游愛嬌 陳金海 易駿

摘 ? 要?綜合實(shí)踐活動是以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的實(shí)踐性課程，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中具有不可或缺的價(jià)值。但在課程實(shí)施中出現(xiàn)了課程實(shí)施形式化、不規(guī)范化，內(nèi)容學(xué)科化、窄化，活動主題通俗化、泛化，評價(jià)手段單一化等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響課程應(yīng)有的育人功能發(fā)揮。在多年的一線教學(xué)及研究中，我們建構(gòu)了文化視角的綜合實(shí)踐活動，并探索其實(shí)施路徑：豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化，開展主題教育活動;挖掘城市歷史文化，開發(fā)研學(xué)旅行基地;提升特色地域文化，發(fā)揮實(shí)踐活動育人;打造多元校園文化，體現(xiàn)學(xué)生主體地位;學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化，彰顯文化育人功能;活化科學(xué)技術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞?文化視角 ?綜合實(shí)踐活動 ?課程建構(gòu) ?實(shí)施路徑

綜合實(shí)踐活動是一門以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向、以實(shí)際生活問題解決為抓手的跨學(xué)科實(shí)踐性課程，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有不可或缺的價(jià)值。但是，由于唯分?jǐn)?shù)論評價(jià)機(jī)制及人才培養(yǎng)認(rèn)識上的偏差，導(dǎo)致了課程實(shí)施中的種種怪相，如課程實(shí)施形式化、不規(guī)范化，內(nèi)容學(xué)科化、窄化，活動主題通俗化、泛化，評價(jià)手段單一化等，嚴(yán)重影響課程應(yīng)有的育人功能發(fā)揮。2017年9月《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》的正式頒布，是該課程走向規(guī)范實(shí)施的里程碑，表達(dá)了中國基礎(chǔ)教育課程改革的文化自信。

一、綜合實(shí)踐活動課程的文化價(jià)值

綜合實(shí)踐活動是從小學(xué)一年級到高中三年級全面實(shí)施的必修課程，與其他學(xué)科課程并列開設(shè)，其總目標(biāo)是：“學(xué)生能從個體生活、社會生活及與大自然的接觸中獲得豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成并逐步提升對自然、社會和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識，具有價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化等方面的意識和能力?！盵1]

1.實(shí)現(xiàn)價(jià)值體認(rèn)目標(biāo)

教育即教書育人，所有的課程都是圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、滿足立德樹人根本任務(wù)而設(shè)置的，作為綜合性課程的綜合實(shí)踐活動，自然不是以習(xí)得知識為根本目的，而是著眼于發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和探究能力的核心課程，為學(xué)生開辟了面向生活、面向自然、面向社會的廣闊空間[2]，與陶行知的生活教育理論是一致的。但是，適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力不只是靠課堂上的聽聽課、寫寫作業(yè)就能解決的，而是要將學(xué)生融入社會、融入實(shí)際生活中去接受教育。只有綜合實(shí)踐活動才能做到真正打破教育藩籬，拆除鳥籠式學(xué)校，將社會當(dāng)作一所開放的大學(xué)校，以學(xué)生的整個生活世界作為教材，日常的生活環(huán)境就是課堂，學(xué)生在實(shí)踐活動中以身體之、以心悟之，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值體驗(yàn);之后對體驗(yàn)到的價(jià)值進(jìn)行梳理、分析，辨別并選擇具有積極意義、適合自身發(fā)展的價(jià)值，這便是價(jià)值澄清過程;對價(jià)值篩選的目的就是價(jià)值內(nèi)化，從價(jià)值的認(rèn)知到價(jià)值的認(rèn)同過程就是價(jià)值的內(nèi)化;經(jīng)過內(nèi)化后的價(jià)值要外顯出來，指導(dǎo)引領(lǐng)實(shí)踐的方向，這便是價(jià)值引領(lǐng)過程，也就完成了價(jià)值體認(rèn)的整個過程。因此，在綜合實(shí)踐活動目標(biāo)設(shè)計(jì)中，首先要考慮學(xué)生價(jià)值體認(rèn)目標(biāo)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成有理想抱負(fù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代學(xué)生。

