王媛

摘 要：“梁?！惫适率俏覈糯八拇竺耖g傳說”之一。作為中華文化的瑰寶，“梁?！惫适略谄洚a(chǎn)生和流傳過程中，深度參與不同歷史時期民眾社會生活與文化精神的構(gòu)建，對我國民眾文化心理與審美意識的確立及發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。本文從“梁?！惫适碌摹拔幕割}”意義、藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富、層累生成的價值意蘊和不同時代的社會鏡鑒意義等方面，考察“梁?！惫适挛幕囆g(shù)張力的成因和結(jié)構(gòu)，以深化對中華民族豐厚的文化藝術(shù)成就和中華文化精神的認(rèn)識和理解。

關(guān)鍵詞：梁祝;母題;藝術(shù)表達

中圖分類號：J05文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）27-0-02

“梁?！眰髡f，與《孟姜女》《牛郎織女》《白蛇傳》并稱為中國古代“四大民間傳說”。自東晉時期產(chǎn)生以來，“梁?！眰髡f的內(nèi)涵，經(jīng)歷了一個漸次豐富的歷史過程。至六朝時期增入“同?！鼻楣?jié)，至唐代增入“化蝶”情節(jié)?！缎抑尽芬怨适碌墓P法記敘了“梁?！眰髡f，可以說是文學(xué)記載中第一個完整的“梁?！眰髡f，其時“梁?！惫适碌幕究蚣芤呀?jīng)成型。[1]在漫長的流傳發(fā)展過程中，“梁祝”故事為不同歷史時期的民眾所喜聞樂見，并通過民眾“藝術(shù)消費”行為，“梁?！眳⑴c了不同時代社會生活與文化精神的構(gòu)建，對中華民族文化心理與審美意識的形成，產(chǎn)生了深遠的影響。究其原因，不能不歸因于“梁?！北旧硭N含的藝術(shù)成就與精神文化內(nèi)涵。

一、“梁祝”故事具有典型的“文化母題”意義

“梁?！眰髡f由一個在民間流傳的“義婦”故事發(fā)展而來。在故事主體內(nèi)容保持相對穩(wěn)定的前提下，“梁?！眰髡f通過為不同群體所接受和再創(chuàng)作，與不同歷史時期的民眾生活深度融合，實現(xiàn)了故事內(nèi)涵的豐富和傳播空間的擴大。至元明清時期，“梁?！背蔀槊耖g歌謠、戲劇、小說的重要題材，到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，“梁?！惫适赂菨B透到民間文藝的各個方面。[2]作為故事劇排演的“梁?！眰髡f，對民眾精神生活產(chǎn)生了重要影響，“她們不僅把祝英臺的故事，拿來作談話的資料，有時更會拿祝英臺劇本里的歌曲或道白來做諺語，口頭告誡……” [3]此時的“梁祝”，已經(jīng)融入民眾日常生活，成為民眾心理、愿望和訴求的體現(xiàn)?！傲鹤！惫适碌膫鞑ヂ窂胶吞厥馍鐣r值，與我國的“詩教”傳統(tǒng)一脈相承。中華民族素有“文以載道”“樂以成德”“以文化人”的傳統(tǒng)， “梁?！惫适碌膭?chuàng)作，亦與我國的詩歌、戲曲等文學(xué)藝術(shù)作品一樣，寄寓著作者的理想信念與情感追求。在其被受眾接受與流傳過程中，伴隨著不同時代、不同利益群體精神追求的嬗變，進行著經(jīng)典內(nèi)容的解構(gòu)與重建、情感蘊含的蓄積與豐富，影響力不斷擴大?！傲鹤！鳖}材，從最初的傳說故事，凝練為具有特定思想內(nèi)涵和情感表達的民族文化符號，其經(jīng)典意義逐步成為我國社會移風(fēng)易俗、化成天下的重要手段與依托。

二、“梁?！惫适碌乃囆g(shù)表達方式隨時代社會發(fā)展而日趨豐富

“梁?！惫适略诹鱾鬟^程中，不僅滋養(yǎng)了不同時期、不同社會環(huán)境下廣大民眾的精神生活，更通過多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展了“梁祝”故事的傳播路徑，豐富了“梁?！惫适碌拿缹W(xué)意蘊，實現(xiàn)了古老傳說在不同藝術(shù)門類中的煥活新生。除了為人所熟知的民間傳說、民歌民謠等，人們也嘗試通過文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫等來演繹“梁祝”故事。而在某一藝術(shù)門類內(nèi)部，又有關(guān)于“梁?！眰髡f的多種形式的創(chuàng)作與表達。以戲曲為例，我國戲曲藝術(shù)注重在給人帶來審美愉悅的同時，陶冶情操，布化德教，啟人心智。在這一點上，“梁?！眰髡f與中華戲曲的價值追求高度契合，京劇《梁山伯與祝英臺》和越劇《梁山伯與祝英臺》都是演繹“梁?！惫适碌拇碜髌?。隨著影視傳媒的發(fā)展，“梁祝”戲曲電影、根據(jù)“梁?！惫适赂木幍碾娪?、電視劇亦不斷涌現(xiàn)。而隨著“梁?！惫适率澜缬绊懥Φ臄U大，“梁?！鳖}材音樂作品亦佳作不斷。[4]不僅有以我國民族器樂如琵琶、笛子、胡琴、古箏等演奏的“梁?！币魳纷髌?，還有以小提琴、薩克斯、鋼琴等西洋樂器演奏的“梁?！眳f(xié)奏曲或獨奏曲等。不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)形式，賦予了“梁?！惫适乱载S富的審美意蘊和藝術(shù)價值。

