黃巧霖

摘 要：“忠恕”之道是《論語》中的一個倫理概念，其是儒家學(xué)說體系中重要的道德倫理思想范疇。在把“仁”視為核心思想的儒家學(xué)說價值體系中，“忠恕”之道具有比較重要的價值地位。盡管孔子之道距今已經(jīng)有至少上千年的歷史了，并且部分倫理概念存在一定的時代局限性，但是“忠恕”之道這一理念在當(dāng)下高校學(xué)生意識形態(tài)教育領(lǐng)域仍然具有較為積極的理論價值和實踐價值，特別是目前國家正在加大關(guān)于如何提升高校青年學(xué)生社會主義核心價值觀念教育的重視背景下，“忠恕”之道所主張的“盡心為人”、“推己及人”等核心思想對于高校學(xué)生的思想政治教育方式、內(nèi)容、原則等都有一定的啟發(fā)意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：忠恕之道;思想政治教育;高校學(xué)生

在我國的古代社會和現(xiàn)代社會中，儒家思想都起到了非常重要的啟示作用?！爸宜　敝雷鳛槿寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容之一，更是對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展起到了長遠(yuǎn)積極作用。明確“忠恕”思想的內(nèi)在倫理內(nèi)涵與基本內(nèi)容，繼而結(jié)合當(dāng)前高校青年學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，深入探究出其對高校思想政治教育完善的借鑒意義，通過辯證地傳承，將能有效提高高校思想政治教育的實效性。

一、“忠恕”的思想內(nèi)涵

據(jù)史料記載，孔子曾在與弟子的交談過程中給出了關(guān)于“忠恕”之道的大體思想內(nèi)涵，并將“仁”學(xué)的思想與其綜合在一起，即認(rèn)為“忠恕”之道是實現(xiàn)“仁”的主要路徑和重要方法。具體來看：在《論語·雍也》篇中提到：“夫人者，己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人?！痹凇墩撜Z·衛(wèi)靈公》篇中提到：“己不所欲，勿施于人?！痹凇墩撜Z·里仁》篇中提到：“夫子之道，忠恕而已矣?！被诖耍未乃枷爰?、教育家朱熹在《論語集注》和《四書章句集注·中庸章句》中對“忠恕”作出了進一步的闡述：為“盡己之謂忠，推己之謂恕?！薄氨M己之心為忠，推己及人為恕。”何謂“忠”？“忠”是一種積極的道德，具體指的就是“自己”的待人之誠心。何謂“恕”？在于推己及人，是全“他人”的過程。①在《禮記·大學(xué)》中“忠恕”之道則有了更進一個層次的發(fā)展：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也?！薄八鶒红渡希阋允瓜?所惡於下，毋以事上;所惡於前，毋以先后;所惡於后，毋以從前;所惡於右，毋以交於左;所惡於左，毋以交於右，此之謂絜矩之道?！崩锩嫠峒暗摹敖e矩之道”的含義就是指以推己及人為原則，妥善處理人際關(guān)系，其實質(zhì)就是對“忠恕”之道的一種理念延續(xù)與提升，提高了“忠恕”思想在現(xiàn)代社會中用以指導(dǎo)人際互動交往與關(guān)系問題處理的一般價值性。綜合言之，孔子的“忠恕”之道的基本思想內(nèi)涵就是要求個人應(yīng)學(xué)會推己及人，設(shè)身處地為別人考慮。

二、“忠恕”之道的基本內(nèi)容

推己及人是“忠恕”之道的核心思想，其涉及的是人際關(guān)系協(xié)調(diào)內(nèi)容，主要強調(diào)幾大基本內(nèi)容：

一是學(xué)會站在別人的角度來思考問題。在我們個人的日常生活中，我們都會有意識或者下意識地期待所有事情，所有人都能夠符合自己的心意，但實際上，現(xiàn)實往往不能永遠(yuǎn)盡人如意，正如馬克思主義哲學(xué)所認(rèn)為的矛盾存在普遍性一般，在與其他人相處的過程中必然會發(fā)生矛盾，因此，我們應(yīng)清楚地認(rèn)識到地球并非圍繞我們個人而轉(zhuǎn)，在與他人共處的過程中，應(yīng)盡可能地將心比心，站在彼此的位置考慮問題，才能為矛盾的化解以及事情的發(fā)展提供可能。

二是“己所不欲勿施于人”。我們每個人都是一個獨立的個體，我們會有自己獨特的思維、獨有的觀點、偏好的行為，“己所不欲勿施于人”強調(diào)我們要尊重每個獨立的個體，尊重他人的想法。因此，我們做任何一件事情都要警惕自己是不是有存在推諉個人厭惡情緒之嫌，強迫把自己不樂意的事情推加給別人去做。

