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        鄉(xiāng)村教師的價(jià)值引領(lǐng):角色意蘊(yùn)、 維度及其選擇路徑

        2020-10-21 03:54:29呂珍趙永勤郎妍
        教師教育論壇(普教版) 2020年1期
        關(guān)鍵詞:價(jià)值引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師真善美

        呂珍 趙永勤 郎妍

        摘 要:鄉(xiāng)村教師要扮演不同的角色,對(duì)學(xué)生實(shí)行價(jià)值引領(lǐng),以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。具體而言,一是道德的示范者和培育者,二是知識(shí)的傳播者和創(chuàng)新思維的開拓者,三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行者。鄉(xiāng)村教師價(jià)值引領(lǐng)的具體表現(xiàn)為引領(lǐng)學(xué)生走向“真”“善”“美”。對(duì)此,廣大鄉(xiāng)村教師應(yīng)先修身,再以崇高的學(xué)識(shí)、道德、精神等引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。

        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村教師;價(jià)值引領(lǐng);角色意蘊(yùn);真善美

        中圖分類號(hào):G451.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):2095-5995(2020)02-0041-04

        鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村的知識(shí)分子和教育者,承擔(dān)著振興鄉(xiāng)村教育,重建鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,提升鄉(xiāng)村人口素質(zhì),阻斷鄉(xiāng)村人口貧困代際傳遞,助推鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要使命。鄉(xiāng)村教師只有全面提升素質(zhì)才能更好地實(shí)現(xiàn)這些重要使命。

        一、鄉(xiāng)村教師價(jià)值引領(lǐng)的角色意蘊(yùn)

        學(xué)生是基于自身的需要產(chǎn)生對(duì)教育的需求,當(dāng)學(xué)生的價(jià)值需求與社會(huì)主流價(jià)值取向產(chǎn)生矛盾時(shí),必然會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。因此,鄉(xiāng)村教師要扮演不同的角色,對(duì)學(xué)生實(shí)行價(jià)值引領(lǐng),以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)[1]。

        第一,鄉(xiāng)村教師是道德的示范者和培育者。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)教師的思想政治教育、道德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,以實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育立德樹人的作用[2],這為新時(shí)代教師的育人使命確定了方向。師者,教之以事而喻諸德者也,鄉(xiāng)村教師在傳播知識(shí)的同時(shí),也將知識(shí)背后所蘊(yùn)含的道德價(jià)值傳遞給學(xué)生?;A(chǔ)教育階段的學(xué)生模仿能力強(qiáng)與環(huán)境辨識(shí)能力差的矛盾使其道德發(fā)展“染于蒼則蒼,染于黃則黃”,教師在教育教學(xué)中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可估量的影響?!捌渖碚涣疃小?,只有師德崇高的教師才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的感染作用,在學(xué)生品德形成的關(guān)鍵期,糾正學(xué)生道德上的偏頗,啟發(fā)其樹立正確的道德價(jià)值觀,幫助其系好人生的第一粒扣子。

        第二,鄉(xiāng)村教師是知識(shí)的傳播者和創(chuàng)新思維的開拓者。我國(guó)古代用“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”對(duì)教師的職責(zé)作了較為全面的論述;在當(dāng)代,習(xí)總書記用“三傳播、三塑造”對(duì)教師的角色做了更為充分的論述,這也肯定了教師傳播知識(shí)和培育創(chuàng)新思維的角色。學(xué)校教育是育人的重要載體,知識(shí)是學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ),創(chuàng)新思維是學(xué)生通往成功的階梯。然而教師知識(shí)的寬度、深度和廣度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接而深刻的影響,因此鄉(xiāng)村教師在做好授業(yè)和解惑的基礎(chǔ)上,應(yīng)審慎知識(shí)的傳播與創(chuàng)新思維培育之間的關(guān)系,引領(lǐng)學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),積極培養(yǎng)學(xué)生分析、探索、解決問題的能力,開拓其思維,讓學(xué)生形成對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),成為一個(gè)真理的擁有者[3]。

