[摘 ?要：詩(shī)歌多義性的概念一經(jīng)提出就被許多學(xué)者認(rèn)可，從而進(jìn)行了各個(gè)方面的研究，也對(duì)古詩(shī)歌的多義性有了更加深入的解讀，因此在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中需要結(jié)合文章的全部?jī)?nèi)容對(duì)字詞進(jìn)行解釋?zhuān)险Z(yǔ)文教學(xué)的一般規(guī)律。基于此，本文首先簡(jiǎn)要分析古代詩(shī)歌多義性的原因，隨后提出教學(xué)中解讀詩(shī)歌多義性的策略，以此供相關(guān)人士交流與參考。

關(guān)鍵詞：多義性解讀;古代詩(shī)歌;教學(xué);運(yùn)用]

我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，其中詩(shī)歌文化更是非常奪目璀璨，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到后來(lái)的唐詩(shī)、宋詞、元曲，古代詩(shī)歌的優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)。山水詩(shī)歌、胸懷天下的詩(shī)歌、建功立業(yè)的詩(shī)歌、兒女情長(zhǎng)的詩(shī)歌等都是我國(guó)詩(shī)歌的代表種類(lèi)。在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程之中，如何讓學(xué)生理解到古人所留下來(lái)的文化瑰寶的真正內(nèi)涵，是語(yǔ)文教學(xué)工作者所需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。但是古代詩(shī)歌中的，多義性這一問(wèn)題為學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了困擾，讓學(xué)生在一定程度上理解詩(shī)歌中多義性的概念，幫助學(xué)生提升詩(shī)歌鑒賞能力是十分重要的。

一、古代詩(shī)歌多義性的原因

（一）年代久遠(yuǎn)，主體表達(dá)較含蓄

古代詩(shī)歌的歷史已發(fā)展幾千年，距離現(xiàn)代生活非常遙遠(yuǎn)。由于過(guò)去時(shí)代背景以及社會(huì)背景等等多種因素的限制，致使古代詩(shī)歌創(chuàng)作主體表達(dá)方式存在差異，這也就是多異性產(chǎn)生的直觀原因。比如李商隱的《無(wú)題》，題目叫做無(wú)題，但是在詩(shī)歌的內(nèi)涵之中，卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，讓人在閱讀時(shí)感到非常奇妙，回味無(wú)窮。詩(shī)歌中的情感是無(wú)法用言語(yǔ)言說(shuō)的，使人讀起來(lái)意猶未盡?，F(xiàn)在越來(lái)越多人知道這首詩(shī)，并且詩(shī)中的一些句子更是廣為流傳。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，人們無(wú)法真正推測(cè)出李商隱寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)所蘊(yùn)含的真正感情，但是如果想要將這首詩(shī)編進(jìn)教材里，就需要對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)單的定性和歸納，但是這種定性和歸納在一定程度上限制了詩(shī)歌的表達(dá)，將詩(shī)歌所表達(dá)的情感局限在某一方面，從某種程度上也束縛了學(xué)生的思想空間。

（二）時(shí)代背景復(fù)雜，社會(huì)背景特殊

詩(shī)歌多義性的產(chǎn)生，主要是由于古代詩(shī)歌創(chuàng)作主體受限。其中包括創(chuàng)作人所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境等，都可能會(huì)影響到詩(shī)歌的真正內(nèi)涵。以劉禹錫創(chuàng)作的《石頭城》為例，這首詩(shī)整體看來(lái)只是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景詩(shī)，描繪出了金陵夜晚的美色。但是事實(shí)上，這首詩(shī)歌更蘊(yùn)含著深刻的哲理，也是歷史上較為著名的一首詠史懷古詩(shī)，以一系列的不變之景，反襯出了城邑所發(fā)生的變化，抒發(fā)作者內(nèi)心對(duì)于王朝更迭的感慨。而柳宗元在《江雪》中描繪了一幅冰天雪地的美景圖。在詩(shī)中寫(xiě)到老者默默垂釣的場(chǎng)景，從字面上理解，僅僅是一幅寫(xiě)景詩(shī)，但是在事實(shí)上，作者已經(jīng)將自己內(nèi)心的孤傲情感，不與世俗同流合污的態(tài)度寄予在詩(shī)歌之中。