三是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這是“忠恕”思想更深層次的要求。其強調(diào)我們在生活中不僅要注重提高自己的個人實力，還要在此基礎(chǔ)上去幫助別人提高他們的能力。更具體的說，我們應(yīng)在生活中自愿幫助他人，不僅是從他人的角度考慮，還要盡可能地將自己代入到對方的處境中來思考是否需要我們的幫助，我們的幫助是否有利于他人自身的發(fā)展。正如俗話所說的“贈人玫瑰，手有余香”，在與他人相處的過程中我們應(yīng)堅持做到互幫互助，這將助力實現(xiàn)我們個人與他人的長遠(yuǎn)發(fā)展。②

三、“忠恕”之道對高校思想政治教育的參考價值

在科學(xué)地認(rèn)識“忠恕”之道的基本思想內(nèi)涵以及基本內(nèi)容之后，我們可以基于此就其對高等學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域的當(dāng)代借鑒價值展開探討，從而更好地推動新時代高校思想政治教育的發(fā)展。

（一）思想政治教育的個人價值

“忠恕”之道著重突出的是個人人際關(guān)系協(xié)調(diào)的重要性，這一論理論重點對于思想政治教育中個人價值意義的實現(xiàn)起到了積極的促進作用?！爸宜　敝烙兄μ岣邆€人責(zé)任意識?！爸宜　敝酪笕藗円獙W(xué)會將心比心，做到關(guān)愛自己的同時關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，履行這些要求有利于培養(yǎng)個人加強社會責(zé)任意識，推動社會主義核心價值體系的建設(shè)，達(dá)成大家共建社會主義和諧社會的目標(biāo);“忠恕”之道有助于改善個人思想主義。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，多重社會壓力接踵而至，拜金主義、利己主義等阻礙思想政治教育發(fā)展的的不良思想在社會橫行，將對高校青年學(xué)生產(chǎn)生巨大的不良影響?！爸宜　敝赖囊髠€人在社會生活中，不得只考慮個人的得失，應(yīng)考慮別人的感受，幫助別人解決困難。這將對正處于有活力、有朝氣、有學(xué)習(xí)能力的高校青年學(xué)生產(chǎn)生激發(fā)作用，激活其內(nèi)在積極的理想精神，使不同個體間能夠彼此信任、彼此扶持、彼此和諧地共處，促進每個學(xué)生走上具有積極向上、樂觀友善、保持正義等的人生道路;“忠恕”之道有助于完善個人品德修養(yǎng)。處于高校就讀的學(xué)生的年齡階段正承擔(dān)著來自感情、學(xué)業(yè)、就業(yè)等多方面的壓力，加之不良主義思想的橫行以及部分媒體在輿論引導(dǎo)方面刻意對道德問題進行錯誤引導(dǎo)，青年學(xué)生很容易將個人的道德修養(yǎng)扭曲化?！爸宜　敝酪笞鹬孛恳粋€獨立的個體，避免將自己不樂意做的事強加給別人。在這樣的思想影響下，高校學(xué)生會自覺培養(yǎng)正確的道德思想和道德情感，這將有利于其提升個人人格修養(yǎng)，形成健康人格。

（二）思想政治教育的社會價值

“忠恕”之道強調(diào)人與社會、自然、個人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，在三者關(guān)系實現(xiàn)和諧的前提下，思想政治教育的社會凝聚價值功能將發(fā)揮巨大作用，對社會的經(jīng)濟、文化等發(fā)展有利影響。

“忠恕” 之道的核心思想要求個人要為他人著想，在考慮自己的利益同時兼顧他人的利益，這樣的思想行為有利于個人與他人的發(fā)展，更有利于社會的發(fā)展，尤其是對于構(gòu)建社會主義和諧社會、推進核心價值體系建設(shè)更是具有重要意義。此外，“忠恕”之道的的核心思想在市場經(jīng)濟方面也起到了積極影響作用。個體能夠在市場經(jīng)濟中設(shè)身處地地為他人著想，對是否因利益失信問題有所顧慮，最終選擇正確的無害自我和他人的經(jīng)營行為，牢固了市場道德準(zhǔn)則，增強了商業(yè)道德意識。同樣，在當(dāng)前社會的文化發(fā)展方面，“忠恕”之道也起到了正面影響?！爸宜　敝浪鲝埖乃枷胛幕c當(dāng)今社會的思想文化習(xí)慣具有一定的共通性，凸顯了我國中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基與靈魂，為我國文化長久性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了良好的歷史條件。③

約言之，“忠恕”之道能夠有效完善思想政治教育的社會價值與個體價值功能，側(cè)面實現(xiàn)新時期思想政治教育立德樹人、構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)任務(wù)，打牢社會和諧的思想道德理念基礎(chǔ)與規(guī)范。

