李文靜

摘 要：晉商大院在我國明清時期獨樹一幟、聞名全國，其三雕裝飾藝術(shù)更是極具特色，凝聚了中國傳統(tǒng)建筑、裝飾文化的藝術(shù)精髓。文章以晉商大院三雕裝飾藝術(shù)為研究對象，通過對晉商大院三雕裝飾相關(guān)內(nèi)容的概述，從藝術(shù)特征、選材、技法、裝飾圖案等幾個不同的方面分別對三雕裝飾藝術(shù)特色進行了詳細的分析。希望能夠借助以下研究來增進人們對我國傳統(tǒng)三雕裝飾藝術(shù)的了解和認(rèn)識，由此來為晉商大院三雕裝飾藝術(shù)的傳承與保護奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：晉商大院;三雕裝飾;藝術(shù)特色;文化內(nèi)涵

得益于明清時期政府開明的經(jīng)商政策，晉中地區(qū)巨賈云集、商業(yè)繁盛，晉商經(jīng)商足跡更是遍布全國，成了當(dāng)時全國十大商幫之首。受中國傳統(tǒng)“落葉歸根”思想的影響，許多在外經(jīng)商的商人在功成名就之后會榮歸故里，傾盡心力修建祖宅。其豐厚的財富資本使其有能力選用最好的建筑材料、工匠師傅來修建規(guī)模宏大、藝術(shù)考究的民居大院。與此同時，晉商的不斷外出經(jīng)商也使其在無形當(dāng)中接觸到全國各地乃至外國文化，從而對晉商的審美造成了潛移默化的影響，這些影響的外物表現(xiàn)體現(xiàn)在晉商大院裝飾藝術(shù)中。而其中的三雕裝飾藝術(shù)更是在全國范圍內(nèi)都稱得上是首屈一指，尤其是晉商大院三雕裝飾精美的圖案、考究的雕刻工藝更是極為罕見，極具藝術(shù)觀賞以及歷史文化研究價值。三雕裝飾藝術(shù)背后所蘊藏的深刻文化內(nèi)涵，更是為我們對三雕裝飾藝術(shù)的賞析提供了充足的理論指導(dǎo)，使我們能夠從裝飾圖案表象看到其中蘊藏的風(fēng)水、宗法、禮儀、風(fēng)俗、佛道等傳統(tǒng)精神，由此在內(nèi)外的聯(lián)系之下使晉商大院在三雕裝飾的作用下形成了外雄內(nèi)秀、纖細繁密的裝飾風(fēng)格。

1 晉商大院三雕裝飾概述

三雕裝飾主要指的是在建筑物中起裝飾作用的磚雕、木雕、石雕，這三者同時也是我國傳統(tǒng)建筑物表面裝飾的主要方式，極具中國傳統(tǒng)建筑特色。受不同地域文化特色的影響，我國不同地區(qū)的三雕裝飾在構(gòu)圖、雕刻手法、題材內(nèi)容等方面也有所不同，集中展現(xiàn)了一個地區(qū)人們獨特的審美情趣。對晉商大院三雕裝飾藝術(shù)特色的分析要以當(dāng)?shù)刂臅x商大院為主，其中極具代表性的包括常家莊園、曹家大院、喬家大院、渠家大院、王家大院。這些大院的修建以及其中的三雕裝飾藝術(shù)，雖然因主人的喜好以及見聞等，在具體細節(jié)上各有所不同，但總體風(fēng)格、特色以及構(gòu)圖、雕刻手法是一致的。從整體來看晉商大院三雕裝飾藝術(shù)無論是在造型、構(gòu)圖還是工藝上都精巧絕倫。其中不僅融入了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑藝術(shù)精髓。如喬家大院的修建嚴(yán)格采用撕縫、淌白的砌磚方法，更在大院內(nèi)設(shè)土地祠磚雕建筑，以示對山西古老神祇的尊敬;同時也融入了我國南方建筑裝飾特點。如王家大院前園后宅、前堂后室的建筑規(guī)劃就充分融入了南北豪宅建筑風(fēng)格。而喬家大院也在其院中專門用磚雕了一副源自廣西南寧文學(xué)家呂祖兼《宋文鑒》的《分省箴》;此外，在晉商大院的三雕裝飾中更帶有一些西洋裝飾藝術(shù)元素，這一點在以外貿(mào)見長的常家莊園中尤其明顯。同時王家大院的一處石雕藝術(shù)中的人物帶有明顯的西域特征，這充分說明晉商大院三雕裝飾藝術(shù)的形成受到外來文化的影響，在精妙絕倫的三雕裝飾藝術(shù)作用下集中展現(xiàn)了晉商大院古樸靜雅、宏大厚重的裝飾藝術(shù)特色。

2 晉商大院三雕裝飾藝術(shù)特色

晉商大院中的三雕裝飾藝術(shù)集鏤空、浮雕等多種雕刻技藝手法于一體，并且在內(nèi)容上多以中國傳統(tǒng)書法文字、器物、幾何紋樣以及動物、花卉、人物等紋樣為主。在形式上不僅起到了一定的裝飾作用，更通過其題材反映出了晉商對美好生活的期盼、對驅(qū)災(zāi)辟邪的精神需求、對儒家文化的崇尚等，極具藝術(shù)觀賞價值。下面我們分別從雕刻技藝、選材以及繪圖、文化寓意等幾個不同的方面對三雕裝飾藝術(shù)中的磚雕、木雕、石雕的裝飾藝術(shù)特征分別予以詳細的介紹。