三、“梁?！惫适卤磉_了人類對于生命真諦、人生哲理的共同追求

“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然?！币徊孔髌返乃枷胩N涵與價值追求，是評價其藝術(shù)成就的重要標(biāo)準(zhǔn)?！傲鹤！惫适轮詾椴煌瑫r代的人們所接受和喜愛、之所以為跨門類、多樣態(tài)的藝術(shù)形式一再創(chuàng)作、演繹和傳播，與其深刻而雋永的思想內(nèi)涵密不可分?！傲鹤！惫适录扔袑矍榈膱?zhí)著堅貞，又有對自由的大膽追求;既有對世俗禮教的勇敢反抗，又有對生命價值的體認(rèn)和尊崇。“梁?！惫适碌那楣?jié)內(nèi)容集離合悲喜、善惡雅俗于一體，在敘事中體現(xiàn)人物的傳奇色彩，突出了為世人所共有卻又足以震撼心靈的情感表達。它以一種審美的方式，將深切的情感、自由的意志和執(zhí)著的精神等融為一體，使人們在接受這一傳說故事的過程中，自覺融入個人對人生際遇和生命價值的感悟和思考，喚起 “沉思性精神”所具有的那種“審美補償”和“審美超越”?？梢哉f，“梁?！边@個古老傳說是歷史留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。它既植根于特定歷史情境下的社會生活，又具有出離時空局限、追求人生自由與生命價值的精神突圍;它既是現(xiàn)實的、悲情的，又是浪漫的、輝煌的?！傲鹤！惫适乱騻鬟_了人類對于生命真諦與人生價值的共同追求，而具有了超越時空、超越國界的永恒魅力，實現(xiàn)了由東方故事到世界經(jīng)典的轉(zhuǎn)變。

四、“梁?！惫适鲁蔀椴煌瑫r期社會發(fā)展的鏡鑒

“梁?！惫适碌纳鐣r值是隨著時代社會的發(fā)展而不斷衍生、豐富的?；仡櫋傲鹤！惫适碌漠a(chǎn)生與發(fā)展演變不難發(fā)現(xiàn)，傳說雖然不是古史，但卻同樣體現(xiàn)出典型的“層累式”生成痕跡。[5]即越到后世，故事越完整、內(nèi)涵越豐富。英國有學(xué)者將這一現(xiàn)象稱為“傳統(tǒng)的發(fā)明”[6]。人們在解讀以“梁祝”故事為典型代表的文化現(xiàn)象或藝術(shù)作品時，也是在進行著對“傳統(tǒng)”的再思考，進行著對“傳統(tǒng)”的發(fā)明和創(chuàng)造。每一個時代，“梁?！惫适碌慕邮苷叨疾豢杀苊獾厝谌霘v史、社會的建構(gòu)之中，每一次欣賞、解讀與再現(xiàn)，都在推進“梁祝”故事的主題、內(nèi)涵與藝術(shù)成就的層累式創(chuàng)造?？傮w來看，掙脫封建婚姻制度的束縛，追求愛情自由，始終是“梁?！惫适碌暮诵闹黝}。至二十世紀(jì)初期，藝術(shù)作品對“梁?！惫适碌脑佻F(xiàn)，亦多是在藝術(shù)地表達對封建婚姻制度的控訴和反抗。特別是“梁祝”題材戲曲作品，通過“以歌舞演故事”，歌頌梁山伯與祝英臺沖破禮教、忠貞不渝的愛情，與其時主張婚姻自由的社會風(fēng)尚內(nèi)在統(tǒng)一。梁山伯與祝英臺成為勇敢追求婚姻幸福的典型藝術(shù)形象，“梁?！惫适乱驊?yīng)民眾期待心理，發(fā)揮了風(fēng)行草偃、移風(fēng)易俗的重要作用。至二十一世紀(jì)，研究者們對“梁?！钡乃囆g(shù)成就與社會意義又有了新的詮釋，人們對“梁?！眰髡f的解讀，由反抗封建婚姻逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷α荷讲c祝英臺愛情悲劇的關(guān)注?！傲鹤！惫适峦肮沧x、十八相送、“化蝶”雙飛等情節(jié)，為新時期的藝術(shù)創(chuàng)作者賦予了新的審美意趣和感人至深的情感內(nèi)涵。相對于反封建主題，愛情主題成為“梁?！惫适碌男聵?biāo)識。

“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。”“梁?！惫适伦鳛槲覈褡逦幕慕?jīng)典，始終以其鮮明的文化母題屬性，因應(yīng)時代與社會的發(fā)展進步，回應(yīng)人民群眾的精神文化需求，參與我國民族文化傳統(tǒng)和審美精神的構(gòu)建?？疾?、研究、認(rèn)知“梁?！惫适驴缭焦沤瘛⒊絿绲奈幕囆g(shù)張力，有助于更好地理解中華民族豐厚的文化藝術(shù)成就，有助于深刻認(rèn)識我國最深厚的文化軟實力。同時，對于在全球文化多樣性背景下，樹立中華文化自信，更好地傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]匡秋爽，王確.“梁?！蹦割}的起源、傳播及文藝樣式考論[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2015（03）：170-175.

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[4]匡秋爽.現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野與“梁祝”母題的經(jīng)典化[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2017（01）：155-160.

[5]顧頡剛.與錢玄同先生論古史書[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

[6][英]E.霍布斯鮑姆，[英]T.蘭格.傳統(tǒng)的發(fā)明[M].顧杭，龐冠群，譯.南京：譯林出版社，2004.