劉玲 韓利娜 彭曉君 葉慧 趙靜

摘 要：苗畫(huà)作為一門(mén)傳統(tǒng)的技藝，于2011年5月23日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列為國(guó)家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)與傳承這一非物質(zhì)文化，助推湘西文旅融合產(chǎn)業(yè)的建設(shè)步伐，加快推動(dòng)湘西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略。本文將深入挖掘湘西州非遺苗畫(huà)元素，統(tǒng)籌文旅融合產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)與傳承非遺文化的同時(shí)，促進(jìn)非遺文化與文旅融合產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)互補(bǔ)，互促互利，使湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)迎來(lái)新的發(fā)展高峰。

關(guān)鍵詞：湘西苗畫(huà);文旅融合產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）27-0-02

2020年是特殊的一年，使得湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了一定的阻礙，也帶了新的契機(jī)。想要更好的發(fā)展湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源特征和發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)知和把握湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新特征和新優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，突出湘西州非遺文化旅游的資源優(yōu)勢(shì)，使非遺文化成為助推湘西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的“引擎”。

一、湘西州非遺文化——苗畫(huà)

湘西地處武陵山區(qū)中心地帶，屬于典型的“老少邊窮”地區(qū)。由于其獨(dú)特的地理位置和純樸的民風(fēng)民俗，孕育了濃厚的、獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化，而湘西苗畫(huà)作為湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，保護(hù)與傳承勢(shì)在必行。湘西州文化歷史悠久，作為獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說(shuō)是展現(xiàn)了湘西文化的精髓。非遺苗畫(huà)的出現(xiàn)，更是見(jiàn)證了湘西苗族人民的神奇創(chuàng)造力和巨大智慧，體現(xiàn)了苗族文明的豐富多彩，具有極其重要的歷史價(jià)值。湘西苗畫(huà)可以說(shuō)是一種獨(dú)立的、傳統(tǒng)的畫(huà)種。苗畫(huà)和苗繡都是湘西州寶貴的非遺文化資源。苗畫(huà)內(nèi)容豐富，常有吉祥喜慶的寓意;題材廣泛，包括了民間神話、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、麒麟送子、二龍搶珠、龍鳳呈祥等，極具湘西州濃厚的文化氣息和民族特色。苗畫(huà)作為湘西州文化信仰的載體之一，充當(dāng)著各族人民之間感情溝通的橋梁。同時(shí)對(duì)了解湘西州非遺文化都有著極其重要的意義。[1]

二、湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

湘西非遺文化為文旅融合產(chǎn)業(yè)注入了靈魂，并帶來(lái)了更深層次的內(nèi)涵延伸，賦予了文旅融合產(chǎn)業(yè)更高的含義。湘西非遺文化不僅可以推動(dòng)文旅融合產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也使非遺文化與文旅融合產(chǎn)業(yè)之間的融合更深，為湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)提供了新的發(fā)展方向。

（一）湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與瓶頸。湘西州各縣市的文旅融合產(chǎn)業(yè)都有自己的文化品牌，如永順縣的茅古斯文化、龍山縣的簡(jiǎn)牘文化、鳳凰縣的苗族文化、古丈毛尖的茶文化等，縱觀現(xiàn)狀，他們的產(chǎn)業(yè)融合缺乏創(chuàng)新意識(shí)，文化品牌不強(qiáng)，營(yíng)銷(xiāo)力量薄弱。各縣市文旅形象定位較模糊，文旅融合產(chǎn)業(yè)鏈吸引力不足。疫情期間文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題尤為突出。以鳳凰為例，曾被新西蘭作家路易·艾黎稱(chēng)贊為世界上最美麗的小城如今也十分蕭條。各行各業(yè)的外來(lái)人員涌入鳳凰，不斷的沖擊與消磨原本最淳樸的鳳凰民風(fēng)民俗。鳳凰古城即使擁有濃郁的文化底蘊(yùn)，但文旅融合產(chǎn)業(yè)也屬于分散經(jīng)營(yíng)，且營(yíng)銷(xiāo)理念陳舊、營(yíng)銷(xiāo)方式單一，尤其是文化創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)思路欠缺，即使有少數(shù)產(chǎn)業(yè)改變發(fā)展思路，拓寬營(yíng)銷(xiāo)渠道，增加線上營(yíng)銷(xiāo)，但是系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化較為欠缺。整體看來(lái)湘西文旅融合產(chǎn)業(yè)對(duì)湘西州本土文化創(chuàng)意的挖掘、運(yùn)用、融合發(fā)展還處于起步階段。[2]

