丁鐵

摘?要 我國(guó)傳統(tǒng)文化中最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)字是“德”，不論是在哪一個(gè)歷史時(shí)期，“德才”兼?zhèn)鋬蓚€(gè)字中，“德”永遠(yuǎn)排在前列。我國(guó)傳統(tǒng)教育過(guò)程中也一直將“德”的培育作為對(duì)學(xué)生培育的最重要的素質(zhì)。在經(jīng)歷了數(shù)次的教育改革之后，我國(guó)義務(wù)教育目前所使用的課本為2017年定版的《道德與法治》，內(nèi)容由個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界幾個(gè)主線展開(kāi)編排。那么作為初中生，在認(rèn)識(shí)這些概念的過(guò)程中勢(shì)必存在無(wú)法理解這寬泛概念的問(wèn)題，將生活化加入至課堂中無(wú)疑會(huì)是一種更好的教育方式。

關(guān)鍵詞 道德與法治;生活化;教學(xué);

中圖分類號(hào)：C41，A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）27-0083-01

生活化教學(xué)，顧名思義是在教學(xué)過(guò)程中將社會(huì)性的、生活性的案例逐一放置在學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)中，幫助學(xué)生更加全面深刻地理解課程。而作為道德與法治課程，道德的概念寬泛不易掌握，再加上法治這種難以進(jìn)入生活中的概念，往往會(huì)讓教師不知該如何入手。下面筆者就淺談幾點(diǎn)想法以期望能夠與大家共同探討如何將理論與實(shí)際有效地結(jié)合起來(lái)。

一、道德與法治的概念區(qū)分

對(duì)于道德與法治課，需要注意的最關(guān)鍵部分是要辨別道德與法治的區(qū)別。對(duì)于目前采取的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是法治是以解決最現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題為根本目的而存在，法治能夠解決社會(huì)中最顯而易見(jiàn)的各類問(wèn)題，也基本是社會(huì)問(wèn)題中最基層的問(wèn)題。而道德則是解決法治所無(wú)法有效解決的社會(huì)問(wèn)題，簡(jiǎn)言之道德是存在于人的精神狀態(tài)中的一種潛規(guī)則，是無(wú)法言明也無(wú)法去證實(shí)的部分。一個(gè)人當(dāng)他做假證的時(shí)候，這似乎是一個(gè)法治問(wèn)題，但實(shí)際上，是否說(shuō)謊這個(gè)行為，則是界定為純粹的道德領(lǐng)域問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，道德的層面可以反過(guò)來(lái)制約著法治的有效執(zhí)行，在這種相互交融的狀態(tài)中，初中的道德與法治教育就更應(yīng)當(dāng)注意先區(qū)分兩者的概念不同，再引導(dǎo)學(xué)生就兩者的不同點(diǎn)做最充分的區(qū)分。小學(xué)部分的課程只能引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)最基本的行為準(zhǔn)則。而到了初中部分就需要對(duì)其價(jià)值觀做出正確引導(dǎo)，因此有必要讓學(xué)生更加清晰地從宏觀層面了解到道德與法治的區(qū)分后，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)貫穿人一生的難題。

二、法治觀念是生活化不可缺少的一部分

這里要把法治觀念單獨(dú)地提煉出來(lái)，是因?yàn)槲覈?guó)自古就是一個(gè)缺乏現(xiàn)代科學(xué)法治精神的國(guó)度。傳統(tǒng)意義的法家思想與儒家思想兩者相結(jié)合，未能進(jìn)化出現(xiàn)代化的法治觀念。到了近代隨著以契約精神為基礎(chǔ)的法治觀念的引入，才讓我國(guó)開(kāi)始了自己的法制化建設(shè)之路。法制建設(shè)容易，法治理念的建立卻是需要教育界的不斷投入和引導(dǎo)方能造就的。因此，對(duì)于初中教育而言，在道德與法治的課程中，對(duì)于法治引述與教育需要老師攝取大量的課外讀物，將法治的理念融入至教學(xué)過(guò)程中。對(duì)于初中生而言，是青春期最為躁動(dòng)的年齡，對(duì)于規(guī)矩、責(zé)任、法治等約束性的概念總是充滿了逆反心理，因此在法治觀念的生化中，要注意引導(dǎo)學(xué)生從小事出發(fā)建立法治觀念。讓學(xué)生在初中階段就逐步形成法治觀念，持之以恒，方能教好一代又一代能夠具備國(guó)際化法治觀念的學(xué)生。

