劉澤梅

摘 要：隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)儼然轉(zhuǎn)變成當(dāng)前各行各業(yè)廣泛推崇的一張藝術(shù)表達(dá)形式。通過將博大精深的中國傳統(tǒng)文化引入至視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅可促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，并可為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供豐富的文化素材，還可切實(shí)提升藝術(shù)作品的創(chuàng)造力及視覺效果?；诖?，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，是現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所需研究的一項(xiàng)重要課題。文章從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化概述出發(fā)，立足于傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性，對傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行探索研究，以期為推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號：J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）27-00-02

隨著近年來全球一體化發(fā)展的不斷深入，這使得我國與其他國家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流變得越來越頻繁，在此背景下，西方外來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思路觀念對我國設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員帶來極大沖擊，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成果不斷趨于雷同，一味講求對國外產(chǎn)品的照搬臨摹，這不僅會造成我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成果的缺乏，還會導(dǎo)致我國產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色的缺失[1]。通過將博大精深的中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳播，還可為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供豐富的文化素材。因此，對傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索研究，具有十分重要實(shí)踐意義。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要組成部分，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)指的是在可視形式的支持下將有意義的信息資源或者特定的事物內(nèi)容傳播給社會大眾的一種主觀行為。一般而言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員會采用諸如文字、圖形、音樂、電影、建筑物等各種可通過視覺器官感知的視覺符號，推進(jìn)信息在個(gè)人相互間、群體相互間以及人與自然相互間的傳遞[2]。

（二）中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化中華民族歷史上道德傳承、一系列文化思想及精神觀念形態(tài)的總和。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)用，一方面可為中國文化品牌的塑造及中國文化軟實(shí)力的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，另一方面在文化全球化發(fā)展背景下，還肩負(fù)著融入與影響世界的重要使命。不管是上層文化、還是民間文化，不管是漢族文化，還是少數(shù)民族文化，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重中之重都在于文化傳承體系的全面構(gòu)建，而傳統(tǒng)文化的實(shí)際傳承則離不開傳承體系中各種方式手段的合理應(yīng)用。

二、傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

（一）可促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)漫長歷史長河積淀的智慧結(jié)晶，與西方文化存在的明顯差異。傳統(tǒng)文化被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化人們可感知到真實(shí)的中華歷史文化，可領(lǐng)略到社會、人生奧義和真諦，因此傳統(tǒng)文化也是中華民族寶貴的文化財(cái)富、精神伺服。在全球一體化發(fā)展背景下，中國傳統(tǒng)文化受到了西方外來文化的極大沖擊，通過推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，不僅可展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的無窮魅力，還可促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。

（二）可促進(jìn)傳達(dá)文化內(nèi)涵

長期以來，大量視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品普遍暴露出一個(gè)共性問題，即為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)深受西方設(shè)計(jì)思路理念影響，使得設(shè)計(jì)作品趨于西方化、歐美化，由于設(shè)計(jì)人員缺乏對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓的有效認(rèn)識，使得自身設(shè)計(jì)作品只是進(jìn)行一味地照搬臨摹，最終造成設(shè)計(jì)作品難以真正吸引人們的關(guān)注。而中國傳統(tǒng)文化不僅具有頗具審美價(jià)值的形態(tài)美感，還充分承載了各時(shí)期的文化內(nèi)涵。通過推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，可賦予設(shè)計(jì)作品以深刻的文化內(nèi)涵，進(jìn)而可使設(shè)計(jì)作品變得更為生動(dòng)，也更具吸引力[3]。

（三）可促進(jìn)豐富設(shè)計(jì)素材

如前文所述，很長一段時(shí)間以來我國設(shè)計(jì)人員在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中受到外來設(shè)計(jì)思想的影響過深，使得設(shè)計(jì)人員忽略了對我國傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用。近年來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域針對中西方交匯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合展開了不斷的探索研究，中國傳統(tǒng)文化博大精深，通過推進(jìn)其與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，可為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)素材，并顯著提升設(shè)計(jì)作品視覺效果及影響力。