2.彰顯文化育人功能

《中小學(xué)德育工作指南》提到：要依據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，結(jié)合文明校園創(chuàng)建活動，因地制宜開展校園文化建設(shè)，如：建設(shè)班級文化，鼓勵學(xué)生自主設(shè)計(jì)班名、班訓(xùn)、班徽等，增強(qiáng)班級凝聚力;推進(jìn)書香班級、書香校園建設(shè)，調(diào)動學(xué)生閱讀積極性[3]。這些工作都是文化育人的舉措，我們可以開發(fā)成綜合實(shí)踐活動課例，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)班級文化、布置班級環(huán)境，營造一個和諧共生、積極向上的班集體;根據(jù)自己解決問題或發(fā)展的需要主動閱讀，開展自主合作探究學(xué)習(xí)等。因此，學(xué)生參與校園文化氛圍設(shè)計(jì)，是綜合實(shí)踐活動實(shí)施很好的范例，既體現(xiàn)了校園文化建設(shè)中學(xué)生的主人翁地位，又突出課程實(shí)施中學(xué)生的主體地位，彰顯文化育人功能;校外綜合實(shí)踐活動的文化育人功能也不遜色，文化資源豐富、歷史底蘊(yùn)深厚，是綜合實(shí)踐活動很好的課程資源。比如：組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念地、歷史博物館、公益性文化設(shè)施、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地等，這些場所本身的歷史文化就比較厚重，學(xué)生通過實(shí)踐性學(xué)習(xí)，接受歷史文化的熏陶;組織學(xué)生到養(yǎng)老院、殘疾人康復(fù)機(jī)構(gòu)等參加社會服務(wù)活動，開展服務(wù)性學(xué)習(xí)，在活動中體驗(yàn)、感悟，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、回饋社會的責(zé)任意識，實(shí)現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

3.傳承中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，積淀著中華民族最深沉的精神追求。但是在各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的環(huán)境下，我們必須深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，做好文化傳承，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，如：腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想;弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，如：崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚;弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等中華人文精神，如：儉約自守、中和泰和的生活理念[4]，與學(xué)生的生活緊密相關(guān)，我們可以將這些文化瑰寶開發(fā)成綜合實(shí)踐活動課程資源，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力、感知傳統(tǒng)文化的精髓、感悟傳統(tǒng)文化的思想、感受傳統(tǒng)文化的教育。因此，綜合實(shí)踐活動是活化、傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力方式，兩者具有相交共存、相互生成的關(guān)系，我們要不斷挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的實(shí)踐活動，將抽象的文化內(nèi)涵形象化、具體化，便于學(xué)生理解、傳承和保護(hù)。

4.構(gòu)建多元文化體系

文化的多樣性創(chuàng)造了豐富燦爛的人類文明，不同地域、不同地方的文化異彩紛呈，決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性。隨著網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展，不同文化之間的交流更加頻繁，沖突也更為明顯，對人們的生活帶來更大的影響，人與人之間的現(xiàn)實(shí)交往逐漸被虛擬交往替代，尤其是年輕一代更為普遍，存在同桌吃飯都用手機(jī)在虛擬空間交流的現(xiàn)象。因此，我們要通過綜合實(shí)踐活動課程的實(shí)施，構(gòu)建多元文化體系，喚醒人們對文化的自覺，實(shí)現(xiàn)文化之間的交流交融;要有多元文化意識，正確看待不同文化的價(jià)值內(nèi)涵，始終秉承“取其精華、去其糟粕”理念，善于發(fā)現(xiàn)、挖掘蘊(yùn)含在文化中的積極因素，對有利于社會進(jìn)步、生活和諧、創(chuàng)新發(fā)展的文化必須加以弘揚(yáng)，促進(jìn)多元文化共生共存，在文化育人方面發(fā)揮互補(bǔ)效應(yīng)。

