鄭澤君++康心怡

【摘要】敦煌圖案色彩代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)在色彩方面舉足輕重的地位。把這種極好的色彩規(guī)律充分的應(yīng)用到現(xiàn)代色彩的實(shí)際實(shí)踐當(dāng)中，并且加以創(chuàng)新，變化，形成更加強(qiáng)大的具有中國色彩的作品，使它在我們的視野中從陌生逐漸走向了熟知。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫；圖案色彩規(guī)律；創(chuàng)新；實(shí)踐

經(jīng)過國內(nèi)專家的研究發(fā)現(xiàn)，雖歷經(jīng)千年，但敦煌壁畫仍然絢麗多姿，其中一個重要的原因就是繪畫的原料基本都是礦物質(zhì)顏料，色彩十分厚重，不易褐色，現(xiàn)代學(xué)者管這叫作敦煌重彩或巖彩。許多美術(shù)家和青年學(xué)生一致認(rèn)為“中國色彩”的現(xiàn)代復(fù)興則是未來的發(fā)展趨勢。

一方面來說色彩不僅是自然界中物體表象的一種真實(shí)反映，同時，它還和人的心理，生理，以及周遭的環(huán)境等聯(lián)系密切。并且使人類的生活也會有所改變。對于這個時代的中國傳統(tǒng)色彩來說，也是伴隨著及其復(fù)雜的生存環(huán)境而不斷發(fā)展的。伴隨社會的進(jìn)步以及發(fā)展，人們固有的色彩觀念也會隨之而來發(fā)生著不斷的變化，就色彩本身就具有著表達(dá)自我的一種穿透力，于是設(shè)計(jì)師就通過“取其精髓，去其糟粕”充分的掌握色彩的配色規(guī)律，同時也不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化以及藝術(shù)、相互依托，不斷發(fā)展。這樣子才能從某一方面而言，即充分的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，又進(jìn)而使其創(chuàng)作的東西更具感染力。

另一方面色彩規(guī)律彰顯的是世界藝術(shù)的博大，敦煌壁畫之所以帶給人們跌宕起伏的內(nèi)心感受，起到感化人的作用，主要由于在感情上產(chǎn)生了高度的共鳴。如果運(yùn)用西方科學(xué)的光色理論，是無法解釋敦煌壁畫中的色彩的。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓中很重要的一部分，敦煌壁畫用色理念受中國傳統(tǒng)繪畫的色彩觀影響。就本質(zhì)而論，畫家可根據(jù)其客觀存在的屬性，在一定程度上結(jié)合畫家對于事物的見解以及精神方面的寄托，對物象進(jìn)行分類，從而進(jìn)行創(chuàng)作。因此，在敦煌壁畫里，可以理解為以情賦彩、隨意著色。

敦煌壁畫藝術(shù)是中國乃至世界的瑰寶，通過研究其色彩規(guī)律，在一方面不僅是學(xué)習(xí)，掌握其中的技巧，同時另一方面把色彩規(guī)律的研究付諸于實(shí)踐，譬如：在青銅器以及一些器皿，讓敦煌色彩應(yīng)用到更廣泛的方面。讓更多的群眾也可以更深入的了解敦煌的文化而不僅僅只是這方面的專家一味的研究在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將敦煌文化元素色彩規(guī)律納入其中的探索雖然剛剛起步，但卻已經(jīng)取得了巨大的社會效應(yīng)。我們已經(jīng)看到，敦煌圖案色彩規(guī)律已經(jīng)悄悄走到了人們的生活當(dāng)中。

縱觀當(dāng)代社會文化中，敦煌壁畫色彩高度感染力和表現(xiàn)力得到了充分的顯現(xiàn)，論其色彩的多彩、多樣、多變和結(jié)構(gòu)的規(guī)律性，顯現(xiàn)了我國傳統(tǒng)繪畫用色的獨(dú)特藝術(shù)與審美價值。其演變過程也是我國在傳統(tǒng)繪畫色彩觀念逐漸向系統(tǒng)化，規(guī)范化，完善化進(jìn)行發(fā)展。它與我國的傳統(tǒng)文化交織在一起，相互聯(lián)系，具有不可取代的歷史價值和審美價值。

設(shè)計(jì)與文化相輔相成，相互依托，文化讓設(shè)計(jì)有了生命，設(shè)計(jì)使文化有了創(chuàng)新發(fā)展的突破口。將敦煌壁畫的色彩規(guī)律應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中，在此基礎(chǔ)上邊進(jìn)行創(chuàng)新，并且在文化產(chǎn)業(yè)化這個大背景環(huán)境下，再加以進(jìn)行實(shí)踐，創(chuàng)造出相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。通過產(chǎn)業(yè)鏈的方式使其產(chǎn)品進(jìn)行不同程度輸出。

敦煌莫高窟內(nèi)精美的壁畫，優(yōu)美的造型都具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美指向，如果在當(dāng)代設(shè)計(jì)中充分挖掘這些文化元素資源，并且結(jié)合當(dāng)代人的審美旨趣。勢必會將其發(fā)揚(yáng)光大。其研究要素在當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中凸顯的美學(xué)價值，值得人們深思。

不難發(fā)現(xiàn)，國外的設(shè)計(jì)師通常會從繪畫，雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)作品中來取得靈感，大多數(shù)都是通過以這樣的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，就如敦煌晚期的色彩有著清淡素凈的感覺。很多諸如現(xiàn)代的器皿等一些東西，就是有所借鑒，再加以實(shí)踐。色彩本身就是變化多樣的，通常就會與前代有著迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色，通過前人作品上對于色彩規(guī)律加以分析的基礎(chǔ)，你就會發(fā)現(xiàn)，不管是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是在環(huán)境設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)，平面與藝術(shù)設(shè)計(jì)等一些其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都會有大量的應(yīng)用，并且是在此基礎(chǔ)上邊進(jìn)行著現(xiàn)代創(chuàng)新的應(yīng)用。巧妙地利用這些搭配，使其創(chuàng)作的作品與眾不同，具有屬于設(shè)計(jì)者本身特殊的味道。

敦煌壁畫就其色彩構(gòu)成而論，幾經(jīng)變化，歷經(jīng)滄桑，但色彩數(shù)量都為數(shù)不多，憑借幾種顏色卻顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的絢麗，讓人們不自覺發(fā)現(xiàn)其偉大。敦煌歷代圖案的色彩特征及配色規(guī)律，總結(jié)了敦煌圖案色彩可以運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的因素，通過分析將敦煌色彩付諸于現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新及設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，來進(jìn)一步說明和闡述如何“古為今用”，把這種極好的色彩規(guī)律充分的應(yīng)用到現(xiàn)代色彩的實(shí)際實(shí)踐當(dāng)中，并且加以創(chuàng)新，變化，形成更加強(qiáng)大的具有中國色彩的作品。

任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)，因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。其藝術(shù)本身真正價值是無法估量的，對其的研究也許幾代人都無法完成。在我們民族最懦弱的時期遭受了的苦難，我們應(yīng)該更對其愛護(hù)。它我們中華民族的偉大驕傲。

敦煌色彩圖案規(guī)律是博大精深的敦煌藝術(shù)組成部分。記載著傳統(tǒng)的紋樣以及不可多得奧秘。做為從事藝術(shù)的人就應(yīng)該多多的鉆研，實(shí)踐，使其逐漸壯大。

參考文獻(xiàn)：

[1]常沙娜 中國敦煌歷代圖案 2004

[2]羅建華 敦煌圖案色彩規(guī)律研究 2008

指導(dǎo)老師：朱其林