盛潔

摘要：網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義是歷史虛無(wú)主義在信息化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形式，有其內(nèi)在的生成邏輯、認(rèn)識(shí)邏輯和價(jià)值邏輯，主要影響對(duì)象是廣大網(wǎng)民和青少年群體。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮危害我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的安全，需要從肅清網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)源頭、正面回應(yīng)青少年認(rèn)知?dú)v史的愿望訴求和加強(qiáng)青少年各個(gè)階段正確歷史觀念的培養(yǎng)三方面來(lái)治理。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義 社會(huì)思潮 思想政治教育

中圖分類號(hào)：D432.62 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）18-0119-05

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，我們要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”[1]。在信息化高度發(fā)展的新時(shí)代，歷史虛無(wú)主義與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，形成了一種新的形式——網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義。這種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的泛起，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全造成了不良影響，也影響著國(guó)家的安全和穩(wěn)定。因此，本文根據(jù)時(shí)代的變化和要求，著重研究網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的基本邏輯和治理途徑，力求在新時(shí)代新媒體新特征的變化下尋求肅清網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的路徑。

一、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的邏輯形式

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義是歷史虛無(wú)主義以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體的思潮。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)選擇了與西方資本主義國(guó)家截然不同的社會(huì)主義道路，歷史虛無(wú)主義作為西方意識(shí)形態(tài)滲透的工具，在20世紀(jì)七八十年代借著改革開(kāi)放的政策開(kāi)始濫觴于我國(guó)，逐漸形成社會(huì)思潮。由于傳播媒介的限制，在這一階段，歷史虛無(wú)主義主要憑借學(xué)術(shù)論文、專著等形式傳播。比如，20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)宣布解體預(yù)示著冷戰(zhàn)的結(jié)束，美國(guó)弗朗西斯·福山重提幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)哲學(xué)家不斷提出的問(wèn)題，包括人類歷史是否有方向、人類歷史的終點(diǎn)在哪里、我們身處在歷史的何方。福山在《歷史的終結(jié)與最后的人》中得出的結(jié)論是，資本主義作為“走向自由主義的基本趨勢(shì)”，會(huì)最終保持勝利，從而否認(rèn)我國(guó)社會(huì)主義革命的歷史。再比如，李澤厚在1995出版的《告別革命》中認(rèn)為，辛亥革命的成功是偶然的，個(gè)人能夠決定歷史走向，從而否定歷史規(guī)律，反對(duì)階級(jí)革命。隨著信息科技革命的潮流，社會(huì)媒介的革新日新月異，歷史虛無(wú)主義思潮沉渣隨之借助網(wǎng)絡(luò)的力量重新泛起，形成了具有獨(dú)特生成邏輯、認(rèn)識(shí)邏輯和價(jià)值邏輯的網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義。

（一）網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的生成邏輯

首先，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義生成發(fā)展的基本土壤是我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和網(wǎng)民數(shù)量的急劇增多。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心2019年8月30日發(fā)布的《第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，而手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量也達(dá)到8.47億。[2]龐大的用戶數(shù)量，快捷的傳播渠道，多樣的傳播媒介促使歷史虛無(wú)主義思潮的傳播改變了以往傳統(tǒng)媒介傳播的形式，而大量聚集在網(wǎng)絡(luò)上。

其次，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的生成和發(fā)展經(jīng)歷了雖然短暫但是迅速擴(kuò)大的過(guò)程。說(shuō)它短暫是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)入我國(guó)并民用化是在20世紀(jì)末，到如今也不過(guò)短短二十多年時(shí)間。互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入公眾社會(huì)初期，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，短視頻等軟件平臺(tái)尚未開(kāi)發(fā)，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義主要集中在網(wǎng)站的文章或評(píng)論上。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義未成規(guī)模，但瀏覽量很大，可以看出它的市場(chǎng)很強(qiáng)大。比如，2008年借以贊美民國(guó)自由開(kāi)明風(fēng)氣的“劉文典腳踢蔣介石”事件在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上廣泛流傳。2010年8月，中新網(wǎng)發(fā)布題為“說(shuō)史：汪精衛(wèi)到底是不是‘賣(mài)國(guó)賊？”的文章，大贊汪精衛(wèi)為愛(ài)國(guó)者，“只是救國(guó)路線不同”[3]，為汪精衛(wèi)“翻案”。2013年年末至2014年年初，4G手機(jī)的發(fā)布和4G網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，一大批短視頻軟件、直播平臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)劇制等如雨后春筍般不斷出現(xiàn)，為人們所接受。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮也借助這些平臺(tái)步入新的時(shí)期。比如2014年，許多網(wǎng)絡(luò)視頻軟件自制的抗日神劇的播出為人們所熱議、批評(píng)，但是其收視率非常高;2019年上半年，“民國(guó)熱”在抖音、快手等短視頻軟件上流行。在這一階段，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義以更加隱晦和娛樂(lè)化的形式向主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透。

