馬麗

摘 要：在我國悠久的歷史長河中，曲藝擁有著輝煌燦爛的歷史，也在世界戲劇史上占據(jù)相當(dāng)重要的地位。隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，怎么能夠更好的保護(hù)我國的地方戲劇，更好的傳承和發(fā)展我國的曲藝文化，使這顆耀眼的藝術(shù)明珠再次煥發(fā)璀璨的星光，具有時(shí)代的迫切性。談到繼承和發(fā)展，首先就是要“繼承”曲藝文化的藝術(shù)精華，并打破傳統(tǒng)的審美偏好，以“發(fā)展”契合現(xiàn)代審美的形式和內(nèi)容，創(chuàng)新性的將曲藝融入現(xiàn)代文明之中來。

關(guān)鍵詞：曲藝;自我提高;務(wù)實(shí)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）27-0-02

我國曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長并隨著歷史的前進(jìn)而發(fā)展，早在古代，中國民間的說故事、講笑話，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演等，就含有曲藝的藝術(shù)因素。關(guān)于曲藝的歷史可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期的《成相篇》。但一般認(rèn)為唐代寺院里的變文講唱才標(biāo)志著說唱音樂的正式形成?！八字v”的出現(xiàn)，民間曲調(diào)的流行，使得說話技藝、歌唱技藝逐漸興盛，標(biāo)志著曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開始形成。宋代以后說唱音樂發(fā)展很快，出現(xiàn)了陶真、涯詞、鼓子詞、唱賺等曲種，尤其是諸宮調(diào)，在金元時(shí)期已具有很高的成就。由于社會(huì)的繁榮，市民階層逐漸壯大，說唱表演有了專門的場(chǎng)所，出現(xiàn)了一批職業(yè)藝人，各種說唱形式也隨之興盛起來。明清兩代至民國初年，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和城市數(shù)量猛增，說唱藝術(shù)得到了巨大的進(jìn)展，逐漸形成我們今天所見到的曲藝藝術(shù)體系。當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著當(dāng)代文化的發(fā)展，新興媒體的崛起及外來文化的融合，曲藝的發(fā)展已經(jīng)受到了很大沖擊，因此，如何傳承并如何發(fā)展好我們的曲藝，是當(dāng)下應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

一、曲藝文化工作者要做到自我提高

隨著時(shí)代的快速變遷，科技的飛速進(jìn)步，我們社會(huì)各個(gè)角落已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。因此需要一批有知識(shí)、有思想、有理想的青年藝人擔(dān)當(dāng)重任。

（一）與時(shí)俱進(jìn)，提高自身修養(yǎng)

我國傳統(tǒng)的曲藝工作者，因條件及環(huán)境的限制，曲藝的傳承大都是口傳心授，很少能有看譜學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，而系統(tǒng)研究曲藝的研究人員更是少之又少，這就約束了他們?cè)谇噭?chuàng)新上的視界。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，觀眾的文化及欣賞品味也在不斷地提高，曲藝工作人員更應(yīng)該具有危機(jī)意識(shí)?，F(xiàn)在的藝術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，文化藝術(shù)也正在隨著社會(huì)的變革而不斷發(fā)展。曲藝藝術(shù)也由過去的高臺(tái)形式發(fā)展到現(xiàn)代的舞臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)化等形式。隨著文化事業(yè)的經(jīng)濟(jì)化、市場(chǎng)化發(fā)展，自上而下的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、擇優(yōu)淘汰不可避免，也是新時(shí)代曲藝工作人員面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，只有不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)、提高個(gè)人的素養(yǎng)，不斷涌現(xiàn)出有創(chuàng)新的作品才能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，更好地為民族藝術(shù)世界化提供服務(wù)。[1]