（三）詩(shī)歌意境復(fù)雜，意象朦朧

一首完整的詩(shī)歌是由意象和情感兩個(gè)部分組成的，意象與情感的相互結(jié)合，互相映襯，表達(dá)出了整首詩(shī)的意境，這個(gè)意境又包括主體對(duì)客體的改造以及修飾。在這個(gè)過(guò)程之中，古代詩(shī)歌多義性的出現(xiàn)就變得十分正常，因?yàn)橛械囊庀虮旧砭筒粌H僅代表著一種含義，它往往可以引申出多種含義，是較為復(fù)雜化和多元化的。比如草，草本身是一種植物，它的特點(diǎn)就是生命力頑強(qiáng)，而且繁殖迅速。在古代詩(shī)歌中雖然也有草生命力頑強(qiáng)的含義，但是大多數(shù)時(shí)候，草被寄予希望、思念、荒涼的意向，至于詩(shī)句中到底運(yùn)用的哪種意向，就需要對(duì)詩(shī)句的整體含義進(jìn)行分析，比如在《賦得古原草送別》中，草就是表達(dá)送別和思念的含義，而在《蜀相》中，草則是表達(dá)了詩(shī)人惋惜之情。

二、教學(xué)中解讀詩(shī)歌多義性的策略

（一）分析表達(dá)技巧

古代詩(shī)歌講究詩(shī)言志，也就是說(shuō)，作者經(jīng)常會(huì)將自身的思想和態(tài)度在詩(shī)中表達(dá)出來(lái)，而且大多都是通過(guò)一種委婉含蓄的方式進(jìn)行表達(dá)，很少有詩(shī)人會(huì)直抒胸臆。常見(jiàn)的表達(dá)手法有借景抒情、寓情于景、情景結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等等。在一些特定的語(yǔ)言環(huán)境下，詩(shī)人會(huì)巧妙地利用表達(dá)技巧去表達(dá)自身的思想感情。比如一語(yǔ)雙關(guān)，就是在古代詩(shī)歌中較為常見(jiàn)的表達(dá)手法。針對(duì)這種手法，在教師進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程之中，就需要有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌的語(yǔ)境，明確雙關(guān)的特征，掌握語(yǔ)音雙關(guān)、語(yǔ)義雙關(guān)，進(jìn)而擁有更好理解詞語(yǔ)的能力。比如人們耳熟能詳?shù)牧赖摹队炅剽彙分?，“今宵酒醒何處楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆北蝗藗儚V泛知曉，而且也成為了千古絕唱。在這一句中，楊柳從字面上理解就是指的生活中可見(jiàn)的柳樹(shù)，但是柳又與留諧音，這就是一種語(yǔ)音雙關(guān)的體現(xiàn)。詩(shī)人在詩(shī)中寄予了與友人依依惜別，難舍難分的情感，巧妙的運(yùn)用將詩(shī)人的感情烘托到了頂點(diǎn)，并且讓讀者在詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程之中，深刻的與詩(shī)人內(nèi)心情感產(chǎn)生共鳴?？傊谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程之中，教師需要讓學(xué)生掌握更多的表達(dá)技巧以及修辭手法，這樣才能夠幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情，掌握更多語(yǔ)文學(xué)習(xí)的技巧。

（二）把握意象特征，理解詩(shī)歌多義性

在詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程之中，意象這個(gè)名詞會(huì)被經(jīng)常的提及，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在課本之中。詩(shī)人在詩(shī)歌中常常借助某種意向來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的真實(shí)感受。意象，通常來(lái)說(shuō)就是帶有詩(shī)人個(gè)人情感的景或物，在詩(shī)歌的多義性中，意象的內(nèi)涵往往非常豐富，不但能夠更好地描繪出景象的具體特點(diǎn)，也能夠在一定程度上展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心情感。比如李商隱的《錦瑟》，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”中珠淚、玉煙這些意象的組合，就會(huì)給人一種朦朧和虛幻的感受。同時(shí)也能讓人在內(nèi)心之中產(chǎn)生情感的共鳴，這些簡(jiǎn)單的景物被李商隱注入了深刻的情感。

三、結(jié)束語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的多義性在詩(shī)歌中并并不少見(jiàn)。教師在教學(xué)過(guò)程中需要注重對(duì)這方面內(nèi)容的把握，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，從不同角度分析詩(shī)歌所要表達(dá)的真正感受，提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。

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作者介紹

陳明會(huì)（1992—），女，云南省紅河州個(gè)舊市人，個(gè)舊一中，學(xué)歷本科，職稱(chēng)中教二級(jí)，從事高中語(yǔ)文教學(xué)工作。