        第三,鄉(xiāng)村教師是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行者。傳播思想是新時(shí)代教師的必要職責(zé)之一,其核心是社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀,它承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[4]。青少年學(xué)生處于“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時(shí)期,其價(jià)值觀發(fā)展情況直接影響和決定著其素質(zhì)養(yǎng)成的質(zhì)量規(guī)格及社會(huì)價(jià)值屬性,最終影響著國(guó)家和民族的未來。價(jià)值觀的培育和踐行是教師育人的題中之意,鄉(xiāng)村教師要通過課堂傳播、校園文化的打造等踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以榜樣示范引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同感,將愛國(guó)主義精神和民族自豪感根植于心。

        二、鄉(xiāng)村教師價(jià)值引領(lǐng)的三個(gè)維度

        (一)引領(lǐng)學(xué)生走向“真”

        鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)學(xué)生走向“真”,即帶領(lǐng)其獲得真知,具體表現(xiàn)為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的獲取與思維的創(chuàng)新。鄉(xiāng)村教師不是讓學(xué)生純粹地掌握科學(xué)文化知識(shí),而是在知識(shí)傳授的過程中通過傳授學(xué)習(xí)方法來培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力,讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)知識(shí),而且懂得知識(shí)的來源,進(jìn)而開發(fā)他們的創(chuàng)新思維,幫助他們成為國(guó)之所需的創(chuàng)新型人才。在當(dāng)今鄉(xiāng)村教育中,留守兒童教育問題仍然存在。調(diào)查顯示,在農(nóng)村,高考棄考人數(shù)逐年上升,甚至有的學(xué)生選擇不進(jìn)入高中學(xué)習(xí),在義務(wù)教育階段結(jié)束后就輟學(xué)外出打工。[5]社科院院士李濤深入西部地區(qū)發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村學(xué)校中“讀書無用論”甚囂塵上,此現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面是由社會(huì)客觀原因所致,但個(gè)人對(duì)知識(shí)、教育主觀認(rèn)識(shí)的偏頗才是問題的根本所在。因此,鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)學(xué)生求“真”十分重要。人的行為受意識(shí)影響,教師的學(xué)識(shí)在日常教育中必然會(huì)外顯于行為,青少年階段的學(xué)生具有較為明顯的“向師性”,喜歡模仿教師。因此,教師在教育教學(xué)和日常生活中要通過言行潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生探求真知,培養(yǎng)學(xué)生探求真知的能力和熱情,從而鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持真理,不迷信、不盲從,并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)學(xué)生分析問題、解決問題能力以及明辨是非的智慧人格的形成。

        (二)引領(lǐng)學(xué)生走向“善”

        “善”的基本含義是指人的行為活動(dòng)合乎社會(huì)的正當(dāng)性,“善”也表現(xiàn)為品格的錘煉與奉獻(xiàn)祖國(guó)的精神。從一定程度講,教師作為引路人,是學(xué)生發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系的重要維護(hù)者,是促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)向良善方向發(fā)展的行動(dòng)者。[6]隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化與信息化的快速發(fā)展,外來文化以及社會(huì)上的部分非良性文化迅速滲入鄉(xiāng)村,逐漸影響學(xué)生的思想觀念。著名語文教師于漪曾在演講中痛批“小學(xué)生贈(zèng)言多是‘祝你成富婆、總裁等言論”現(xiàn)象[7],這是由于教育的環(huán)境和形式等發(fā)生變化而出現(xiàn)錯(cuò)誤思想誘導(dǎo)所致,歸根結(jié)底是道德教育的問題。加之,長(zhǎng)期家庭教育的缺失致使留守兒童心靈空虛,不良文化極易乘虛而入,影響其個(gè)人價(jià)值觀的發(fā)展。教育本就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的偉大事業(yè)。因此,鄉(xiāng)村教師在教育教學(xué)中應(yīng)用“三講”引領(lǐng)學(xué)生的品行。第一,講政治,堅(jiān)守社會(huì)主義共同理想,在平凡的教育崗位上以身作則;第二,講學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)榮辱觀,用實(shí)際行動(dòng)彰顯愛國(guó)主義精神;第三,宣揚(yáng)正氣,引領(lǐng)學(xué)生分清是非、善惡、美丑,形成正確的價(jià)值判斷和社會(huì)美德[8],并用崇高道德和良好品行引領(lǐng)學(xué)生錘煉品格、根植愛國(guó)主義精神,讓他們成為一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的“四有”好青少年。

