呂珍 趙永勤 郎妍
摘 要:鄉(xiāng)村教師要扮演不同的角色,對學(xué)生實(shí)行價值引領(lǐng),以促進(jìn)學(xué)生健康成長。具體而言,一是道德的示范者和培育者,二是知識的傳播者和創(chuàng)新思維的開拓者,三是社會主義核心價值觀的培育和踐行者。鄉(xiāng)村教師價值引領(lǐng)的具體表現(xiàn)為引領(lǐng)學(xué)生走向“真”“善”“美”。對此,廣大鄉(xiāng)村教師應(yīng)先修身,再以崇高的學(xué)識、道德、精神等引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村教師;價值引領(lǐng);角色意蘊(yùn);真善美
中圖分類號:G451.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:2095-5995(2020)02-0041-04
鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村的知識分子和教育者,承擔(dān)著振興鄉(xiāng)村教育,重建鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,提升鄉(xiāng)村人口素質(zhì),阻斷鄉(xiāng)村人口貧困代際傳遞,助推鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要使命。鄉(xiāng)村教師只有全面提升素質(zhì)才能更好地實(shí)現(xiàn)這些重要使命。
一、鄉(xiāng)村教師價值引領(lǐng)的角色意蘊(yùn)
學(xué)生是基于自身的需要產(chǎn)生對教育的需求,當(dāng)學(xué)生的價值需求與社會主流價值取向產(chǎn)生矛盾時,必然會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。因此,鄉(xiāng)村教師要扮演不同的角色,對學(xué)生實(shí)行價值引領(lǐng),以促進(jìn)學(xué)生健康成長[1]。
第一,鄉(xiāng)村教師是道德的示范者和培育者。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)教師的思想政治教育、道德教育和社會主義核心價值觀教育,以實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育立德樹人的作用[2],這為新時代教師的育人使命確定了方向。師者,教之以事而喻諸德者也,鄉(xiāng)村教師在傳播知識的同時,也將知識背后所蘊(yùn)含的道德價值傳遞給學(xué)生?;A(chǔ)教育階段的學(xué)生模仿能力強(qiáng)與環(huán)境辨識能力差的矛盾使其道德發(fā)展“染于蒼則蒼,染于黃則黃”,教師在教育教學(xué)中的世界觀、人生觀、價值觀會對學(xué)生產(chǎn)生不可估量的影響?!捌渖碚涣疃小?,只有師德崇高的教師才能對學(xué)生產(chǎn)生積極的感染作用,在學(xué)生品德形成的關(guān)鍵期,糾正學(xué)生道德上的偏頗,啟發(fā)其樹立正確的道德價值觀,幫助其系好人生的第一粒扣子。
第二,鄉(xiāng)村教師是知識的傳播者和創(chuàng)新思維的開拓者。我國古代用“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”對教師的職責(zé)作了較為全面的論述;在當(dāng)代,習(xí)總書記用“三傳播、三塑造”對教師的角色做了更為充分的論述,這也肯定了教師傳播知識和培育創(chuàng)新思維的角色。學(xué)校教育是育人的重要載體,知識是學(xué)生成長的基礎(chǔ),創(chuàng)新思維是學(xué)生通往成功的階梯。然而教師知識的寬度、深度和廣度會對學(xué)生產(chǎn)生直接而深刻的影響,因此鄉(xiāng)村教師在做好授業(yè)和解惑的基礎(chǔ)上,應(yīng)審慎知識的傳播與創(chuàng)新思維培育之間的關(guān)系,引領(lǐng)學(xué)生在獲取知識的同時,積極培養(yǎng)學(xué)生分析、探索、解決問題的能力,開拓其思維,讓學(xué)生形成對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,成為一個真理的擁有者[3]。