三、傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

作為由起初對自然的敬畏崇拜，發(fā)展演變成具有世俗化的一種文化符號，中國傳統(tǒng)吉祥元素包含多樣豐富的種類，并且各種吉祥元素蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，如果可在滿足現(xiàn)代人們實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，推進(jìn)傳統(tǒng)吉祥元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，則勢必可設(shè)計(jì)出極具吸引力、極為生動(dòng)的藝術(shù)作品。對于吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用，可有針對性地選擇相關(guān)的吉祥元素，比如抽象化的祥云紋飾、具象化的金童玉女、“五福臨門”等蘊(yùn)含吉祥元素的文字圖形，均可引入至視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。需要注意的是，不論是進(jìn)行哪一種形式的應(yīng)用，都應(yīng)當(dāng)基于對設(shè)計(jì)原則的充分明確，切忌為了在作品中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化而對傳統(tǒng)吉祥元素進(jìn)行直接復(fù)制挪用。在這個(gè)過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)秉持分解重構(gòu)、化繁為簡等設(shè)計(jì)理念，對傳統(tǒng)吉祥元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，追求設(shè)計(jì)作品形與意的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，切實(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。

（二）水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，水墨元素不僅反映了中國人內(nèi)斂含蓄的審美價(jià)值觀，還能夠給人帶來一種別具一格的意境美。對于水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中實(shí)踐應(yīng)用，不僅可對水墨元素的線條美、造型美進(jìn)行充分展現(xiàn)，還可使設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出濃厚的文化氣息和鮮明的民族特色。與此同時(shí)，水墨元素并不局限于中國山水畫一種表現(xiàn)形式，印章同樣是水墨元素的一種重要表現(xiàn)形式，將印章元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，亦可提升設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。在實(shí)踐應(yīng)用中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)對構(gòu)圖與元素相互間的布局進(jìn)行合理設(shè)置，為后續(xù)的設(shè)計(jì)奠定有力基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)當(dāng)合理應(yīng)用規(guī)律化設(shè)計(jì)、矛盾性設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的和諧美。近年來，大量水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中得到應(yīng)用，以平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的系列作品《自在》為例，其便應(yīng)用了大量的水墨元素，設(shè)計(jì)師通過將水墨元素與所追求表達(dá)主題內(nèi)容的相關(guān)事物放置在一個(gè)時(shí)空中，同時(shí)各個(gè)畫面元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格特征各不相同，以此為人們帶來生動(dòng)和諧的觀賞體驗(yàn)[4]。

（三）茶元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

茶，起源于中國，并在我國有著十分悠久的發(fā)展歷史。千百年來，茶文化元素滲透進(jìn)入了人們?nèi)粘Ｉ钪懈鱾€(gè)方面，并對中國社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了尤為深遠(yuǎn)的影響。將茶元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可有效提升設(shè)計(jì)作品的價(jià)值理念。一方面，可將茶元素引入至與茶葉生產(chǎn)相關(guān)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，用清新自然的茶葉形象來塑造產(chǎn)品的品牌形象，可使其在各式各樣產(chǎn)品中占據(jù)有利位置。近年來得到市場廣泛追捧的“小罐茶”，為茶元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了一個(gè)典型案例，有別于傳統(tǒng)的茶品牌視覺呈現(xiàn)，“小罐茶”側(cè)重于弘揚(yáng)蘊(yùn)藏在中國茶背后的深厚文化底蘊(yùn)，并以大師的口吻來傳達(dá)中國博大精深的茶文化，以此塑造出一個(gè)獨(dú)特的品牌形象。此外，茶一直以來是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，通過推進(jìn)茶元素與其他中國傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)融合，可顯著提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的視覺效果，并賦予設(shè)計(jì)作品以豐富的文化內(nèi)涵。比如，可在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，推進(jìn)茶元素與水墨元素有機(jī)融合，以簡易的水墨畫對茶元素進(jìn)行描繪，表達(dá)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵，人們不僅可欣賞到美輪美奐的水墨畫，還可領(lǐng)略到茶文化的精神內(nèi)涵，進(jìn)而使廣大受眾的精神需求得到極大滿足。

四、結(jié)束語

總而言之，中國傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，是當(dāng)前時(shí)代背景下社會與市場對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展提出的重要要求，是提升中國文化軟實(shí)力的一條重要途徑，通過推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，不僅可促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，還可推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)人員必須要圍繞如何推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合進(jìn)行探索研究，明確視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征，結(jié)合社會與市場對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提出的實(shí)際要求，不斷開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多富有文化內(nèi)涵的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雨婷.淺析當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的融合——以陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品為例[J].藝術(shù)科技，2019（05）：232.

[2]劉璐.淺談中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝生活·文海藝苑，2017（01）：186.

[3]金婕，任凌.中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)造型中的應(yīng)用探究——評《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的造型要素研究——圖文之美》[J].中國教育學(xué)刊，2019（03）：119.

[4]戈子龍.中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[J].當(dāng)代旅游，2018（08）：297.