（二）網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)邏輯

歷史虛無(wú)主義以唯心史觀為基礎(chǔ)，以片面的人性論為理論根據(jù)，運(yùn)用形而上學(xué)的方法來(lái)分析歷史事件、認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題、評(píng)價(jià)歷史人物、闡述歷史進(jìn)程，在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上與馬克思主義辯證唯物主義近乎相左，并從始至終走在反辯證唯物主義邏輯的路線上。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義作為歷史虛無(wú)主義的新形式，包含有歷史虛無(wú)主義傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)邏輯，且又具有新的特征。首先，文化“快餐”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義憑借短小、易被大眾理解的文章以及博人眼球的標(biāo)題和敘述方式吸引網(wǎng)民的注意，傳播的內(nèi)容有“揭秘反派政治人物，為他們翻案”。比如，網(wǎng)絡(luò)上數(shù)量充斥最多的為揭秘慈禧、李鴻章、曾國(guó)藩、袁世凱、蔣介石等地主階級(jí)或大地主大資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，通常會(huì)摘取他們一個(gè)或幾個(gè)正面的歷史事跡，強(qiáng)調(diào)人性的善良的方面，卻閉口不談這些人物在歷史進(jìn)程中的負(fù)面作用，以點(diǎn)覆面，妄圖改變?nèi)藗冃闹袑?duì)他們的原有評(píng)價(jià)。其次，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義內(nèi)容集中體現(xiàn)在夸大或抹黑歷史正面人物的形象。2015年前后，網(wǎng)絡(luò)上流行“徐志摩等許多民國(guó)進(jìn)步思想家是渣男”這些言論，以“徐志摩”為關(guān)鍵詞在知乎平臺(tái)上搜索，討論率最高的是“徐志摩是人渣嗎”這一問(wèn)題。而新文化運(yùn)動(dòng)中的著名思想家、文學(xué)家魯迅、陳獨(dú)秀、胡適等人也未能逃過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者對(duì)他們私人情感生活的夸大修飾，甚至惡意歪曲。除了對(duì)民國(guó)進(jìn)步思想家的惡意抹黑外，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義還抹殺新中國(guó)的創(chuàng)立者——毛澤東對(duì)新中國(guó)歷史進(jìn)程的所有功勞，這是網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義典型的形而上的認(rèn)識(shí)邏輯。最后，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義前后斷裂地評(píng)價(jià)歷史進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者認(rèn)為改革開(kāi)放后的中國(guó)與改革開(kāi)放前三十年的中國(guó)并不是同一個(gè)社會(huì)制度，認(rèn)為中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放道路是走向了資本主義道路。他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)有許多不同的看法，有認(rèn)為是資本主義制度，有認(rèn)為是國(guó)家資本主義制度，有認(rèn)為是民主社會(huì)主義制度等，但都不承認(rèn)是社會(huì)主義制度。這種割裂歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)方法也是網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的一大認(rèn)識(shí)特征。但是網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義并不直接表達(dá)自己的這種看法，而是抓住改革開(kāi)放后允許多種所有制經(jīng)濟(jì)的存在這一因素而極力批判前三十年的社會(huì)主義建設(shè)。

（三）網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的價(jià)值邏輯

價(jià)值源于主體的客觀需要，關(guān)鍵在于滿足主體的需要。[4]網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的價(jià)值在于滿足了西方反華勢(shì)力的需要、國(guó)內(nèi)外反黨勢(shì)力的需要以及網(wǎng)絡(luò)群體泛娛樂(lè)化的需要。