（二）努力鉆研，務(wù)實(shí)創(chuàng)新

專業(yè)知識(shí)和技術(shù)是曲藝工作人員的立身之本。同時(shí)，要對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)中，一天不學(xué)習(xí)就會(huì)落后，而故步自封不思進(jìn)取，更會(huì)導(dǎo)致曲藝的僵滯。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，就如橋一樣，從古代的木橋，到后來的石板橋，再到近代的混凝土、鐵橋等，甚至到將來更加輕便、堅(jiān)固的其他材料的橋。曲藝就像是一座橋，時(shí)代是洪流，曲藝工作者就是橋的締造者，連接觀眾與曲藝，連接現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，連接傳統(tǒng)與未來。相信在很近的將來，將會(huì)有更多樣的形式和更加先進(jìn)的方式來傳遞曲藝藝術(shù)。而如果循規(guī)蹈矩，不僅會(huì)失去觀眾，失去市場(chǎng)，更會(huì)失去藝術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展的動(dòng)力[2]。而只有不斷地創(chuàng)新、不斷地變革才是曲藝藝術(shù)不斷發(fā)展的不竭源泉。

鄆城墜子剛一誕生，就以水滸英雄故事為素材，兼以鄆城話以唱為主，并唱中夾說，聽起來非常親切，迅速吸引了大批聽眾，從而迅速由農(nóng)村發(fā)展向城市，吸引了眾多民眾開始學(xué)習(xí)傳唱，形成了空前的盛況。隨著時(shí)代的發(fā)展，類似《平原槍聲》這樣歌頌英雄的故事被創(chuàng)作、傳唱?，F(xiàn)在鄆城墜子也開始歌頌當(dāng)代英雄，尤其是平民英雄，如呂永清老師創(chuàng)作的墜子《牛英雄》，傳頌的是本地退伍兵牛作濤跳水救人英勇獻(xiàn)身的事跡。這個(gè)新作品被王合義老師搬上舞臺(tái)，獲得山東省第七屆小品曲藝大賽一等獎(jiǎng)。這些新作品的問世，都不是異想天開獲得的，而是在扎實(shí)基本功的同時(shí)，積極調(diào)研、開闊思路、勇于創(chuàng)新而獲得的。

我們常說“工欲善其事，必先利其器”，在創(chuàng)新的道路上，精致、嫻熟的專業(yè)才是創(chuàng)新的不竭源泉。山東省非遺傳承人，鄆城墜子表演藝術(shù)家王合義老師，演唱的《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，表演起來那叫一個(gè)栩栩如生，被邀請(qǐng)赴法演出時(shí)，連外國友人都連連稱贊。我們中國有一句古話叫“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，老一輩曲藝藝術(shù)家的“絕活”“絕技”都是十年如一日的訓(xùn)練出來的，哪里是所謂的“天才”。新時(shí)代的傳承人更要要博采眾長、融會(huì)貫通，虛心求學(xué)，不要局限自己，要不斷學(xué)習(xí)，善于用廣闊的知識(shí)充實(shí)自己，不斷累積知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)[3]。這些都將是曲藝新作品問世的內(nèi)在條件。

二、積極對(duì)待外來文化，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合

世界全球化、一體化的發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。隨著世界交流的逐漸密切，文化藝術(shù)的碰撞與接觸也越來越頻繁。我們每個(gè)人都能清晰地感受到外來文化對(duì)我們國家傳統(tǒng)文化的沖擊與碰撞[4]。雖然，國內(nèi)民族文化藝術(shù)經(jīng)歷著巨大的挑戰(zhàn)和壓力，但同時(shí)也迎來了發(fā)展壯大的諸多機(jī)遇。我們國家近現(xiàn)代的文化遺產(chǎn)，也是在悠久的兩千多年的歷史進(jìn)程中本土文化與外來文化不斷碰撞融合而產(chǎn)生的。因此，“民族的就是世界的”一點(diǎn)不假，我們更要進(jìn)一步大聲疾呼“融合的就是世界的”。從這個(gè)角度，我們要以積極正面的態(tài)度來對(duì)待外來文化的進(jìn)入，主動(dòng)與外來文化交流合作，這對(duì)于拓展我們民族的文化生存空間非常有利，也一定會(huì)給本土傳統(tǒng)文化增添新的內(nèi)容與活力[5]。我們?cè)谧⒅厍囄幕囊?guī)模和形式的同時(shí)，更要重視提升曲藝藝術(shù)的質(zhì)量與品位，為我國曲藝藝術(shù)的發(fā)展開拓新的、更加有前途的道路。

