周夢琳

核心價值觀中，在文化的天空綻放出獨特的焰火，助力著價值觀的成長與發(fā)展，為其提供了強大的精神燃料;社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承與發(fā)展，凝結出先進社會主義文化的智慧果實，發(fā)射出以其為名的精神光芒指引著人們前進的方向。研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對新時代社會主義核心價值觀國家層面的精神滋養(yǎng)，了解其文化基因發(fā)展蛻變的歷程，使我們更加領略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空的獨特魅力與閃亮價值，為我們如何傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了經驗果實，為社會主義文化事業(yè)的建設問題指明了方向。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀;傳統(tǒng)文化基因

在當代，社會主義核心價值觀是中國精神的凝練果實，是新時代社會主義先進文化的智慧結晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。探究社會主義核心價值觀中傳統(tǒng)文化基因的傳承與發(fā)展，有利于我們更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化不可替代的啟蒙作用和時代價值，更好地推進社會主義先進文化智慧結晶的進一步凝結。

新時代社會主義核心價值觀傳統(tǒng)文化基因的理論界定

作為文化基因存在的中華傳統(tǒng)文化

“基因”本是生物遺傳中的概念，但后被中國學者引入了文化領域，引入了哲學社會科學領域，對中華傳統(tǒng)文化進行了“基因”范式的研究。

黨的十八大以來，習近平多次運用“基因”“文化基因”“精神基因”等詞來闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力與當代價值。這種說法已逐漸成為了一套關于過去與現在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進社會主義文化之間的系統(tǒng)化論述，逐漸成為一種文化共識。這種“文化基因論”是在中國悠久歷史的實踐基礎上總結出來的，揭示了中國具有強大精神動力與支撐的內在文化依據。

“以文化基因樣式表現的中華傳統(tǒng)文化具有內在存在性和相對穩(wěn)定性?！币环矫嫠梢酝暾膹椭谱约海３治幕瘋鬟f過程中基本樣式不改變;另一方面，它會隨著外界環(huán)境的變化產生適應環(huán)境的“變異”，不斷演變發(fā)展。在一定程度上說，“社會主義核心價值觀的成長和培育過程，也就是傳統(tǒng)文化基因的遺傳和再造過程。”

社會主義核心價值觀傳統(tǒng)文化基因是傳統(tǒng)文化中的“優(yōu)秀觀念”

社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化基因是中華傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”觀念。中華傳統(tǒng)文化是一個紛繁復雜的文化系統(tǒng)，既有積極向上、向善向美的正能量的“精華”部分，也有封建保守、迷信落后的負能量的“糟粕”部分。例如中華傳統(tǒng)文化中的“喪葬”文化，“殉葬”“陪葬”等習俗就是封建落后的糟粕部分，其表現為一種具體形式，而對死去的人的這種真切的悲痛與懷念才是我們真正應學到的感情文化，是精華部分，表現為一種內在觀念。社會主義核心價值觀中的基因傳承，傳承的正是傳統(tǒng)文化中的精華部分，是一種內在優(yōu)秀觀念的傳承，而不是具體形式的傳承?！吧鐣髁x核心價值觀傳承的是優(yōu)秀的價值觀念”，是優(yōu)秀的經驗果實，它滋養(yǎng)著智慧的產生，滋養(yǎng)著精神的發(fā)展，滋養(yǎng)著文化的繁榮。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家層面核心價值觀的涵養(yǎng)

社會主義核心價值觀為回答時代問題應運而生，它回答了“當代中國精神世界的最大‘價值公約數是什么”這一重大時代問題。社會主義核心價值觀“為人生賦值、為社會定規(guī)、為國家賦形”，站在宏觀整體的高度為國家賦予應有的形狀，其“富強、民主、文明、和諧”回答了“建設什么樣的國家”問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留下了經驗果實供我們采擷，并以此來為社會主義核心價值觀注入精神能量。

富強價值觀的傳統(tǒng)文化基因及其現實轉化

富強的意蘊?！案粡姟庇筛缓蛷娊M成，“富”就是富裕、豐富，“強”就是強大、壯大，合起來就是我們常說的“國富民強”或“民富國強”。

核心價值觀中的“富強”一語雙關，是一塊“雙層蛋糕”。蛋糕第一層是指人民的“富強”，即人民的富裕強大，是經濟能力的提高和精神世界的豐富。第二層是指國家的“富強”，即國家的富裕強大，是綜合國力的提升和國際地位的提高。兩者密不可分，相輔相成。

