此方可用流暢語(yǔ)言、豐富情感和學(xué)生之間進(jìn)行融洽的溝通和交流，讓學(xué)生從中受益。

2.有針對(duì)性地教學(xué)

古詩(shī)文要和當(dāng)前學(xué)生基本狀況融合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，積極進(jìn)行教學(xué)改革，選擇健康勵(lì)志的古文佳作，將其納入教材，而后不斷優(yōu)化語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)體系，在調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，完善相應(yīng)教學(xué)方法，使語(yǔ)文課堂達(dá)成人文教育的層層滲透。

教材所選詩(shī)文，無(wú)論是贊美壯麗山河，還是表達(dá)自身情況的作品，均需要體現(xiàn)出古人對(duì)世間真善美的渴望。由于古詩(shī)文對(duì)大河山川的歌頌可以激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷，所有進(jìn)行此類詩(shī)歌解讀十分重要?！洞航ㄔ乱埂穼懙溃轰黉匐S波千萬(wàn)里……月照花林皆似霰。詩(shī)中描繪了江南美景。教師要引導(dǎo)學(xué)生朗讀，品味這些古詩(shī)佳作。學(xué)生們會(huì)陶醉其中，感受作者的情懷，同時(shí)也由心而發(fā)地產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

3.多樣化閱讀教學(xué)

互動(dòng)必不可少，教學(xué)的過(guò)程要具有開(kāi)放性，要和外界有交流，才能具備生命力。其實(shí)，古詩(shī)文學(xué)習(xí)亦是如此，學(xué)生不僅要在課內(nèi)誦讀，也要在課外到圖書(shū)館中去閱讀畫面感和趣味性強(qiáng)的古詩(shī)文。教師也可讓學(xué)生以電子閱讀的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，聲像一體化，促進(jìn)學(xué)生形象化閱讀思維的形成。這更加易于學(xué)生吸收，獲取知識(shí)的路徑也愈加廣泛。

教師可引入多媒體，課內(nèi)通過(guò)幻燈片播放相關(guān)資料，教師在一旁進(jìn)行講解，豐富的素材展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望被點(diǎn)燃。另外，教師也可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)手機(jī)去搜集古詩(shī)文資料，通過(guò)手機(jī)來(lái)處理問(wèn)題。多樣化的教學(xué)方式，可實(shí)現(xiàn)閱讀空間的拓展。在課外，學(xué)生通過(guò)電腦、手機(jī)閱讀古詩(shī)文，既充實(shí)了學(xué)生的閑暇時(shí)間，又提升了閱讀水平。

4.精選教學(xué)內(nèi)容

生活處處皆學(xué)問(wèn)，生活處處皆語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，時(shí)事熱點(diǎn)中也有人文價(jià)值，教師要精選語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，采取古今中外相結(jié)合的形式進(jìn)行教學(xué)。例如，在《都江堰》中有這樣的描述，只要都江堰不塌，李冰的精神就不會(huì)消散。如此表述也展現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)之殷切期望。教師就可以對(duì)照在李冰治水前后，都江堰的變化，對(duì)照現(xiàn)在成都有著“天府之國(guó)”之稱，這兩者之間存在的關(guān)系，讓學(xué)生對(duì)古人的高尚情懷有深層次的理解。在新時(shí)代背景下，很多古文仍然有很強(qiáng)的思想借鑒價(jià)值，教師可以從時(shí)事熱點(diǎn)出發(fā)，剖析其中的文化內(nèi)涵，加深學(xué)生的印象，以人文陶冶情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

5.開(kāi)放性教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳播。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造多元化的學(xué)習(xí)空間。要大力支持一切有利于教育教學(xué)的工作，可以提供形式多樣的選修課來(lái)輔助漢語(yǔ)教學(xué)，例如閱讀中國(guó)古典散文、書(shū)法、欣賞古詩(shī)詞等，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更系統(tǒng)、更全面的理解。

總之，古詩(shī)文教學(xué)，要借助各類路徑和豐富多彩的教學(xué)模式、平臺(tái)等，全面弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的培育的同時(shí)，不忘專業(yè)技能強(qiáng)化和對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)?；诖耍ㄟ^(guò)師資強(qiáng)化、針對(duì)教學(xué)、多樣化閱讀等來(lái)助力學(xué)生提高本體人文素養(yǎng)，同時(shí)推動(dòng)古詩(shī)文教學(xué)改革進(jìn)程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

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[4] 賈春旭《人文素質(zhì)教育問(wèn)題與對(duì)策研究》，河北師范大學(xué)2015年碩士論文。

（郭春梅，1982年生，女，吉林省通化市人，大學(xué)本科，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）