摘要：中華民族共同體意識在培育的過程中不可避免的遇到了一些阻礙，這些原因是多方面的，也是亟需解決的。陌生人倫理問題的解決，需要共同體意識的培育，而這種對于道德與精神上的共同體培育，就可以很好的對比中華民族共同體意識的培育做一觀照視角。從陌生人倫理問題的表現(xiàn)和成因出發(fā)，對其問題的解決做一分析，基于對中華民族共同體意識培育困境的反思，以陌生人倫理的問題的產(chǎn)生和解決作為共同體意識培育的思考，提出中華民族共同體意識培育的理論性建議。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識;共同體意識培育;培育路徑

近年來，對中華民族共同體意識的培育問題成為民族問題、民族理論、民族政策研究的主流方向。從很多學(xué)者的研究成果中可以發(fā)現(xiàn)，對于中華民族共同體意識培育的研究視角是多樣的。對陌生人倫理問題的解決，能夠促進社會共同體中個體之間的信任交往，促進陌生人之間的互動，拉近陌生人之間的物理距離與心理距離，促進該群體中的個體之間的陌生關(guān)系轉(zhuǎn)向熟悉關(guān)系和融合關(guān)系，促使陌生關(guān)系向熟識關(guān)系的轉(zhuǎn)化，陌生人個體之間形成利益主體自覺。陌生人倫理與現(xiàn)代共同體意識培育之間存在互為促進、共同發(fā)展的緊密關(guān)系，陌生人倫理是現(xiàn)代社會中培育現(xiàn)代共同體意識的的倫理前提條件，現(xiàn)代共同體意識有助于促成陌生人倫理體系的積極構(gòu)建。

一、對陌生人倫理問題產(chǎn)生與解決的思考

（一）陌生人倫理問題的表現(xiàn)

1、道德失范頻發(fā)

在當(dāng)前的陌生人社會，由以前的熟人社會逐漸轉(zhuǎn)向陌生人社會，熟人倫理為紐帶的的社會關(guān)系逐漸被淡化，這就使得以信任為基礎(chǔ)的熟人關(guān)系被撕裂。在陌生人社會，人與人之間的關(guān)系往往充滿了許多不確定因素，因為人不清楚自己面對的對象的職業(yè)、人品、出身等等條件，所以在交往過程中自然而然的就會產(chǎn)生責(zé)任意識的下降，基于這樣的不確定性，人們所遵循的倫理規(guī)范也逐漸模糊，社會倫理意識下降，各類倫理失范事件頻頻發(fā)生。例如近年來，頻頻發(fā)生的碰瓷事件、食品安全問題、學(xué)術(shù)造假問題等。

2、陌生人疏離與排斥

陌生人倫理缺失造成了越來越頻繁的倫理事件的發(fā)生，導(dǎo)致了人們對陌生人的冷漠、懷疑與疏離。人際交往的實質(zhì)之一就是思想與心理上的交往，當(dāng)陌生人倫理的缺失問題出現(xiàn)時，心理上的疏遠就會使交往群體之間產(chǎn)生一種對他人的冷淡、不關(guān)注。當(dāng)人們不再關(guān)注除己之外的他人時，自然不會產(chǎn)生與他人建立良好的交往收集他人的相關(guān)信息的交往意識。

（二）陌生人倫理缺失的成因

1、人際交往的關(guān)系變化

在當(dāng)今社會中，陌生人是獨立自由的、堅持著自己的個性，陌生人社會中存在著無數(shù)個陌生的個體，相互作用，人們價值觀念的變化使得群體和個體之間，個體和個體之間的排斥愈發(fā)明顯。這種內(nèi)在矛盾造成陌生人社會無法達到“重疊共識”，對人態(tài)度冷漠、產(chǎn)生懷疑，人與人之間變得疏離，陌生人倫理缺失事件頻發(fā)。

2、個人自我意識的覺醒

在熟人社會的人際關(guān)系中，人與人之間交往遵循倫常、有尊卑之分，社會關(guān)系也是有主有從，缺乏個體人格的獨立性，人們的社會活動大多是依賴各個階層和各個組織的權(quán)威。而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，因為其理念的影響——社會生產(chǎn)活動的交換也建立在自由平等之上，法制的逐漸健全——保證了公民的基本權(quán)利。

二、陌生人倫理問題與中華民族共同體意識培育的觀照視角

（一）共同體價值觀念薄弱

由于現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展打破了地域界限，人們的社會交往愈加開放。市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展促使現(xiàn)代社會的人與人的關(guān)系呈現(xiàn)為以利益為所求的契約關(guān)系，人們的個性得到了彰顯，渴望獲得較為平等的分配方式，人人平等，各自有其權(quán)利和義務(wù)，人與人之間的交流更加寬泛。

（二）族際交往缺乏

在市場化、國際化的今天，大規(guī)模的人員流動促使陌生人成為社會的普遍存在，陌生人倫理關(guān)系成為社會普遍人際交往關(guān)系，人際交往中，人人均存有某種戒備之心，相互之間的社會關(guān)注度較低。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界也造就了一個人員龐大的陌生人社會，使得陌生人倫理呈現(xiàn)出一種普遍性。

（三）文化認同有待加強

近代以來，我國民族國家形成和發(fā)展與中華民族共同體意識培育不是同步進行的，使得一些民族分裂勢力崇拜本民族文化，境外宗教極端勢力以宗教信仰為紐帶的滲透，他們渴望建立本民族的主權(quán)國家，人為地制造民族間的沖突和仇恨，對社會穩(wěn)定、民族團結(jié)和國家安全造成破壞。在陌生人倫理問題下的“我”“他”之辯中可以看出，群體與個體間的關(guān)系，個體對于群體的認同往往會影響共同體意識的正常發(fā)展，表現(xiàn)在中華民族共同體意識培育的過程中，即“原先認同于部落地區(qū)或其他亞共同體的成員，承認他們是這個國家的公民的過程中所出現(xiàn)的種種沖突性危機表現(xiàn)”，這往往會淡化共同體意識。

三、陌生人倫理問題解決對中華民族共同體意識培育路徑探析的啟示

（一）加強價值觀念引導(dǎo)

價值觀決定國家觀、民族觀，價值引導(dǎo)對民族共同體意識提升的重要性不言而喻。在全球化日益顯著，必須要樹立能夠充分反映中國特色，體現(xiàn)中華民族特性，密切與時代特征聯(lián)系的價值觀。

（二）加強共同體行為實踐

培育共同體意識既是一個理論問題，又是一個實踐命題，在價值層面上可以理解為“把該共同體轉(zhuǎn)化為一種團結(jié)，而這種團結(jié)能對屬于共同體的利益有所推進”。

（三）加強文化認同

習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華文化是各民族文化的集大成，要向各族人民反復(fù)講，各民族人民都對中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻，各族人民要相互欣賞，相互學(xué)習(xí)。忽視少數(shù)民族文化是不對的，缺乏對中華文化的認同也是不對的，這兩者都要克服?！?/p>

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作者簡介：

撒磊（1996-），男，回族，寧夏海原人，碩士研究生，研究方向：中國民族政策與民族地區(qū)發(fā)展。

本文系2020年研究生創(chuàng)新項目“在地與在位：“六區(qū)”特征對少數(shù)民族的中華民族共同體意識培育的影響研究--基于寧夏銀川閩寧鎮(zhèn)的實地考察”階段性成果（編號：YCX20032）