1.何以生存：西方反華勢(shì)力和國(guó)內(nèi)外反黨勢(shì)力的需要

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義從談?wù)撛掝}看，主要集中在中國(guó)近代史、中華人民共和國(guó)史、中共黨史上，其特點(diǎn)是否定唯物史觀;他們的理論都是建立在“抽象的人性論”基礎(chǔ)上的唯心史觀是否定馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，認(rèn)為資本主義社會(huì)是歷史發(fā)展的最高階段;對(duì)相關(guān)歷史做出錯(cuò)誤解讀，提出顛覆性結(jié)論，把歷史主線虛無(wú)化模糊化。[5]由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的落腳點(diǎn)看似歷史學(xué)術(shù)研究，而實(shí)質(zhì)主要集中在近代人民以及共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的建設(shè)史和改革史，其本質(zhì)是與黨的路線相背離的政治思潮。因此，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義受到西方反華勢(shì)力和國(guó)內(nèi)外反黨勢(shì)力的歡迎，其推行的“走資本化道路”的理念由網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的娛樂(lè)化、平民化特征消解，隱藏在網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義言論的背后，契合了西方資本主義國(guó)家和平演變中國(guó)的策略。

2.何以發(fā)展：網(wǎng)絡(luò)群體泛娛樂(lè)化的需要

網(wǎng)絡(luò)群體的泛娛樂(lè)化是指以網(wǎng)絡(luò)為載體，以內(nèi)容淺薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過(guò)戲劇化的說(shuō)辭或者表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義主要傳播者從特征來(lái)看，大多屬于專業(yè)學(xué)術(shù)圈之外。比如微博作為我國(guó)用戶最多的社交媒體，其本科學(xué)歷以上的用戶只占10%左右，而歷史虛無(wú)主義思潮在微博上泛濫得尤為嚴(yán)重。微博中的傳播有關(guān)歷史方面信息的大V、公知等為了擴(kuò)大自己的粉絲群體，一般采取“運(yùn)用奪人眼球的標(biāo)題”“揭秘歷史名人的不為人知的故事”“放大歷史名人的私人生活和作風(fēng)”等方法，去迎合大眾口味，制造一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡。

二、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的危害

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的危害及治理復(fù)雜性在于網(wǎng)絡(luò)傳遞信息量大，速度快，受眾年輕化，因此網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義極易擾亂廣大網(wǎng)民思想，對(duì)我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)安全危害極大。

（一）弱化我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用先進(jìn)的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)控制網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，在外網(wǎng)惡意丑化、污蔑我國(guó)，擠壓包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，而歷史虛無(wú)主義在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)的泛起也是西方文化的滲透形式。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和自由性給網(wǎng)民提供了廣闊的政治生活空間和便捷的信息獲取平臺(tái)，憑借對(duì)“學(xué)術(shù)自由”和“言論自由”的標(biāo)榜，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的言論，誘發(fā)網(wǎng)民的獵奇心理，催生非學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，使這些言論更大力度地曝光，有意識(shí)地消解了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

（二）擾亂我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民眾思想，影響社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展

在信息化社會(huì)，網(wǎng)民數(shù)量越來(lái)越大，目前，網(wǎng)民主要是青少年和中年群體。中年人辨別能力不高，他們?yōu)g覽更多的是非正規(guī)渠道的新聞媒體，比如“百度”“今日頭條”中的自媒體等，這些自媒體發(fā)布的新聞?shì)^多利用標(biāo)題來(lái)吸引點(diǎn)擊量，對(duì)于其發(fā)布的內(nèi)容不加論證，甚至認(rèn)為越新奇越好，一些不健康信息和思想極容易影響中年群體。青少年群體的文化水平相對(duì)中年群體來(lái)說(shuō)較高，他們主要聚集在微博、知乎、百度貼吧、嗶哩嗶哩等社交媒體中，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義又利用各種“學(xué)術(shù)化”“正規(guī)化”的偽裝迷惑他們，辨別能力發(fā)展不成熟的青少年群體極易被同化。青少年是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的希望，他們的成長(zhǎng)事關(guān)國(guó)家發(fā)展的根基，中年群體目前是社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，擾亂這些群體的思想，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有一定的影響和危害。