        (三)引領(lǐng)學(xué)生走向“美”

        “教師引路人的‘美體現(xiàn)在‘錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)四個(gè)方面內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一?!盵9]這四者之間存在著不可分割的聯(lián)系,這種聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)容上的相互交叉,彼此之間共生共榮,如果這四者不能和諧統(tǒng)一,將不利于教師促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。如今,鄉(xiāng)村教育環(huán)境雖然日益改善,但是城市鏡像現(xiàn)象依然存在。城市鏡像是指“人們特別是城市以外的農(nóng)村人,在其大腦中呈現(xiàn)的關(guān)于城市的理解與表象,它是農(nóng)村人逃離傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其文化的各種意識(shí)與言行的力量”[10]。在一定程度上,不少學(xué)生都將分?jǐn)?shù)視為自己鯉魚跳龍門的手段之一,因此在學(xué)習(xí)中重視知識(shí)教育而忽視德育、體育、美育的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育的主力軍,教學(xué)生求“真”“善”與求“美”都是教育的應(yīng)有之意。真善美的統(tǒng)一發(fā)展可以幫助學(xué)生成就完美的人格,這體現(xiàn)了德、智、體、美、勞教育之間的相互依存、相互聯(lián)系的關(guān)系。因此,理想的教育應(yīng)該是德、智、體、美、勞相互交融的教育,即教人求“真”、求“善”、求“美”統(tǒng)一的教育[11],鄉(xiāng)村教師要通過課堂教學(xué)將內(nèi)在美的意識(shí)外化于行為,并通過校園文化、班級(jí)文化打造隱性課程以教學(xué)生求美,培養(yǎng)學(xué)生的審美人格,使其自覺按照美的規(guī)律塑造自身的外貌、行為和心靈,進(jìn)而更正學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏頗,從而塑造學(xué)生真、善、美和諧統(tǒng)一發(fā)展的完美人格。

        三、鄉(xiāng)村教師價(jià)值引領(lǐng)的路徑選擇

        “老師的知識(shí)和能力以及為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持有的價(jià)值觀都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。一個(gè)老師如果在是非、曲折、善惡、義利、得失等方面出問題,怎么能擔(dān)當(dāng)立德樹人的責(zé)任呢?”[12]因此,廣大鄉(xiāng)村教師應(yīng)先修身,再以崇高的學(xué)識(shí)、道德、精神等引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。

        (一)點(diǎn)燃指路明燈:理想信念

        “功崇惟志,業(yè)廣惟勤,理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣?!盵13]理想信念直接支配著一個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的方向和效果,人一旦有了理想就如同鳥兒有了翅膀,就有了不斷前行的動(dòng)力。鄉(xiāng)村教師的工作是教書育人,只有點(diǎn)燃理想信念之燈,鄉(xiāng)村教師的生活與工作才有目標(biāo)與方向,教育教學(xué)工作才能有事半功倍的效果。目前,一些鄉(xiāng)村學(xué)生出現(xiàn)的“讀書無用論”、功利化傾向等錯(cuò)誤思想,歸根結(jié)底是其理想信念缺失導(dǎo)致的結(jié)果,因此鄉(xiāng)村教師需強(qiáng)化自身的理想信念,再通過其行為傳遞給學(xué)生。首先,鄉(xiāng)村教師應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)理想。鄉(xiāng)村教師要堅(jiān)信共產(chǎn)主義,堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論,堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)信黨的正確領(lǐng)導(dǎo),并將此融入教書育人的過程中,積極育“新人”,筑“新魂”。其次,鄉(xiāng)村教師應(yīng)強(qiáng)化教書育人的崇高職業(yè)理想?!敖處熓侨祟愳`魂的工程師”,這充分肯定了教師的職業(yè)價(jià)值。鄉(xiāng)村教師應(yīng)堅(jiān)持以奉獻(xiàn)為提前,以學(xué)生的成長(zhǎng)為中心,做學(xué)生獲取知識(shí)的鑰匙,做塑造生命的源泉。針對(duì)一些學(xué)生心中的“讀書無用論”和功利化傾向等錯(cuò)誤思想,鄉(xiāng)村教師應(yīng)以知識(shí)為基礎(chǔ),引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值分析,提升他們判斷、選擇的能力,幫助他們塑造真、善、美和諧發(fā)展的人格。此外,鄉(xiāng)村教師應(yīng)具有積極的生活理想。只有充滿正氣的教師才能培養(yǎng)出健康、樂觀、向上的學(xué)生。積極的生活理想表現(xiàn)為對(duì)生活的熱愛,熱愛生活方能熱愛工作,才能將萬丈光輝灑向大地,既照亮了別人也溫暖了自己。最后,鄉(xiāng)村教師還應(yīng)樹立崇高的個(gè)人理想,樹立終身學(xué)習(xí)理念、改革創(chuàng)新意識(shí),不斷提升綜合素質(zhì),這樣才能在三尺講臺(tái)上用自身魅力感染學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)。