2.1 磚雕裝飾藝術(shù)特色

磚雕藝術(shù)歷史悠久，隨著時間的不斷推移和時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)已經(jīng)形成了極為深厚的雕刻技法，且在風(fēng)格的展現(xiàn)上深受當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的影響。而晉商大院中的磚雕多以青磚為料，擁有獨特的顏色且防腐、耐磨，青磚在制作過程中需經(jīng)過燒活、嗑燒、鑿活、推活等一系列程序，再經(jīng)過磚雕藝人或圓雕、或透雕、或浮雕、或平雕等一系列的雕刻技法，一副栩栩如生的磚雕藝術(shù)就誕生在我們面前。與此同時磚雕不同于木雕、石雕，磚雕能夠在形體上與磚砌建筑真正地融為一體，給人一種和諧而統(tǒng)一的觀感。一般而言，晉商大院的磚雕主要被用于屋頂、花墻、瓦當(dāng)、護欄、照壁、碑刻、風(fēng)道、煙囪等之上，以起到裝飾作用。其圖案題材較為廣泛，包括了四季花卉、八仙、文房四寶、喜鵲、葡萄、龜、鳳凰、梅蘭竹菊、麒麟、鮮果、神獸等圖案，根據(jù)不同的裝飾需求會對圖案進行相應(yīng)的設(shè)計以及素材選取，以此來表達或納福、或求平安、或求子等美好寓意。

2.2 木雕裝飾藝術(shù)特色

木雕原屬于木工范疇，隨著行業(yè)的精細分工，而逐漸從木工中分離出來自成一體。明清時期受人們生活習(xí)慣以及喜好的影響，木器在當(dāng)時社會中有著廣泛的應(yīng)用，無論是日用器物還是建筑裝飾都能夠見到木雕的身影。木雕根據(jù)需求的不同，還可細分為玩賞性木雕、裝飾性木雕。山西木雕自成一體，極具當(dāng)?shù)匚幕厣?，與天津木雕、廣東木雕、福建木雕齊名。就晉商大院中的木雕裝飾藝術(shù)而言，其在材料的選擇上主要以質(zhì)地堅韌、不易變形且紋理細密的核桃木、柏木、楠木、紫檀為主。木雕裝飾常見于晉商大院的神龕、屏風(fēng)、匾額、掛落、窗欞、斗拱、隔扇等之上，雕刻工藝極為纖細繁密且復(fù)雜，對雕刻者的雕刻技藝以及文化修養(yǎng)等都提出了較高的要求，在造型上不僅形象生動、自然，且整體圖案感官立體、逼真，堪稱我國古代雕刻藝術(shù)精品。就雕刻圖案來講，晉商大院中的木雕多以博古圖案、花鳥形象、定型紋樣為主，集中展現(xiàn)了庭院主人儒雅的形象。此外在圖案的題材上晉商大院中還多見葡萄、葫蘆、花卉、麒麟、八仙等圖案，表現(xiàn)了庭院主人對幸福生活、太平盛世、子孫綿延的美好期望。

2.3 石雕裝飾藝術(shù)特色

石雕在我國傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用最為廣泛，且擁有著最為久遠的發(fā)展史，通過對相關(guān)文獻資料的翻閱，我們可以看到山西石雕藝術(shù)最早在石器時代就有顯現(xiàn)，在秦漢時期開始興盛，經(jīng)過了魏晉南北朝、隋唐、明清時期的不斷演變和發(fā)展，最終形成了當(dāng)今體系豐富的石雕藝術(shù)。石雕主要通過對堅硬石料進行雕刻，創(chuàng)作一幅極具審美價值的藝術(shù)作品，無論是在飾品、建筑抑或是擺件當(dāng)中都有著極為廣泛的應(yīng)用。晉商大院中的石雕，在選材上主要以山西當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的大理石、砂石、河卵石、花崗巖、青石等為主，經(jīng)過高浮雕、剔底起突、半圓雕、平面陰線刻、圓雕、鏤雕等一系列雕刻工藝技法，制作成極具觀賞性以及實用性的藝術(shù)器件，如在晉商大院中常見的過門石、臺階、照壁、門墩、石獅、挑檐石、上馬石、碑刻、泄水口、踏步石、柱礎(chǔ)、欄桿等之上都多見石雕裝飾，集中展現(xiàn)了庭院主人非凡的審美情趣。在圖案的設(shè)計上，晉商大院中的石雕藝術(shù)極具構(gòu)圖藝術(shù)，其中不乏一些著名書畫家的書法碑帖、經(jīng)典傳統(tǒng)故事，展現(xiàn)了庭院主人的文人雅趣，此外還包括一些與磚雕、木雕相似的花卉、神獸、瓜果等吉祥圖案，融入了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化。在雅俗共賞間起到充分的裝飾作用。

3 小結(jié)

綜上所述，晉商大院三雕裝飾藝術(shù)工藝講究、圖案精美、寓意深刻，屬于我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成。三雕裝飾藝術(shù)的加入有助于晉商大院整體美感的提升，使建筑物與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)、自然地融合于一體，極具美學(xué)欣賞藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的當(dāng)下，我們有必要加強對晉商大院三雕裝飾藝術(shù)的分析與研究，在深入探尋其裝飾藝術(shù)特色的同時，使世人能夠盡早發(fā)現(xiàn)三雕裝飾的藝術(shù)之美以及其背后所蘊藏的深刻文化內(nèi)涵。

參考文獻

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