三、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的治理途徑

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義主要依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播。互聯(lián)網(wǎng)是集人流、物流、信息流為一體的流動(dòng)空間，具有群體互動(dòng)性強(qiáng)和信息傳遞速度快的特點(diǎn)，因此備受各種非主流流派、學(xué)說(shuō)、理論等的青睞。尤其重要的是，作為互聯(lián)網(wǎng)的主要受眾，承載祖國(guó)未來(lái)和希望的青少年是最容易受到網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義影響的一群人。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)提出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成非常重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！盵6]因此，嚴(yán)密把關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息，培養(yǎng)青少年正確的主流價(jià)值觀，是治理網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的主要方法。

（一）肅清網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)輿論源頭

分析網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的樣態(tài)形式可以發(fā)現(xiàn)，媒體網(wǎng)絡(luò)輿論是其盤(pán)踞的大本營(yíng)，因此，我們必須牢牢把握網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域肅清新形勢(shì)下的歷史虛無(wú)主義。近年來(lái)，共青團(tuán)中央、人民日?qǐng)?bào)、央視新聞等黨媒黨報(bào)不斷開(kāi)通微博、抖音、知乎、嗶哩嗶哩等重大社交網(wǎng)站的賬號(hào)，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展，在廣泛為網(wǎng)民使用的App內(nèi)傳播正確主流價(jià)值觀。另外，國(guó)家仍需要加大對(duì)影視劇、文學(xué)領(lǐng)域題材的審核，對(duì)于亂說(shuō)歷史，嚴(yán)重不符歷史真相的作品要依法取締;要依據(jù)《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》維護(hù)英雄烈士的身后名譽(yù)，禁止惡意詆毀其形象，傳承弘揚(yáng)其愛(ài)國(guó)精神?！坝銎鋰?guó)，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化”，網(wǎng)絡(luò)輿論是一塊思想高地，如果主流價(jià)值觀不去“占領(lǐng)”它，必會(huì)“雜草叢生”，信息化時(shí)代必須關(guān)注和警惕來(lái)自四面八方的信息攝入和文化思想攝入，樹(shù)立起正確的主流價(jià)值觀的高桿。

當(dāng)然，加強(qiáng)媒體網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督也是必不可少的。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，詆毀、抹黑丑化劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光等著名革命烈士的輿論在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域流傳甚廣，危害甚大，不僅寒了革命烈士后代的心，更是對(duì)中國(guó)革命史的否定與污蔑。習(xí)近平總書(shū)記指出，“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”[7]。詆毀英雄特別是詆毀革命英雄和共產(chǎn)黨革命烈士是網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者借助的最典型的輿論形態(tài)，也是由少部分蓄意謀劃者有組織、有目的制造出的意識(shí)形態(tài)逆流，具有明顯的政治意圖。他們往往打著言論自由的名號(hào)，借助四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，向不明就里的受眾快速傳播杜撰的或未加證實(shí)的言論。然而所謂說(shuō)話的自由不是亂說(shuō)的自由，民主也非泛濫的民主。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義說(shuō)到底仍是一種錯(cuò)誤的政治思潮，無(wú)嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，不是一般的歷史認(rèn)識(shí)和歷史常識(shí)，而是以政治訴求為內(nèi)在要求，借助網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展造勢(shì)網(wǎng)絡(luò)輿論，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，必須規(guī)范和完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，深刻辨別別有用心的不當(dāng)言論，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)氛圍的清凈。