第三,鄉(xiāng)村教師是社會主義核心價值觀的培育和踐行者。傳播思想是新時代教師的必要職責(zé)之一,其核心是社會共同認(rèn)可的核心價值觀,它承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著社會評判的價值標(biāo)準(zhǔn)[4]。青少年學(xué)生處于“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時期,其價值觀發(fā)展情況直接影響和決定著其素質(zhì)養(yǎng)成的質(zhì)量規(guī)格及社會價值屬性,最終影響著國家和民族的未來。價值觀的培育和踐行是教師育人的題中之意,鄉(xiāng)村教師要通過課堂傳播、校園文化的打造等踐行社會主義核心價值觀,以榜樣示范引導(dǎo)學(xué)生形成對社會主義核心價值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同感,將愛國主義精神和民族自豪感根植于心。
二、鄉(xiāng)村教師價值引領(lǐng)的三個維度
(一)引領(lǐng)學(xué)生走向“真”
鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)學(xué)生走向“真”,即帶領(lǐng)其獲得真知,具體表現(xiàn)為促進(jìn)學(xué)生知識的獲取與思維的創(chuàng)新。鄉(xiāng)村教師不是讓學(xué)生純粹地掌握科學(xué)文化知識,而是在知識傳授的過程中通過傳授學(xué)習(xí)方法來培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力,讓學(xué)生不僅學(xué)會知識,而且懂得知識的來源,進(jìn)而開發(fā)他們的創(chuàng)新思維,幫助他們成為國之所需的創(chuàng)新型人才。在當(dāng)今鄉(xiāng)村教育中,留守兒童教育問題仍然存在。調(diào)查顯示,在農(nóng)村,高考棄考人數(shù)逐年上升,甚至有的學(xué)生選擇不進(jìn)入高中學(xué)習(xí),在義務(wù)教育階段結(jié)束后就輟學(xué)外出打工。[5]社科院院士李濤深入西部地區(qū)發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村學(xué)校中“讀書無用論”甚囂塵上,此現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面是由社會客觀原因所致,但個人對知識、教育主觀認(rèn)識的偏頗才是問題的根本所在。因此,鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)學(xué)生求“真”十分重要。人的行為受意識影響,教師的學(xué)識在日常教育中必然會外顯于行為,青少年階段的學(xué)生具有較為明顯的“向師性”,喜歡模仿教師。因此,教師在教育教學(xué)和日常生活中要通過言行潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生探求真知,培養(yǎng)學(xué)生探求真知的能力和熱情,從而鼓勵學(xué)生堅(jiān)持真理,不迷信、不盲從,并在此基礎(chǔ)上推動學(xué)生分析問題、解決問題能力以及明辨是非的智慧人格的形成。
(二)引領(lǐng)學(xué)生走向“善”
“善”的基本含義是指人的行為活動合乎社會的正當(dāng)性,“善”也表現(xiàn)為品格的錘煉與奉獻(xiàn)祖國的精神。從一定程度講,教師作為引路人,是學(xué)生發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系的重要維護(hù)者,是促進(jìn)學(xué)生和社會向良善方向發(fā)展的行動者。[6]隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化與信息化的快速發(fā)展,外來文化以及社會上的部分非良性文化迅速滲入鄉(xiāng)村,逐漸影響學(xué)生的思想觀念。著名語文教師于漪曾在演講中痛批“小學(xué)生贈言多是‘祝你成富婆、總裁等言論”現(xiàn)象[7],這是由于教育的環(huán)境和形式等發(fā)生變化而出現(xiàn)錯誤思想誘導(dǎo)所致,歸根結(jié)底是道德教育的問題。加之,長期家庭教育的缺失致使留守兒童心靈空虛,不良文化極易乘虛而入,影響其個人價值觀的發(fā)展。教育本就是一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂的偉大事業(yè)。因此,鄉(xiāng)村教師在教育教學(xué)中應(yīng)用“三講”引領(lǐng)學(xué)生的品行。第一,講政治,堅(jiān)守社會主義共同理想,在平凡的教育崗位上以身作則;第二,講學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會榮辱觀,用實(shí)際行動彰顯愛國主義精神;第三,宣揚(yáng)正氣,引領(lǐng)學(xué)生分清是非、善惡、美丑,形成正確的價值判斷和社會美德[8],并用崇高道德和良好品行引領(lǐng)學(xué)生錘煉品格、根植愛國主義精神,讓他們成為一個心靈純潔、人格健全、品德高尚的“四有”好青少年。