富強價值觀中的傳統(tǒng)文化基因。春秋戰(zhàn)國時期一片混亂，這在儒家眼里是禮崩樂壞，于是其提出了克己復禮的口號，而在法家眼中，富國強兵才是存亡之道?！豆茏印ば问浇狻罚骸爸髦詾楣φ?，富強也?！敝链耍案粡姟薄皣幻駨姟钡仍~經常性地出現在法家的著作中，吳起、商鞅、韓非等人都對“富強”進行了經典的論述。如《錯法》：“同列而相臣妾者，貧富之謂也;同實而相并兼者，強弱之謂也?！薄渡鞣ā罚骸皣灾兀髦宰鹫?，力也?！?/p>

傳統(tǒng)富強價值觀的現實轉化。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，塵封已久的國門被迫拉開，西方鐵蹄強勢侵入，中國從此開始了百年屈辱的歷史進程。面對西方鐵蹄的強勢進入，面對中國的孱弱病況，洋務派提出從“器物”層面學習西方技術，喊出“自強”“求富”的口號，訓練海軍加強軍備力量，創(chuàng)辦工廠提升能力，拉開了我國的近代化大門，開啟了新的征程。此后，為了改變中國的孱弱狀況，資產階級從“制度”層面學習西方，維新派實行維新變法，革命派進行民主革命，變法圖強，以謀求中國由孱弱變?yōu)楦粡姟Ｒ淮未巫兎ǘ紤K遭失敗，但富強成為了中國人矢志不渝的理想目標。

近代以來，中國共產黨團結和帶領中國人民實現了一個又一個輝煌，永不停息，不斷謀求著中國的富裕強大，把富強作為一直以來的奮斗目標。

民主價值觀的傳統(tǒng)文化基因及其現實轉化?

民主的意蘊?！懊裰鳌币辉~由古希臘雅典人所創(chuàng)造，其原意為“人民統(tǒng)治”“人民的權力”，它是一種按照平等和少數服從多數的原則來共同治理國家、管理國家事務的國家制度。它是一種制度，但由于不同的國情，不同的文化背景等因素而表現出了不同的形式，呈現出不同的色彩。

民主價值觀中的傳統(tǒng)文化基因。中華傳統(tǒng)文化豐富多彩。天文地理，靡不涉獵，經史子集，無不涵蓋，但卻缺少現代觀念中的民主理念。但在一定程度上來說，古代的民本思想與平等的思想對于現代的民主觀念還是有著一定的影響。

儒家提出“仁政”“民貴君輕”等思想，將君主與人民的關系比作舟和水的關系，認為水能載舟，亦能覆舟，認識到了把控好人民這座天平的必要性。盡管儒家的民本思想在根本上是站在統(tǒng)治階級的立場上，完全偏向統(tǒng)治階級的天平，但在客觀上確實起到了促進社會穩(wěn)定，維護國家長治久安的作用，其重視人民的思想對現代民主觀念的形成產生了一定的影響。墨子提出“兼愛”的思想，提倡平等之愛、公利之愛、互利之愛?！赌印ど匈t上》中提出：人們不論地位高低，只要具有賢能就可被提拔做官，體現了任人唯賢、去除等級觀念的思想，反映了平等的觀念。墨子思想體現出的的平等觀念對于現代民主觀念中的平等原則有著深遠的影響。

傳統(tǒng)民主價值觀的現實轉化。民主是人類政治文明不斷發(fā)展而結出的果實，它由于不同的文化背景不同的生活方式等要素而呈現出了不同的形式，結出了截然不同的豐厚果實。在我國，民主走出了一條特色之路，呈現出了特別的形式，煥發(fā)出了別樣的光彩。

我國憲法規(guī)定了我國的國體是人民民主專政，根本政治制度是人民代表大會制度，國家的權力柄杖掌握在人民手中，由人民發(fā)揮其內在效能和權力能量。人民通過人民代表大會參與國家事務的治理，實行其當家做主的權力，維護利益，促進整體人民及國家的蓬勃發(fā)展。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是傳統(tǒng)民主價值觀在中國綻放出的獨特焰火，多黨合作協商交流，多種色彩匯聚融合，然后達到了一種和諧統(tǒng)一狀態(tài)，指引著中國特色社會主義民主前進的方向。