（二）正面回應(yīng)青少年認(rèn)知?dú)v史的愿望訴求

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的言論，青少年會(huì)持有不同的態(tài)度：有些人覺(jué)得這些言論是錯(cuò)誤的，但由于缺乏一定的歷史資料，說(shuō)不清它錯(cuò)誤在哪里;有些人認(rèn)為這些理論是學(xué)術(shù)研究中的一種學(xué)說(shuō)，應(yīng)該保持中立，不偏不倚;有的人持無(wú)所謂態(tài)度，不肯定也不否定其存在;也有的人保持懷疑，但是不知不覺(jué)中吸收了其中的一些觀點(diǎn)和事件;當(dāng)然，還有一部分人被影響的程度較深，認(rèn)為傳播的這些“秘聞”“野史”才是歷史的真相，對(duì)主流宣傳的歷史觀念持否定、不屑的態(tài)度。分析網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義傳播軌跡可以發(fā)現(xiàn)，除極少數(shù)背后有西方勢(shì)力的公知、大V、網(wǎng)紅外，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義傳播者都是在不知不覺(jué)中被錯(cuò)誤的歷史觀念、觀點(diǎn)所裹挾、誤導(dǎo)，主動(dòng)加入非主流價(jià)值輿論傳播和制造的。青少年的思維和認(rèn)知特性造成了這一現(xiàn)象的產(chǎn)生：首先，他們處在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，所處的社會(huì)正經(jīng)歷著日新月異的深刻變化，由于他們接受新事物的能力較強(qiáng)，但人生經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)較少，因此相對(duì)來(lái)說(shuō)不成熟，具有很強(qiáng)的情緒化傾向，易受到外界的影響和干擾;在關(guān)系多變的國(guó)際社會(huì)背景下，人們獲取信息途徑更廣泛。青少年對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介的使用更加得心應(yīng)手，其獲取歷史資料的途徑也更加廣，但在歷史知識(shí)的獲取上呈現(xiàn)碎片化特征，他們通常沒(méi)有耐心系統(tǒng)閱讀和深入了解正史資料，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、社交軟件平臺(tái)來(lái)獲取零散、孤立的歷史知識(shí);他們的個(gè)性化觀念較強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，有著極強(qiáng)的探索欲和好奇心，但是傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的表達(dá)方式又激起了他們偏激、逆反的心理。此外，歷史上英雄人物的故事，有的聽(tīng)起來(lái)驚心動(dòng)魄，有的講起來(lái)波瀾壯闊，但由于與當(dāng)下間隔較久，超出了現(xiàn)實(shí)條件下青少年的認(rèn)知想象，而在網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者“解密”“披露”“口述”等形式的渲染下，其內(nèi)容較正規(guī)的歷史事實(shí)“有趣”而又奪人眼球，其敘述風(fēng)格更迎合了青少年短平快的閱讀習(xí)慣，因此青少年更容易被這些標(biāo)新立異、詼諧輕松的觀點(diǎn)所迷惑，進(jìn)而思想搖擺、內(nèi)心混亂，甚而喪失判斷能力。

應(yīng)該說(shuō)，這些青少年并非刻意要成為網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者的幫兇，他們不否認(rèn)革命英雄等的存在，也不否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)革命中的重要作用，更不否認(rèn)英雄精神所體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值，他們想要探究的是英雄事跡的真實(shí)細(xì)節(jié)以及真實(shí)的英雄形象，期待還原更加完整、細(xì)致的歷史面貌。因此，同錯(cuò)誤的思潮觀念斗爭(zhēng)與糾正青少年錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知這兩條線要同時(shí)展開(kāi)。青少年的思想認(rèn)知問(wèn)題宜疏不宜堵，要更多采用講故事講道理的方法進(jìn)行說(shuō)服教育。一方面，學(xué)?；蛏鐣?huì)應(yīng)主動(dòng)舉辦關(guān)于歷史英雄人物或中國(guó)革命歷史等的大講堂，邀請(qǐng)黨史專家、當(dāng)事人講述清楚英雄故事，利用珍貴的文物、圖片、影像等資料直觀地再現(xiàn)人物形象、歷史真實(shí)，澄清是非曲直和還原歷史真相，以重塑青少年的文化自信和價(jià)值觀自信，這是最直接拆穿歷史虛無(wú)主義和網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的方法途徑。另一方面，我們可以借鑒青少年喜愛(ài)的交流方式和途徑來(lái)深入傳播正確的歷史觀念和歷史資料。除上文提出的進(jìn)駐各大社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)外，黨媒黨報(bào)也正改變自己一貫嚴(yán)肅的風(fēng)格，逐漸采用青少年中流行的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，氣氛也變得輕松活潑。比如，康輝在新聞播報(bào)中使用“荒唐得令人噴飯”上了微博熱搜，引起熱議，這在讓許多年輕人會(huì)心一笑的同時(shí)也更能接受吸收其觀念，而許多人也表示以后會(huì)更加關(guān)注新聞聯(lián)播。最后，我們也要向青少年講清講透歷史故事的傳播特點(diǎn)，引導(dǎo)他們?nèi)婵创⑿坌蜗?，并且明晰，?duì)黨史國(guó)史，對(duì)英烈日常生活、戰(zhàn)斗犧牲的真實(shí)場(chǎng)景和具體經(jīng)過(guò)抱有好奇之心并不為過(guò)，但絕不能否定和惡搞。