(三)引領(lǐng)學(xué)生走向“美”
“教師引路人的‘美體現(xiàn)在‘錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國四個方面內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一?!盵9]這四者之間存在著不可分割的聯(lián)系,這種聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)容上的相互交叉,彼此之間共生共榮,如果這四者不能和諧統(tǒng)一,將不利于教師促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。如今,鄉(xiāng)村教育環(huán)境雖然日益改善,但是城市鏡像現(xiàn)象依然存在。城市鏡像是指“人們特別是城市以外的農(nóng)村人,在其大腦中呈現(xiàn)的關(guān)于城市的理解與表象,它是農(nóng)村人逃離傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其文化的各種意識與言行的力量”[10]。在一定程度上,不少學(xué)生都將分?jǐn)?shù)視為自己鯉魚跳龍門的手段之一,因此在學(xué)習(xí)中重視知識教育而忽視德育、體育、美育的現(xiàn)象時有發(fā)生。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育的主力軍,教學(xué)生求“真”“善”與求“美”都是教育的應(yīng)有之意。真善美的統(tǒng)一發(fā)展可以幫助學(xué)生成就完美的人格,這體現(xiàn)了德、智、體、美、勞教育之間的相互依存、相互聯(lián)系的關(guān)系。因此,理想的教育應(yīng)該是德、智、體、美、勞相互交融的教育,即教人求“真”、求“善”、求“美”統(tǒng)一的教育[11],鄉(xiāng)村教師要通過課堂教學(xué)將內(nèi)在美的意識外化于行為,并通過校園文化、班級文化打造隱性課程以教學(xué)生求美,培養(yǎng)學(xué)生的審美人格,使其自覺按照美的規(guī)律塑造自身的外貌、行為和心靈,進(jìn)而更正學(xué)生認(rèn)識上的偏頗,從而塑造學(xué)生真、善、美和諧統(tǒng)一發(fā)展的完美人格。
三、鄉(xiāng)村教師價值引領(lǐng)的路徑選擇
“老師的知識和能力以及為人處世、于國于民、于公于私所持有的價值觀都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。一個老師如果在是非、曲折、善惡、義利、得失等方面出問題,怎么能擔(dān)當(dāng)立德樹人的責(zé)任呢?”[12]因此,廣大鄉(xiāng)村教師應(yīng)先修身,再以崇高的學(xué)識、道德、精神等引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。
(一)點(diǎn)燃指路明燈:理想信念
“功崇惟志,業(yè)廣惟勤,理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣?!盵13]理想信念直接支配著一個人實(shí)踐活動的方向和效果,人一旦有了理想就如同鳥兒有了翅膀,就有了不斷前行的動力。鄉(xiāng)村教師的工作是教書育人,只有點(diǎn)燃理想信念之燈,鄉(xiāng)村教師的生活與工作才有目標(biāo)與方向,教育教學(xué)工作才能有事半功倍的效果。目前,一些鄉(xiāng)村學(xué)生出現(xiàn)的“讀書無用論”、功利化傾向等錯誤思想,歸根結(jié)底是其理想信念缺失導(dǎo)致的結(jié)果,因此鄉(xiāng)村教師需強(qiáng)化自身的理想信念,再通過其行為傳遞給學(xué)生。首先,鄉(xiāng)村教師應(yīng)強(qiáng)化社會理想。鄉(xiāng)村教師要堅(jiān)信共產(chǎn)主義,堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論,堅(jiān)信中國特色社會主義道路,堅(jiān)信黨的正確領(lǐng)導(dǎo),并將此融入教書育人的過程中,積極育“新人”,筑“新魂”。