孟憲忠

摘要：語(yǔ)言是人類(lèi)統(tǒng)一的一個(gè)重要工具，具有很高的價(jià)值。在實(shí)用性語(yǔ)言教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳授他們語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)容，而且還要繼續(xù)開(kāi)發(fā)教學(xué)材料。研究教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)之間的聯(lián)系，而小學(xué)教育是兒童發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵階段，因此學(xué)生由此產(chǎn)生的價(jià)值觀將會(huì)對(duì)個(gè)人道德的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化;教育探析

我國(guó)是世界上四個(gè)最古老的國(guó)家之一，有著悠久的歷史和悠久的文化傳統(tǒng)，這些寶貴的文化資源在中華民族的發(fā)展中起著推動(dòng)作用。我們的生活方式和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)，很多時(shí)候都在沿用傳統(tǒng)的方式。在目前的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中我們注意到，小學(xué)生對(duì)日本動(dòng)畫(huà)和朝鮮民主共和國(guó)人民非常感興趣，而對(duì)我們的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)往往不太積極，因此這就需要我們進(jìn)行充分關(guān)注。[1]

一、培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

禮儀之邦自古以來(lái)都是我國(guó)的稱(chēng)號(hào)，早在古代，我國(guó)就開(kāi)始注重禮節(jié)以及禮貌方面的狠話素養(yǎng)，所以雖然現(xiàn)在時(shí)代一直在發(fā)展，但是懂禮數(shù)以及知禮儀的素養(yǎng)仍然是現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N具有基本性的規(guī)范。所以在小學(xué)階段的德育教育工作中，教師更應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)德育教育學(xué)習(xí)正確的禮儀形成優(yōu)秀的個(gè)人素養(yǎng)，同時(shí)也營(yíng)造出更為健康的學(xué)習(xí)氛圍。讓一個(gè)國(guó)家自豪的文化象征是法國(guó)作家杜德在最后一堂課上的文字，他認(rèn)為法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言，它表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。中文也是世界上最美的語(yǔ)言。中國(guó)的漢字是世界上少數(shù)幾個(gè)有文字表達(dá)制度的國(guó)家，中國(guó)自己有著豐富的哲學(xué)和悠久的歷史。例如在語(yǔ)文的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)習(xí)到“邊境”一詞時(shí)，教師可以使用分隔方法“教授課文：邊境是指“邊”“境”將其分開(kāi)學(xué)習(xí)，筆跡非常容易出錯(cuò)，我們可以組合字符來(lái)表示該詞的含義，并且更加容易理解。如果我們首先看一看中國(guó)古代的三個(gè)地平線，即兩個(gè)田野，那么可以把它解釋為對(duì)外國(guó)侵略者的軍事防御，用弓箭捍衛(wèi)一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土。農(nóng)業(yè)是最重要的生產(chǎn)方式重要的三增加兩個(gè)字“場(chǎng)”表示平靜與和平的狀態(tài)，意味著“邊界”一詞的左右部分是因果關(guān)系，只有邊界的穩(wěn)定才能保障泰國(guó)人民的安全。愛(ài)爾蘭的解釋“邊境”一詞的構(gòu)成，教師將字符分為兩類(lèi)：弧、土地、土地等。[2]

二、讓小學(xué)生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓，感受詩(shī)歌的美

1.通過(guò)景物感受詩(shī)歌的魅力

在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，其實(shí)在很多故事中都蘊(yùn)含著相關(guān)的進(jìn)取精神，小學(xué)階段在接觸到進(jìn)取精神的時(shí)候，就可以有效的形成拼搏到底的信念，同時(shí)還會(huì)對(duì)初中階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生一定程度的激勵(lì)作用，讓學(xué)生可以以一種更積極性上的心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生能夠感受到詩(shī)歌的魅力，理解詩(shī)歌的內(nèi)容，理解詩(shī)歌的情感，就需以節(jié)奏配合情感的方式閱讀詩(shī)歌。詩(shī)歌是我們卓越文化的智慧祖先創(chuàng)造出來(lái)的，在學(xué)習(xí)“沉默的夜晚思考”詩(shī)歌時(shí)，老師可以在他的家鄉(xiāng)創(chuàng)造一種強(qiáng)烈的懷舊氣氛，使學(xué)生的情緒帶給他家鄉(xiāng)的感情中，并使他更接近于作者。這有助于理解詩(shī)歌的內(nèi)容和欣賞詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。詩(shī)歌的表達(dá)也是對(duì)感情的表達(dá)。這是最常見(jiàn)的詩(shī)歌方式抒情詩(shī)詩(shī)歌的魅力只有通過(guò)適當(dāng)?shù)販p慢節(jié)奏和閱讀懷舊的味道才能發(fā)揚(yáng)光大。