二、文化視角的綜合實(shí)踐活動實(shí)施路徑

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！睆?qiáng)調(diào)的是文化育人的重要性。我們要加強(qiáng)文化視角綜合實(shí)踐活動的建構(gòu)，深入挖掘傳統(tǒng)文化及地域文化內(nèi)涵，活化身邊的文化資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化、思考現(xiàn)代文化，采用新媒體、新視角傳承和保護(hù)文化，在文化自覺的基礎(chǔ)上形成文化視角，充分發(fā)揮綜合實(shí)踐活動的文化育人與實(shí)踐育人優(yōu)勢。

1.豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化，開展主題教育活動

春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，各地都有不同的紀(jì)念活動，也演變成一種節(jié)日習(xí)俗。但隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們的傳統(tǒng)節(jié)日意識逐步淡化，加上部分年輕人追隨西方節(jié)日勢頭不斷攀升，因此，我們必須開發(fā)節(jié)日文化綜合實(shí)踐活動，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日教育，提高公民的節(jié)日意識，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。利用每個節(jié)日的地方習(xí)俗活動，借助現(xiàn)代技術(shù)手段設(shè)計(jì)不同年級的主題教育活動，要求主題趣味性、內(nèi)容遞進(jìn)性、活動連續(xù)性，讓學(xué)生愿意參加活動、主動進(jìn)行探究、了解文化內(nèi)涵、銘記傳統(tǒng)節(jié)日，將中國傳統(tǒng)節(jié)日深深根植在學(xué)生的心理。

2.挖掘城市歷史文化，開發(fā)研學(xué)旅行基地

每一座城市都有屬于自己的故事，歷史文化源遠(yuǎn)流長，這些常年伴隨著人們生活的歷史文化遺產(chǎn)有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如：名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、名人故居、自然景觀等，都記憶著這座城市的變化，我們應(yīng)該重視，將其開發(fā)成綜合實(shí)踐活動課程加以傳承和保護(hù)，設(shè)計(jì)研學(xué)旅行線路供學(xué)生和市民參觀，在旅行中考察、考察中探究、探究中學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)中傳承，并引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化的博大精深。例如：被列為世界遺產(chǎn)名錄、國家5A級旅游景區(qū)的永定土樓，記憶了客家文化的形成與發(fā)展;古田會議會址是紅色文化旅游圣地，記憶了建黨建軍歷史上里程碑的古田會議，體現(xiàn)黨在理論和實(shí)踐上創(chuàng)新的古田會議精神，是留給后人珍貴的精神財(cái)富，這些都是很好的研學(xué)旅行基地。

3.提升特色地域文化，發(fā)揮實(shí)踐活動育人

地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，與該區(qū)域的自然環(huán)境共生共存，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，不同的地域有著不同的地域文化，這正是一方水土養(yǎng)一方人的真實(shí)寫照，比如北方人飲食簡單，比較多吃粗糧，南方人飲食比較講究，常吃細(xì)糧，廣東人喜歡喝早茶和午茶等等，這些在特定環(huán)境下形成的傳統(tǒng)、習(xí)慣、民俗等文明的表現(xiàn)都可以歸屬于地域文化。與人們生活息息相關(guān)的地域文化范圍很廣，有方言文化、飲食文化、民間信仰、民居建筑、家訓(xùn)家書文化、戲曲文化、民俗文化等，是綜合實(shí)踐活動非常豐富的課程資源，我們要提升有特色的地域文化，精心設(shè)計(jì)并開發(fā)成貼近學(xué)生生活的課例，發(fā)揮實(shí)踐育人、活動育人、文化育人的功能，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動中自我體驗(yàn)、感知文化內(nèi)容、感悟文化內(nèi)涵、提高文化自覺。