其次,鄉(xiāng)村教師應(yīng)強(qiáng)化教書育人的崇高職業(yè)理想?!敖處熓侨祟愳`魂的工程師”,這充分肯定了教師的職業(yè)價值。鄉(xiāng)村教師應(yīng)堅(jiān)持以奉獻(xiàn)為提前,以學(xué)生的成長為中心,做學(xué)生獲取知識的鑰匙,做塑造生命的源泉。針對一些學(xué)生心中的“讀書無用論”和功利化傾向等錯誤思想,鄉(xiāng)村教師應(yīng)以知識為基礎(chǔ),引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行價值分析,提升他們判斷、選擇的能力,幫助他們塑造真、善、美和諧發(fā)展的人格。此外,鄉(xiāng)村教師應(yīng)具有積極的生活理想。只有充滿正氣的教師才能培養(yǎng)出健康、樂觀、向上的學(xué)生。積極的生活理想表現(xiàn)為對生活的熱愛,熱愛生活方能熱愛工作,才能將萬丈光輝灑向大地,既照亮了別人也溫暖了自己。最后,鄉(xiāng)村教師還應(yīng)樹立崇高的個人理想,樹立終身學(xué)習(xí)理念、改革創(chuàng)新意識,不斷提升綜合素質(zhì),這樣才能在三尺講臺上用自身魅力感染學(xué)生,激勵學(xué)生前進(jìn)。
(二)筑牢思想之基:道德修養(yǎng)
在古代“學(xué)高為師,身正為范”;在現(xiàn)代,好教師應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。從古至今,具備崇高的教師道德修養(yǎng)都是一名好教師的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)學(xué)生接受教育后,教師的一言一行、一舉一動都會成為他們學(xué)習(xí)模仿的對象[14],教師的道德修養(yǎng)無不以巨大的力量影響著學(xué)生的道德價值觀。新時代是青年人的時代,只有青年人道德崇高,才能彰顯一個國家的素養(yǎng),突出民族的靈魂。因此,鄉(xiāng)村教師只有具備崇高的道德修養(yǎng),才能起到“其身正才能不令而從”的教育影響。那么,鄉(xiāng)村教師應(yīng)如何筑牢思想之基呢?第一,鄉(xiāng)村教師應(yīng)強(qiáng)化社會道德,堅(jiān)持潛心問道與關(guān)心社會的統(tǒng)一。社會主義核心價值觀是社會道德的集中體現(xiàn),鄉(xiāng)村教師應(yīng)積極踐行社會主義核心價值觀,內(nèi)化于心,外化于行,用意識指揮行動,用行動感染學(xué)生。第二,鄉(xiāng)村教師應(yīng)提高職業(yè)道德。好教師應(yīng)當(dāng)?shù)疵?,?jiān)守人格底線,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,執(zhí)著于教書育人。[15]鄉(xiāng)村教師要抵御金錢的誘惑,踏踏實(shí)實(shí)地建設(shè)鄉(xiāng)村教育,銘記育人的使命,用甘為人梯、甘當(dāng)鋪路石的信念引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展,以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧,為鄉(xiāng)村學(xué)生的成長奉獻(xiàn)力量。
(三)建好學(xué)識之城:扎實(shí)學(xué)識
習(xí)總書記指出做好教師要有扎實(shí)的知識功底、過硬的教學(xué)技能、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法。扎實(shí)的知識包括教師從教所需的專業(yè)知識、專業(yè)能力與智慧。當(dāng)今社會日新月異,新生事物不斷涌現(xiàn),學(xué)生接受知識的渠道增多,教師壟斷知識、學(xué)生被動接受知識的局面正在發(fā)生改變,文化的反哺正成為一種趨勢,這迫使鄉(xiāng)村教師要不斷提升學(xué)識去維護(hù)自己“引路人”的角色。另外,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)傳遞的知識魚龍混雜,這也促使教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的專業(yè)能力。首先,鄉(xiāng)村教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念,通過不斷閱讀與學(xué)習(xí),拓寬和加深知識的廣度和深度,使自己不僅能夠勝任所教學(xué)科,而且能對其他學(xué)科兼容并包,成為懂多學(xué)科知識的“雜家”。