2.展開(kāi)想象，感受詩(shī)歌的意境美

中華文化可以說(shuō)是“博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)體現(xiàn)在中華漢字和歷史典籍等方面，得益于它們，中華傳統(tǒng)文化還可以長(zhǎng)久地流傳下來(lái);博大精深則體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化的包容性、獨(dú)特性、民族性等，作為一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化異彩紛呈，不同種族的交流形成了鮮明的文化體系。中華民族包容了自身的多樣性，也積極吸取了外來(lái)文化的優(yōu)秀之處，長(zhǎng)久累積起來(lái)的獨(dú)特民族文化讓我們傲然地屹立于世界文化之林，在全球化的今天，我們大方地展示自己，尊重他國(guó)文化并積極借鑒，體現(xiàn)了泱泱大國(guó)的風(fēng)范。對(duì)于詩(shī)歌不僅需要理解文字的意義，而且在詩(shī)歌創(chuàng)造的過(guò)程中，還需要融合詩(shī)歌精神才能夠更好的理解詩(shī)歌的情感，感受詩(shī)歌的特殊意義，從而充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容。在對(duì)在黃鶴樓的研究中，教師在授課內(nèi)容中需要抓住孤獨(dú)的帆，遠(yuǎn)處的孤影，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入長(zhǎng)江流水所蘊(yùn)含的意義。通過(guò)感情在整個(gè)文章中學(xué)習(xí)，可以給學(xué)生留下深刻的印象。也是希望詩(shī)能釋放情感，進(jìn)入到學(xué)生的心中讓它帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空回到唐朝，直擊當(dāng)時(shí)詩(shī)人的感受。[3]

3.感受詩(shī)歌反映的節(jié)日文化之美

當(dāng)前學(xué)生們的教材經(jīng)過(guò)幾代人不停地改進(jìn)和完善，教材的內(nèi)容已趨于完美，從無(wú)數(shù)詩(shī)歌和無(wú)數(shù)散文里精選出來(lái)的都是經(jīng)典，朗朗上口，意蘊(yùn)豐富，學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌散文的學(xué)習(xí)及記憶，可以直接地提升個(gè)人文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的思想感情和寫(xiě)作方法，有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。中華節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，而且經(jīng)常包含詩(shī)歌的內(nèi)容。這個(gè)9月9日，山東兄弟會(huì)是一首充滿節(jié)日的詩(shī)歌，9月9日是我們國(guó)家的重陽(yáng)節(jié)，同時(shí)這也是我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著時(shí)代在的發(fā)展，國(guó)家在進(jìn)步，重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)已被賦予“尊重老齡化”的概念，在重陽(yáng)節(jié)這一天，通過(guò)每個(gè)家庭的團(tuán)聚來(lái)表達(dá)對(duì)老年人的尊重。而且在節(jié)日的這一天人們經(jīng)常會(huì)在家中朗誦一些詩(shī)歌，以此來(lái)表達(dá)這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)文化?？偟膩?lái)說(shuō)，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們要更加注重傳統(tǒng)文化的教導(dǎo)，不斷引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而更好的傳承文化。

結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，一路流傳至今，它引領(lǐng)著中華民族從遠(yuǎn)古走到至今，不斷地豐富自己的多樣性，影響著民族發(fā)展進(jìn)程的一切物質(zhì)和精神，形成了中華民族獨(dú)有的價(jià)值體系和生活方式。它涵蓋了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的各個(gè)學(xué)派的思想，體現(xiàn)著中華民族智慧的自然與人文科學(xué)，還有不同時(shí)期的不同生活方式，中華民族的美好品德。中華民族的傳統(tǒng)文化成為中華民族幾千年來(lái)獨(dú)有的文化，我們作為中華民族的兒女，每一個(gè)人都應(yīng)該接受傳統(tǒng)文化的教育，以更好的傳承中華文化，而語(yǔ)文教學(xué)正是傳承文化的一個(gè)良好工具，需要小學(xué)語(yǔ)文教師將傳統(tǒng)文學(xué)納入到課堂的教學(xué)之中，積極研究教學(xué)策略，以全面提升學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)提升學(xué)生的民族自豪感。

參考文獻(xiàn)

[1]季秋菊.語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透途徑探微[J].小學(xué)教學(xué)參考，2019（12）：2-3.

[2]卞文靜.試論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透國(guó)學(xué)教育[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2019，16（04）：126.

[3]包紅芳.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2019（04）：98.