（二）湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)的融合聯(lián)動(dòng)不夠，產(chǎn)品創(chuàng)意形態(tài)缺乏。我們所提倡的文旅融合產(chǎn)業(yè)不僅是口頭上提倡的文化交融，還包括以文化為載體的物態(tài)文化，精神文化及民俗文化。湘西州各縣市雖有自己的特色文旅產(chǎn)業(yè)，但沒(méi)有充分挖掘地方文化元素，非遺文化與地方的文旅融合產(chǎn)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈不多，彼此之間的聯(lián)動(dòng)性較弱。其次，湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)層次及結(jié)構(gòu)不合理，缺乏系統(tǒng)和規(guī)劃性。體現(xiàn)在各縣市對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的地域文化、項(xiàng)目個(gè)性化、核心景區(qū)吸引力度開(kāi)發(fā)不足，同時(shí)，文旅融合產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)缺乏特色，缺少精品，最后，湘西州各縣文旅產(chǎn)業(yè)共融乏力，區(qū)域合作力度不強(qiáng)。總的來(lái)看，湘西州旅游資源較為單一，尚未形成“資源共享、線路共建、市場(chǎng)共拓、客源互派、信息互通、互利互惠、相互帶動(dòng)、多方共贏”區(qū)域合作模式。[3]

湘西州非遺文化是文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可缺少的基礎(chǔ)和要素，同時(shí)又是文旅融合產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)的重要渠道與路徑。只有將湘西州非遺苗畫(huà)與文旅融合產(chǎn)業(yè)兩者相互融合，才能夠相得益彰，形神兼?zhèn)洹?/p>

三、湘西州非遺苗畫(huà)助推文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文旅融合已成為文化和旅游發(fā)展的客觀需要和大勢(shì)所趨，是新時(shí)代人民對(duì)美好生活追求在精神文化層面的重要體現(xiàn)。提高湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)影響力、知名度的有效手段就是積極探索文旅融合發(fā)展新路徑，打造文旅融合發(fā)展新格局。

（一）以文促旅，努力塑造湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)的形象，增強(qiáng)湘西州非遺苗畫(huà)元素深入文旅融合產(chǎn)業(yè)中，文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要非遺文化的滲入。借助非遺苗畫(huà)元素有效打破文旅融合產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)框架和模式，將非遺苗畫(huà)典型的符號(hào)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，如蝴蝶紋樣、祥云、牡丹紋樣，開(kāi)展多元化營(yíng)銷(xiāo)模式。如在旅游景區(qū)的導(dǎo)航識(shí)別系統(tǒng)、餐廳、文創(chuàng)產(chǎn)品商店、書(shū)社、咖啡廳、游樂(lè)場(chǎng)所營(yíng)造非遺文化氛圍，使人們?cè)谟瓮嫦嫖骶包c(diǎn)之余獲得更為豐富的視覺(jué)與精神營(yíng)養(yǎng)。滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。[4]

（二）統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加大對(duì)湘西州非遺苗畫(huà)資源的保護(hù)力度。要保持湘西州原有的民族風(fēng)貌，積極主動(dòng)的將湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承融入文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中。通過(guò)小規(guī)模漸進(jìn)式改造創(chuàng)新，以點(diǎn)帶動(dòng)面，實(shí)現(xiàn)基于生活真實(shí)性的傳承與保護(hù)。不斷豐富并完善湘西州非遺苗畫(huà)在文旅融合產(chǎn)業(yè)中的作用。形成與時(shí)代精神相吻合的新資源，為湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新鮮血液。