其次,鄉(xiāng)村教師要樹立理論與實(shí)際相結(jié)合的理念,將教育理論運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中,總結(jié)和改善不足之處,提升教學(xué)技能。針對鄉(xiāng)村教育中的問題,鄉(xiāng)村教師應(yīng)積極建言獻(xiàn)策,用教育理論去解決教育問題,推動鄉(xiāng)村教育的完善,促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。如針對留守兒童的厭學(xué)、棄學(xué)問題,鄉(xiāng)村教師應(yīng)用專業(yè)的教學(xué)技能,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能,并在傳授知識的基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、創(chuàng)新思維以及愛國之心,幫助學(xué)生全方位發(fā)展。最后,鄉(xiāng)村教師還應(yīng)該加強(qiáng)反思與研究,促進(jìn)自身專業(yè)成長。馬克斯·范南梅認(rèn)為“當(dāng)我們對自身的經(jīng)歷作反思的時候,我們就有了認(rèn)識這些經(jīng)歷的意義和機(jī)會”,反思是促進(jìn)成長的重要手段之一。因此,鄉(xiāng)村教師在教育教學(xué)工作中要不斷反思,通過反思—實(shí)踐—反思的過程在自我批判總結(jié)中實(shí)現(xiàn)自我超越。
(四)錘煉精神之魂:仁愛之心
教育是一門仁而愛人的事業(yè),愛是教育的靈魂,沒有愛就沒有教育。在教育中教師無意間的一句話,可能造就一個天才,也可能毀滅一個天才。因此,好教師一定要平等對待每一個學(xué)生,包容每一個學(xué)生的個性,發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn)。[16]因仁而愛、而互愛,只有教師心中有愛,才能更好地推動學(xué)生的發(fā)展,使學(xué)生愛知識、愛自己、愛社會以及愛國家。鄉(xiāng)村教師的仁愛之心可從強(qiáng)化實(shí)踐與理論做起,以理論引導(dǎo)實(shí)踐,以實(shí)踐去踐行理論,并通過內(nèi)外兼修成為一位有仁愛之心的好教師。具體來說需要從以下幾方面做起:首先,以己之愛,惠澤眾生。鄉(xiāng)村學(xué)生中留守兒童居多,他們從小缺乏父愛、母愛,當(dāng)進(jìn)入學(xué)校之后,他們往往會把教師看作自己的父母,這時,鄉(xiāng)村教師不僅僅是教師,還是學(xué)生精神上的父母。因此,鄉(xiāng)村教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生,大到他們的理想信念,小到生活上的細(xì)枝末節(jié),通過這些關(guān)心和愛來彌補(bǔ)學(xué)生心靈上的缺失,促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。其次,尊重與包容學(xué)生。鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱,很多學(xué)生缺乏自信,如果教師能在尊重的基礎(chǔ)上平等對待每一位學(xué)生,在深入了解每個學(xué)生的基礎(chǔ)上因材施教,就能最大限度地挖掘每個學(xué)生的潛力,增強(qiáng)他們的自信。最后,信任每一個學(xué)生。皮革馬利翁效應(yīng)告訴我們,如果教師信任學(xué)生,學(xué)生是有可能超出教師的預(yù)期的。因此,鄉(xiāng)村教師應(yīng)對學(xué)生多一分信任,將目光聚焦在每一位學(xué)生身上,讓學(xué)生感受到教師平等的愛,從而推動學(xué)生奮進(jìn)。除此之外,鄉(xiāng)村教師還應(yīng)該針對鄉(xiāng)村教育的特殊性,強(qiáng)化學(xué)習(xí)相應(yīng)的教育管理以及教育心理學(xué)的專業(yè)知識,提升對鄉(xiāng)村教育中所出現(xiàn)的教育問題的認(rèn)識能力,做到能游刃有余地處理問題,成為既有真材實(shí)料又有精神靈魂的“經(jīng)師”。
(呂珍 趙永勤 郎妍,西華師范大學(xué)教師教育學(xué)院,四川 南充,637000)
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(責(zé)任編輯:徐 璐)