三、立足本土，形成創(chuàng)新

（一）引入先進(jìn)的傳播手段

前幾年，河南電視臺(tái)《梨園春》欄目的成功，宣誓傳統(tǒng)地方戲曲也是可以受到廣大觀眾的喜愛與推廣的。這就啟示我們，新媒體的應(yīng)用是傳統(tǒng)地方曲藝突破劇場(chǎng)限制的便捷方式。挖掘新媒體的思維方式和表現(xiàn)手法，提供給曲藝更多的表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)不同情感的表現(xiàn)內(nèi)容，以多元化的邏輯和節(jié)律展現(xiàn)曲藝神韻，使曲藝更加豐富多彩[6]。水滸書場(chǎng)的設(shè)立、電視臺(tái)音像的錄制保存，各文娛活動(dòng)的廣泛參與，使得鄆城墜子在新時(shí)代的今天煥發(fā)勃勃生機(jī)。

（二）注重參與，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)

現(xiàn)代社會(huì)，人們的自我主體意識(shí)越來越強(qiáng)。如果觀眾在欣賞中國傳統(tǒng)曲藝時(shí)能夠親身參加如其中，對(duì)于吸引越來越多的人關(guān)注和喜歡傳統(tǒng)地方曲藝將起到積極的推動(dòng)作用。鄆城縣是一個(gè)百萬人口的大縣，著名的國家4A景區(qū)水滸好漢城，是鄆城縣的一道靚麗的風(fēng)景線，近些年，來鄆城旅游的人越來越多，政府在好漢城內(nèi)特別設(shè)立了水滸書場(chǎng)，每當(dāng)有游客來，王合義老師就即興表演一段，游客們?cè)谛蕾p聆聽的同時(shí)，也可以參與其中，并和王老師親切交流，這對(duì)鄆城墜子戲而言，在宣傳曲藝的同時(shí)，能夠參與立意新穎的文化之旅，對(duì)于吸引普通觀眾的喜好有很好的正面影響，也會(huì)給曲藝工作者提供靈感，創(chuàng)造出符合時(shí)代的更好作品。[7]

四、結(jié)束語

我國傳統(tǒng)地方曲藝，在中國藝術(shù)發(fā)展史上，以其豐富的故事內(nèi)涵和有深度的思想內(nèi)容而受到舉世矚目。歲月流逝，時(shí)空飛轉(zhuǎn)，現(xiàn)代的文化叢林似乎容不下我國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。在新科技、新環(huán)境和新理念的現(xiàn)代社會(huì)，我國傳統(tǒng)地方曲藝面臨著諸多的挑戰(zhàn)。而這又何嘗不是一次機(jī)會(huì)呢？在新的十字路口，我們是否能夠把握時(shí)代，讓傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)再次騰飛，就像我們的故人做的那樣，以海洋的心胸包容世界各地文化精華，融入我過地方曲藝中，讓其再次為我們偉大的中華民族服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡源莉，吳文科.中國曲藝史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1998.

[2]中國曲藝家協(xié)會(huì)等.中國曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史[M].北京：高等教育出版社，2017.

[3]葉艷寧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混搭——關(guān)于戲曲藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的思考[J].戲劇之家，2010（12）：20.

[4]欽媛，楊夢(mèng)娜.關(guān)于傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展的思考[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）：24.

[5]代兵.談地方戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].文藝生活，2017（06）：103.

[6]王芳.淺談中國戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2012（06）：3.

[7]辛文亮.堅(jiān)持傳承創(chuàng)新發(fā)展-淺談墜子戲的傳承和發(fā)展[J].戲劇之家，2017（14）：46.