（三）創(chuàng)新載體，開(kāi)發(fā)符合湘西州區(qū)域特色的文旅產(chǎn)品。必須充分運(yùn)用新技術(shù)新手段，加強(qiáng)湘西苗畫(huà)在文旅融合產(chǎn)業(yè)的使用度，努力構(gòu)建湘西州文旅產(chǎn)業(yè)信息化大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)，重點(diǎn)打造湘西州非遺文化+現(xiàn)代化+生態(tài)化等多元化的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局。樹(shù)立湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文旅融合產(chǎn)業(yè)的新形象，彰顯文旅融合的新亮點(diǎn)。

（四）夯實(shí)基礎(chǔ)，以全局旅游為契機(jī)，拓展湘西州非遺苗畫(huà)資源融入文旅產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)，推動(dòng)湘西州各縣市深層次、全方位融合的發(fā)展。打造“名縣、名鎮(zhèn)、名村”+“大山、大水、小街”的全局旅游支撐體系。以體制改革為抓手，推動(dòng)湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)向深度和廣度空間的拓展。依靠非遺苗畫(huà)元素打造湘西州文旅產(chǎn)業(yè)的知名品牌。深刻把握文化和旅游方針政策，結(jié)合文旅融合的時(shí)代特征和新的要求，科學(xué)制定湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)。[5]

（五）抓非遺苗畫(huà)人才培養(yǎng)，聯(lián)合高職院校抓創(chuàng)意型人才培養(yǎng)，如今從事苗畫(huà)的人才越來(lái)越少，湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量的穩(wěn)定型人才隊(duì)伍。湘西州大可就地取材依托地方高職院校，培養(yǎng)適應(yīng)地方需求的高素質(zhì)人才，推動(dòng)湘西州非遺苗畫(huà)與文旅融合產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。地方高職院校應(yīng)重視并加強(qiáng)對(duì)非遺苗畫(huà)的保護(hù)與傳承工作，積極探索適合湘西文旅融合產(chǎn)業(yè)建設(shè)所需的復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)模式。以此推動(dòng)湘西州非遺苗畫(huà)與文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新高度。

隨著湘西經(jīng)濟(jì)和文化的創(chuàng)新發(fā)展，湘西州非遺文化與文旅融合產(chǎn)業(yè)重要的一點(diǎn)就是通過(guò)保護(hù)與傳承湘西州非遺苗畫(huà)，促進(jìn)文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，湘西州文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使非遺文化發(fā)揮了更積極的作用。想要更好的發(fā)展湘西州的文旅融合產(chǎn)業(yè)，我們需要變被動(dòng)為主動(dòng)，不是受眾需要什么，我們就制定什么樣的方案，而是，我們有什么樣的文旅融合資源，就要去努力開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的市場(chǎng)。促使越來(lái)越多的受眾知曉湘西州的文旅理念。利用湘西州固有的文化資源，不斷創(chuàng)造吸引受眾們的消費(fèi)點(diǎn)，引領(lǐng)新的消費(fèi)潮流，開(kāi)拓新的消費(fèi)市場(chǎng)。湘西州非遺苗畫(huà)與文旅融合產(chǎn)業(yè)的相互影響和驅(qū)動(dòng)，以非遺文化為引領(lǐng)，既帶動(dòng)湘西州旅游的綜合消費(fèi)，又能提升文旅融合產(chǎn)業(yè)的附加值，必將樹(shù)立湘西州典型的新形象，促進(jìn)湘西州區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的工作進(jìn)程！

參考文獻(xiàn)：

[1]梁露遙.湖南湘西梁氏苗畫(huà)的發(fā)展與傳承研究[J].中國(guó)民族美術(shù)，2018（04）：54-61.

[2]田茂軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘西苗畫(huà)及其衍生品[J].湖南包裝，2017，32（04）：18.

[3]陳伊娟.苗畫(huà)視覺(jué)元素融匯于蠟染手工藝的創(chuàng)作實(shí)踐[J].大眾文藝，2016（17）：96.

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[5]馬兆興.文旅融合背景下旅游院校紅色文化協(xié)同育人模式的構(gòu)建[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2019（21）：92-96.