4.打造多元校園文化，體現(xiàn)學(xué)生主體地位

校園文化建設(shè)是文化育人的主要載體，校園是學(xué)生朝夕相處的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，但由于個體差異及成長目標(biāo)的不同，決定了教育不能標(biāo)準(zhǔn)化，要打造多元的校園文化，讓校園的一草一木、每一堵墻都煥發(fā)出生機(jī)，起到文化育人作用，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，培育有理想抱負(fù)、有創(chuàng)新思維、有責(zé)任意識的新時代人才[5]。因此，我們要鼓勵學(xué)生參與校園文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生思考，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位。比如：校園文化廣告語的創(chuàng)作、動漫設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、微電影創(chuàng)作、校園衛(wèi)生人人做的勞動教育、校園崗位一日體驗(yàn)活動、班級文化建設(shè)等。

5.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化，彰顯文化育人功能

禮儀包括禮節(jié)和儀式，禮節(jié)一般是個人行為，而儀式是集體性的。禮儀有行動型的和非行動型的，如：公共汽車上為老人讓座，是一種表示尊重的行動型禮儀，上課時不吵鬧是一種對教師尊重的非行動型禮儀。但是在我們的生活中，禮儀的范圍很廣，有服裝禮儀、化妝禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、接聽電話禮儀、餐桌禮儀、會議禮儀等，而且不同場合、不同時期、不同地域的禮儀也不盡相同，如婚禮服裝禮儀，有些地方以紅色為主，有些地方則提倡白色。這些禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，我們可以建構(gòu)禮儀文化綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生探究各種禮儀的由來、作用、發(fā)展等，領(lǐng)會禮儀文化的內(nèi)涵;體驗(yàn)禮儀操作要領(lǐng)，在實(shí)踐中感悟，養(yǎng)成彬彬有禮、講究文明的新時代好學(xué)生，營造良好的言行舉止和禮讓寬容的社會風(fēng)尚。

6.活化科學(xué)技術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

命題是綜合實(shí)踐活動課程開展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接影響實(shí)踐活動的效果。而命題即活動主題的選擇，要貼近學(xué)生生活，具有趣味性、科學(xué)性、實(shí)用性[6]。而活動主題的選擇范圍很廣，但不管在什么樣的主題下開展實(shí)踐活動，都離不開科學(xué)文化知識，這種由繼承性學(xué)習(xí)獲得的系統(tǒng)化知識武裝了我們的大腦，為實(shí)踐活動起到指導(dǎo)作用。在參與活動中開展實(shí)踐性學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)獲得感性認(rèn)識，重新建構(gòu)知識，將已有的知識內(nèi)化為能力，發(fā)展了核心素養(yǎng)，這種繼承性學(xué)習(xí)與實(shí)踐性學(xué)習(xí)構(gòu)成了認(rèn)知的雙螺旋結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動課程的建設(shè)。因此，我們要活化科學(xué)技術(shù)文化，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)以問題解決為核心、學(xué)生全面發(fā)展為導(dǎo)向的綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生利用現(xiàn)代技術(shù)手段，完成科學(xué)技術(shù)文化的內(nèi)化，創(chuàng)意設(shè)計(jì)體現(xiàn)技術(shù)文化的新作品。

參考文獻(xiàn)

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[5] 陳金海.指向核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施路徑[J].教學(xué)與管理，2018（12）.

[6] 易駿，張賢金.高中綜合實(shí)踐活動課程開展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)分析[J].教學(xué)與管理，2017（09）.

[作者：游愛嬌（1966-），女，福建龍巖人，福建省龍巖市教育科學(xué)研究院綜合教研室主任，高級教師;陳金海（1968-），男，福建莆田人，福建省莆田第一中學(xué)，高級教師，碩士;易駿（1966-），女，貴州貴陽人，福建教育學(xué)院理科研修部綜合實(shí)踐活動教研室主任，教授。]

【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】