        (二)筑牢思想之基:道德修養(yǎng)

        在古代“學(xué)高為師,身正為范”;在現(xiàn)代,好教師應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。從古至今,具備崇高的教師道德修養(yǎng)都是一名好教師的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)學(xué)生接受教育后,教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)成為他們學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象[14],教師的道德修養(yǎng)無不以巨大的力量影響著學(xué)生的道德價(jià)值觀。新時(shí)代是青年人的時(shí)代,只有青年人道德崇高,才能彰顯一個(gè)國(guó)家的素養(yǎng),突出民族的靈魂。因此,鄉(xiāng)村教師只有具備崇高的道德修養(yǎng),才能起到“其身正才能不令而從”的教育影響。那么,鄉(xiāng)村教師應(yīng)如何筑牢思想之基呢?第一,鄉(xiāng)村教師應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)道德,堅(jiān)持潛心問道與關(guān)心社會(huì)的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)道德的集中體現(xiàn),鄉(xiāng)村教師應(yīng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,內(nèi)化于心,外化于行,用意識(shí)指揮行動(dòng),用行動(dòng)感染學(xué)生。第二,鄉(xiāng)村教師應(yīng)提高職業(yè)道德。好教師應(yīng)當(dāng)?shù)疵?,?jiān)守人格底線,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,執(zhí)著于教書育人。[15]鄉(xiāng)村教師要抵御金錢的誘惑,踏踏實(shí)實(shí)地建設(shè)鄉(xiāng)村教育,銘記育人的使命,用甘為人梯、甘當(dāng)鋪路石的信念引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展,以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧,為鄉(xiāng)村學(xué)生的成長(zhǎng)奉獻(xiàn)力量。

        (三)建好學(xué)識(shí)之城:扎實(shí)學(xué)識(shí)