三、建立生活化教學(xué)案例庫(kù)

對(duì)于生活化教學(xué)，舉案例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題是最佳的方式，但作為老師，并不能快速地尋找到適合學(xué)生的案例，因此，對(duì)于案例的搜集是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。需要從建立之初就以資源庫(kù)形式出現(xiàn)，資源庫(kù)的建立是需要初中所有年級(jí)的道德與法治老師共同維護(hù)的，設(shè)立相應(yīng)的管理權(quán)限，對(duì)于成功使用于教學(xué)中的案例進(jìn)行完整化的導(dǎo)入，且還要將案例在實(shí)際授課中的反響記錄至資源庫(kù)中。在資源庫(kù)建立之初，要設(shè)立足夠豐富的索引條目，確保在資源庫(kù)的使用過(guò)程中，每一個(gè)老師都能夠根據(jù)自己想要的教學(xué)目的來(lái)找到最恰當(dāng)?shù)纳罨咐?/p>

四、授課設(shè)計(jì)開(kāi)放式提問(wèn)環(huán)節(jié)讓學(xué)生主動(dòng)尋找生活中的案例

生活化的案例也需要學(xué)生來(lái)幫忙尋找，最佳的辦法不是老師詢問(wèn)每一個(gè)學(xué)生有什么故事，而是在課堂上通過(guò)一個(gè)案例去引導(dǎo)學(xué)生找到相類似的情況，并勇于講述。這就需要將開(kāi)放式的教學(xué)模式與生活化的教學(xué)模式相融合，兩者之間最關(guān)鍵的維系點(diǎn)在于老師恰如其分的課堂規(guī)劃。學(xué)生也是社會(huì)的一份子，他們也在用自己的眼光檢視著這個(gè)社會(huì)中發(fā)生在身邊的每一件事，因此，通過(guò)開(kāi)放式的提問(wèn)，讓孩子將疑惑講述出來(lái)，反而能夠讓老師從學(xué)生的角度出發(fā)去看到教學(xué)的進(jìn)度。

五、從理論到實(shí)踐的應(yīng)用，教會(huì)學(xué)生如何思考和解決問(wèn)題

其實(shí)生活化教學(xué)方式的最終目的，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何將理論應(yīng)用到實(shí)際的生活中，通過(guò)案例化的講解，讓學(xué)生從生活中反過(guò)來(lái)再次認(rèn)知理論的過(guò)程。而經(jīng)過(guò)這樣的不斷引導(dǎo)，最終是希望學(xué)生能夠找到解決實(shí)際生活中發(fā)生問(wèn)題的辦法，而解決問(wèn)題的初衷，是要學(xué)會(huì)思考。生活本就是一本難以讀透的書(shū)，唯有不斷地思考，才能讓學(xué)生明白事物內(nèi)在的聯(lián)系，并逐漸掌握解決問(wèn)題的方式。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，道德與法治的教學(xué)生活化關(guān)鍵在于教師對(duì)學(xué)生寄予怎樣的學(xué)習(xí)期望，分清道德與法治的不同，看到生活中的社會(huì)萬(wàn)千現(xiàn)象，能夠幫助學(xué)生建立更加富有理性和邏輯的價(jià)值觀，這恰恰是道德所要達(dá)到而法治無(wú)法達(dá)到的目的。教學(xué)生活化，生活教學(xué)化，當(dāng)兩者相融于無(wú)形之時(shí)，才是教育的本質(zhì)提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]張馬成.生活化教學(xué)的實(shí)施策略，教學(xué)研究，2019（9）：91.