文明價值觀的傳統(tǒng)文化基因及其現實轉化

文明的意蘊。文明的的定義十分廣泛，至今尚無明確定義。

西方的“文明”一詞源于拉丁文“civis”，其意為城市的居民。中國的“文明”一詞，最早出現在《易傳·乾·文言》“見龍在田，天下文明”，意為教化萬民。由于不同的文化背景，中西方受到了不同的文化熏陶，對“文明”產生了各自的理解。中西“文明”理解各異，但殊途同歸，在不同的時期以不同的方式都推動了人們的發(fā)展。

文明價值觀的傳統(tǒng)文化基因。中華文明是世界文明古國中唯一薪火相傳而未間斷的，其經史子集、禮樂教化、器物技術傳揚四方。中國四大發(fā)明名揚四海，給世界帶來了便利;中國的絲綢、茶葉、瓷器等遠銷他國，作為中國的名片在世界暢行，提高了中國在世界的影響力;諸子百家的思想博大精深，源遠流長;唐宋宋詞元曲明清小說。更是世界文化的瑰寶。中華文明涉及各個領域，影響眾多。悠久的中華文明，悠久的中華傳統(tǒng)文化，是現代文明的前身，對現世的文明產生了深遠的影響。

傳統(tǒng)文明價值觀的現實轉化?！拔拿?，是人類進步的主觀訴求，也是人類進步的客觀標志。”中國共產黨人具有兼濟天下的共產主義遠大理想，始終沒有停止過對文明價值觀的向往與追求。鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”“科學技術是第一生產力”的說法，肯定了物質文明發(fā)展的重要性。隨后中國共產黨逐步肯定發(fā)展精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的重要性，逐步推進“五位一體”戰(zhàn)略布局。這一系列的文明發(fā)展，是對文明的不斷轉化、不斷豐富、不斷完善，對現世乃至后世產生了深遠的影響。

和諧價值觀的傳統(tǒng)文化基因及其現實轉化

和諧的意蘊。和諧是人們不懈追求的一種社會理想和價值目標，它既是一個有豐富的語義的詞匯，也是一個重要的哲學范疇。作為具有豐富語義的詞匯，和諧指一種和睦協調的狀態(tài)。作為一個哲學范疇，“和諧是一定條件下的具體的辯證的統(tǒng)一，涵蓋了事物外部的差異性與內部的矛盾性?！?/p>

和諧價值觀的傳統(tǒng)文化基因。和諧理念是中華傳統(tǒng)文化的精髓，根據其特質具體可以分為三種，分別為身心和諧、社會和諧、天人和諧。

第一種是身心和諧。儒家提出“修身”理念，講究陶冶身心、涵養(yǎng)德性，講究對自我的凈化對自我的反省，提倡通過格物致知、誠意正心以達到內圣的成果。

第二種是社會和諧?！抖Y記·禮運》對和諧社會首次進行了描述，為我們展現了一幅恬淡自然的美好生活畫卷，即理想的大同社會，一種天下為公、和睦友愛、人盡其才、安定有序的理想狀態(tài)。

第三種是天人和諧。天人合一主張人與自然界是統(tǒng)一的，相互關聯相互影響，人們的生產生活必須遵循自然規(guī)律不得違背，不得反抗破壞自然。莊子言：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天地和者也?！保ā肚f子·外篇·天道》）孟子言：“順天者存，逆天者亡。”以上先賢都認為自然界的運行有其獨特規(guī)律，我們應遵守自然的法則，敬畏自然，達到天人的和諧。

傳統(tǒng)和諧價值觀的現實轉化。現代和諧觀繼承天人合一的思想，把和諧作為處理人與自然關系的準則，敬畏自然、保護自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一的平衡狀態(tài)。我國始終堅持推進生態(tài)文明建設，努力把控雙方天平的平衡，積極踐行綠水青山就是金山銀山的理念，積極采取措施保護生態(tài)環(huán)境，建設美麗中國，追求人與自然的和諧相處之道。

現代和諧觀繼承社會和諧的思想，把和諧作為科學社會主義的價值目標。“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的歷史任務，是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。”

現代和諧觀指導中國和平崛起。中國在外交上堅持和平共處五項原則，與世界各國發(fā)展互助合作的共贏關系，推動構建人類命運共同體，與世界一同謀發(fā)展促和平。

參考文獻

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