四、“忠恕”之道對高校思想政治教育發(fā)展的啟示

通過上述的解讀探析可知，“忠恕”之道對于思想政治教育的發(fā)展是具有價值意義的。因此，在進行思想政治教育的過程中應(yīng)重視并靈活運用“忠恕”之道的核心思想精神創(chuàng)新完善相關(guān)教育方式原則，提高思想政治教育的實效性。

（一）增強思想政治教育中人際關(guān)系教育

思想政治教育一向給人一種是“假大空”的理論概念強制灌輸教育的刻板印象。實則不然，要改變?nèi)藗兊目贪逵∠?，?yīng)從教育方式內(nèi)容上著手。近年來，高校侵害殺人、投毒殺人、被迫自殺等事件高發(fā)，凸顯大學(xué)生人際關(guān)系矛盾成為主要問題，其作為高校思想政治教育的重要組成內(nèi)容，理應(yīng)受到重視與完善。因此，高校的思想政治教育內(nèi)容要重視將現(xiàn)實大學(xué)生的人際關(guān)系困惑所需與“忠恕”之道的人際關(guān)系協(xié)調(diào)思想結(jié)合，因材施教，通過滲透式的教育方式，充分調(diào)動青年學(xué)生的積極性，并在相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中強調(diào)人際和諧關(guān)系培養(yǎng)，切合學(xué)生實際情況，深入學(xué)生的內(nèi)心，解決學(xué)生的困惑，系統(tǒng)地進行教育解說。此外，從思想政治教育隊伍的建設(shè)來說，思想政治教育的課程教師、心理健康教育的相關(guān)人士、黨團或黨政的負(fù)責(zé)人、高校的輔導(dǎo)員等要積極與學(xué)生保持密切聯(lián)系，建立系統(tǒng)的與人際關(guān)系相關(guān)的思想政治教育體系，在實際的聯(lián)系中親身踐行人際關(guān)系培養(yǎng)要求，從最實際的層面促進高校涵蓋人際關(guān)系內(nèi)容的思想政治教育開展，真正提高高校學(xué)生處理人際關(guān)系的能力。

（二）將“忠恕”的本質(zhì)思想視為思想政治教育的主要原則

“忠恕”之道的的基本內(nèi)容之一有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，其本質(zhì)思想是“以人治人”，而思想政治教育的兩大主體組成要素，教育者與受教育者都是人，思想政治教育就是做關(guān)于人的工作，更具體地說，是做關(guān)于人的精神世界的工作，兩者具有相通性，因此，在思想政治教育活動的開展過程中，應(yīng)將“忠恕”之道的“以人治人”本質(zhì)思想作為原則，堅持把人作為思想政治教育活動開展的出發(fā)點和落腳點，教育他者應(yīng)在自身實力穩(wěn)定的條件下幫助他人實現(xiàn)實力的提升。如此以人為本、以人治人的思想政治教育工作就要求教育者做到與教育對象在平等和諧的關(guān)系中相互作用，相互影響，共同進步，為達(dá)到這一要求，教育者應(yīng)學(xué)會換位思考，用感性的方式與教育對象溝通，堅持“忠恕”之道的本質(zhì)思想原則，做到尊重人、理解人、關(guān)心人。④尊重人即尊重教育對象的正當(dāng)需求、愛好興趣、個人尊嚴(yán)等，教育者充分的尊重是師生間對話和溝通的前提。理解人即要充分考慮教育對象的內(nèi)在心理需求，包括學(xué)習(xí)、成長、交友等需求，教育對象內(nèi)在心理需求的滿足是接受外部思想政治教育的主要前提。思想政治教育只有堅持遵循“忠恕”原則，才能促使教育對象通過各種途徑去接受和踐行相關(guān)思想政治教育內(nèi)容，在潛移默化和情感共鳴中積極學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高道德修養(yǎng)，提升思想境界，筑牢社會主義核心價值觀，規(guī)范自身的道德行為。

總而言之，孔子的“忠恕”之道雖至今已有千年歷史，但卻不曾失去其價值與意義，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)辯證靈活地運用與發(fā)展“忠恕”之道，堅持相關(guān)原則，將其核心的思想內(nèi)涵與不斷變化的現(xiàn)代社會進行內(nèi)容的融合與創(chuàng)新，只有這樣，“忠恕”之道才能最大效度地發(fā)揮完善高校思想政治教育的真正價值。

[注釋]

①李詩和、徐玖平.“忠恕之道”合理性的多維闡釋及其現(xiàn)實意義[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2017（04）：86-90.

②金蓮.“忠恕”思想在培養(yǎng)大學(xué)生人際交往能力中的實踐與思考[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017（03）：112-113.

③林香.“忠恕”之道在高職學(xué)生思想政治教育中的價值與啟示[J].法制與社會，2020（20）：186-187.

④唐慧敏.“忠恕之道”與思想政治教育研究[J].亞太教育，2015（12）：185.

（作者單位：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）