吳浩

摘 要：2020年，對于大家來說都是一個(gè)非常特殊的年份，年初的一場疫情的爆發(fā)，使得我們在和長一段時(shí)間之內(nèi)都生活在一種靜止的狀態(tài)中。停工停學(xué)，隔離封閉。2020年對于我來說，同樣特殊，它是我讀研生涯的一個(gè)開頭。但是疫情的爆發(fā)卻打破了我的所有計(jì)劃，外出采風(fēng)，田野調(diào)查，全部停滯住。但是，我們的教育部門非?？焖俚淖龀隽朔从?，在疫情期間推出了網(wǎng)上授課的對策。雖然實(shí)踐學(xué)習(xí)有所耽擱，但是網(wǎng)絡(luò)課程使我們與頂尖級的學(xué)者的距離拉近了。此次有幸全程學(xué)習(xí)了武漢音樂學(xué)院湖北音樂博物館2020年“5·18國際博物館日”系列課程后，對敦煌樂舞又有了新的認(rèn)識，此次學(xué)習(xí)受益匪淺。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;敦煌舞蹈;舞蹈形象

1.緒論

敦煌舞蹈，其自身散發(fā)著一種神秘的氣息，與它的形成地域有關(guān)，與它古老的歷史淵源有關(guān)，與它的本就神秘的佛教信仰有關(guān)。敦煌舞蹈來源于敦煌石窟中的壁畫中的舞蹈形象，這些舞蹈形象是虛與實(shí)的結(jié)合，一部分來源于生活，而大部分我們所熟悉的飛天形象，伎樂天形象，迦陵頻伽形象是來源于古時(shí)人們的想象。它們都有著佛教的含義，也寄托人們的想象。此次的武漢音樂學(xué)院湖北音樂博物館2020年“5·18國際博物館日”課程，采用線上教學(xué)的方試，歷時(shí)一個(gè)月，帶我走近了敦煌樂舞，揭開了敦煌樂舞神秘的面紗。

2.敦煌舞蹈的源流

在古老神秘的敦煌大漠中共坐落大大小小的石窟700余窟，敦煌樂舞形象源自于敦煌石窟壁畫中的舞姿形象，舞姿形象壁畫保存的最為豐富的當(dāng)屬莫高窟和榆林窟。敦煌石窟壁畫中的舞姿形象存在時(shí)間跨度很大最早起于366年，下至蒙元時(shí)期。敦煌壁畫中的舞蹈形象主要分為兩種，一為被稱為“天樂”，以神仙的形象出現(xiàn)。二為“俗樂”，也就是民俗樂舞，表現(xiàn)古代人民舞蹈的歡樂場景。前者蘊(yùn)含著神秘的宗教氣息，后者則富有濃烈的生活氣息。這些舞蹈又可以從舞蹈風(fēng)格上化分為三大類，中原樂舞，西域舞蹈，外國舞蹈。又從它的作用來看，壁畫中的舞蹈在石窟中是對佛陀世界的裝飾和樂舞供養(yǎng)。敦煌舞蹈有著深刻的文化內(nèi)涵、佛教教理和豐富的象征意義。

3.敦煌舞蹈中的“樂”

俗話說的好“樂舞不分家”，所以我們簡單的說一下敦煌樂舞中的樂“伎樂天”。我們所熟悉的“反彈琵琶”舞姿，就來自于手持琵琶的伎樂天形象。壁畫中的迦陵頻伽形象，與一眾伎樂天形象共同代表了佛國世界的音樂場景，它們是對佛國世界的音樂供養(yǎng)。

4.壁畫中走岀來的敦煌舞

在參加這次學(xué)習(xí)之前，我只對敦煌舞有一個(gè)形態(tài)上的印象。也僅僅是通過一些舞蹈作品或者是照片中得到一些認(rèn)識，萬不敢說有所了解，其實(shí)現(xiàn)在也不能說了解，只不過是有了更廣泛的認(rèn)識，不僅僅是表面的皮毛而是有了一些對于敦煌舞蹈更為內(nèi)涵的認(rèn)識。從我們最了解的開始說起，以前在書本上習(xí)得的，敦煌舞是古典舞之中的一個(gè)流派，與身韻派、漢唐舞并存。從最廣為人知的劇目來說，2005年春晚上的一舞《千手觀音》，2008年春晚舞蹈《敦煌舞：飛天》，2018年春晚的巜絲路綻放》，都把敦煌舞蹈的形象在我國最大的表演平臺上展現(xiàn)了出來，也認(rèn)我對敦煌舞有了一個(gè)初印象。接著在2019年的9月份，在學(xué)校有幸親身參與了史敏老師的敦煌舞課程，課程持續(xù)了一周，理論講座與課堂教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，算是給我對敦煌舞的進(jìn)一步學(xué)習(xí)認(rèn)識打開了一扇大門，讓我第一次親身學(xué)習(xí)體會了敦煌舞，第一次看到了的畫在墻壁上的敦煌壁畫的照片，看到了存在于壁畫中的樂舞形象，學(xué)習(xí)了這些舞蹈形象是如何從壁畫中走進(jìn)我們的學(xué)習(xí)和課堂中。也是這次的學(xué)習(xí)讓我對敦煌舞產(chǎn)生了濃厚的興趣，恰巧次此又逢敦煌樂舞的專題學(xué)習(xí)，讓我對敦煌舞的歷史、形態(tài)、流源和文化內(nèi)涵有了更加豐富的認(rèn)識。

敦煌舞史歷悠遠(yuǎn)。上迄十六國，多為胡舞或外國舞蹈，后來中原文化與西域文化交相互授，敦煌舞中逐漸出現(xiàn)了一部分手持中原樂器和褒衣博帶，舞袖揮巾的中原舞蹈。敦煌舞蹈在隋唐時(shí)期發(fā)展最蓬勃，與中原的樂舞交流也最為頻繁。我國在解放后成功的創(chuàng)作了《飛天》、《絲路花雨》等劇目和舞劇。這些作品的創(chuàng)作誕生使敦煌舞從壁畫中走了出來，使這些敦煌壁畫中的舞蹈形象都“活”了起來。后來越來越多的舞臺作品呈現(xiàn)在我們的眼前，而敦煌舞也進(jìn)了我們的課堂也被寫入了教材。直到現(xiàn)在，對敦煌舞蹈的探索與研究也沒有結(jié)束，仍有大批優(yōu)秀的舞者、學(xué)者在這條探索之路上勇往直前。而在課堂教材的編纂上也仍在不斷探索的路上。就是有了這些學(xué)者與舞者的不懈努力，才得以使敦煌舞蹈從壁畫中走出來，讓我們有幸得以學(xué)習(xí)和了解我們古老又神秘的敦煌舞蹈藝術(shù)。我們應(yīng)該珍惜前人成果，繼續(xù)努力得創(chuàng)新高。

參考文獻(xiàn)

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[2]王克芬，柴劍虹.簫管霓裳：敦煌樂舞[M].甘肅：甘肅教育出版社，2007：5.