        習(xí)總書記指出做好教師要有扎實(shí)的知識(shí)功底、過硬的教學(xué)技能、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法。扎實(shí)的知識(shí)包括教師從教所需的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力與智慧。當(dāng)今社會(huì)日新月異,新生事物不斷涌現(xiàn),學(xué)生接受知識(shí)的渠道增多,教師壟斷知識(shí)、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面正在發(fā)生改變,文化的反哺正成為一種趨勢(shì),這迫使鄉(xiāng)村教師要不斷提升學(xué)識(shí)去維護(hù)自己“引路人”的角色。另外,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)傳遞的知識(shí)魚龍混雜,這也促使教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的專業(yè)能力。首先,鄉(xiāng)村教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念,通過不斷閱讀與學(xué)習(xí),拓寬和加深知識(shí)的廣度和深度,使自己不僅能夠勝任所教學(xué)科,而且能對(duì)其他學(xué)科兼容并包,成為懂多學(xué)科知識(shí)的“雜家”。其次,鄉(xiāng)村教師要樹立理論與實(shí)際相結(jié)合的理念,將教育理論運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中,總結(jié)和改善不足之處,提升教學(xué)技能。針對(duì)鄉(xiāng)村教育中的問題,鄉(xiāng)村教師應(yīng)積極建言獻(xiàn)策,用教育理論去解決教育問題,推動(dòng)鄉(xiāng)村教育的完善,促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。如針對(duì)留守兒童的厭學(xué)、棄學(xué)問題,鄉(xiāng)村教師應(yīng)用專業(yè)的教學(xué)技能,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能,并在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、創(chuàng)新思維以及愛國(guó)之心,幫助學(xué)生全方位發(fā)展。最后,鄉(xiāng)村教師還應(yīng)該加強(qiáng)反思與研究,促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。馬克斯·范南梅認(rèn)為“當(dāng)我們對(duì)自身的經(jīng)歷作反思的時(shí)候,我們就有了認(rèn)識(shí)這些經(jīng)歷的意義和機(jī)會(huì)”,反思是促進(jìn)成長(zhǎng)的重要手段之一。因此,鄉(xiāng)村教師在教育教學(xué)工作中要不斷反思,通過反思—實(shí)踐—反思的過程在自我批判總結(jié)中實(shí)現(xiàn)自我超越。

        (四)錘煉精神之魂:仁愛之心

        教育是一門仁而愛人的事業(yè),愛是教育的靈魂,沒有愛就沒有教育。在教育中教師無意間的一句話,可能造就一個(gè)天才,也可能毀滅一個(gè)天才。因此,好教師一定要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,包容每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性,發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)。[16]因仁而愛、而互愛,只有教師心中有愛,才能更好地推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展,使學(xué)生愛知識(shí)、愛自己、愛社會(huì)以及愛國(guó)家。鄉(xiāng)村教師的仁愛之心可從強(qiáng)化實(shí)踐與理論做起,以理論引導(dǎo)實(shí)踐,以實(shí)踐去踐行理論,并通過內(nèi)外兼修成為一位有仁愛之心的好教師。具體來說需要從以下幾方面做起:首先,以己之愛,惠澤眾生。鄉(xiāng)村學(xué)生中留守兒童居多,他們從小缺乏父愛、母愛,當(dāng)進(jìn)入學(xué)校之后,他們往往會(huì)把教師看作自己的父母,這時(shí),鄉(xiāng)村教師不僅僅是教師,還是學(xué)生精神上的父母。因此,鄉(xiāng)村教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生,大到他們的理想信念,小到生活上的細(xì)枝末節(jié),通過這些關(guān)心和愛來彌補(bǔ)學(xué)生心靈上的缺失,促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。其次,尊重與包容學(xué)生。鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,很多學(xué)生缺乏自信,如果教師能在尊重的基礎(chǔ)上平等對(duì)待每一位學(xué)生,在深入了解每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)上因材施教,就能最大限度地挖掘每個(gè)學(xué)生的潛力,增強(qiáng)他們的自信。最后,信任每一個(gè)學(xué)生。皮革馬利翁效應(yīng)告訴我們,如果教師信任學(xué)生,學(xué)生是有可能超出教師的預(yù)期的。因此,鄉(xiāng)村教師應(yīng)對(duì)學(xué)生多一分信任,將目光聚焦在每一位學(xué)生身上,讓學(xué)生感受到教師平等的愛,從而推動(dòng)學(xué)生奮進(jìn)。除此之外,鄉(xiāng)村教師還應(yīng)該針對(duì)鄉(xiāng)村教育的特殊性,強(qiáng)化學(xué)習(xí)相應(yīng)的教育管理以及教育心理學(xué)的專業(yè)知識(shí),提升對(duì)鄉(xiāng)村教育中所出現(xiàn)的教育問題的認(rèn)識(shí)能力,做到能游刃有余地處理問題,成為既有真材實(shí)料又有精神靈魂的“經(jīng)師”。

        (呂珍 趙永勤 郎妍,西華師范大學(xué)教師教育學(xué)院,四川 南充,637000)

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        (責(zé)任編輯:徐 璐)

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