（三）加強(qiáng)青少年各個(gè)階段的正確歷史觀培養(yǎng)

毋庸置疑，青少年群體已經(jīng)成為網(wǎng)民群體的主力軍，因此網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)這一部分群體的影響也最大，程度最深。出生在科技信息日新月異的時(shí)代，青少年的思想具有極強(qiáng)的可塑性，思想觀念包容性程度高，但同時(shí)也容易被西方資本主義各式各樣的非主流價(jià)值思想所腐蝕。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，國(guó)家的希望，青少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，其地位非比尋常，若青少年思想被污染，將對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成不可估量的威脅。我們必須根據(jù)青少年成長(zhǎng)和發(fā)展階段的特點(diǎn)將主流價(jià)值觀教育滲透進(jìn)青少年成長(zhǎng)和發(fā)展的各個(gè)階段。首先，在小學(xué)教育中，考慮到小學(xué)生具象思維比較發(fā)達(dá)、抽象思維邏輯理解有限等特點(diǎn)，灌輸主流價(jià)值觀應(yīng)該更加側(cè)重英雄人物、英雄事跡的教育與宣傳，其宣傳資料篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)，內(nèi)容不宜晦澀難懂。在思想品德等課程中增加描繪英雄人物或歷史事跡的彩繪圖片，使在其幼小的心靈播下愛(ài)國(guó)主義的“種子”。在有時(shí)間條件和確保學(xué)生安全的情況下，可以定時(shí)組織學(xué)生進(jìn)入愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、革命烈士紀(jì)念館等進(jìn)行實(shí)踐教育。其次，在中學(xué)教育階段，青少年的抽象邏輯思維能力飛速發(fā)展，到高中階段與成人幾乎無(wú)異。因此，中學(xué)階段應(yīng)該更加側(cè)重學(xué)生對(duì)史料的客觀解析，教給學(xué)生基本的歷史規(guī)律和原則，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理正確評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，有意識(shí)地訓(xùn)練他們的辯證思維能力。同時(shí)，在這一階段，盡管面臨升學(xué)或分科壓力，也不應(yīng)隨意刪減思政教育課程或歷史教育課程，分科后也要保證理科生一定時(shí)間和任務(wù)量的通識(shí)教育課程。再次，在高等教育階段，應(yīng)該更加側(cè)重于理論教育和實(shí)踐教育的結(jié)合。由于大學(xué)生的自由度和時(shí)間彈性度相對(duì)來(lái)說(shuō)比中學(xué)生大，這一階段是進(jìn)行正確的主流價(jià)值觀和歷史觀念引導(dǎo)極為關(guān)鍵的時(shí)期，而思政課堂是大學(xué)生群體接受主流價(jià)值觀的主要途徑，要通過(guò)講授我國(guó)近現(xiàn)代革命史和建國(guó)史，傳遞主流價(jià)值觀。在提高教師教學(xué)能力、豐富教學(xué)形式的同時(shí)，高校也應(yīng)該時(shí)常鼓勵(lì)或組織大學(xué)生自主進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐等活動(dòng)。最后，社會(huì)教育也應(yīng)該重視青少年的正確歷史觀的培養(yǎng)，通過(guò)設(shè)立更多的公益歷史講座或革命教育活動(dòng)，為他們營(yíng)造良好的氛圍，潛移默化地引導(dǎo)他們建立正確的歷史觀。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史不容被歪曲，更不能被改變。我國(guó)的近現(xiàn)代史，中國(guó)共產(chǎn)黨史和改革開(kāi)放史都證明了中國(guó)取得今天這樣的成就，正是因?yàn)閳?jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義作為歷史虛無(wú)主義思潮的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表征，是錯(cuò)誤的政治思潮。因此，我們必須認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)，不斷剖析和批判它，并警惕它對(duì)我們的歷史觀、價(jià)值觀的影響和滲透，堅(jiān)定不移地克服網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的消極影響。

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責(zé)任編輯：趙世鵬