凌琳

【摘要】陶行知先生是我國著名的教育家，他不僅提出了許多使用至今的教育理論，更親自將理論付諸實踐。而在幼兒學習美術(shù)的過程中，我們要貫徹陶行知先生“生活教育”“愛滿天下”的教育理念，寓教于樂，為幼兒帶來生動有趣的美術(shù)教育。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)分類;中班幼兒;策略

中圖分類號：G610

文獻標識碼：A

文章編號：1006-7485 （2020）24-0165-02

一、美術(shù)教育以愛為本

陶行知曾說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！斌w現(xiàn)的是愛滿天下的奉獻精神。最近有幸拜讀了周毅、向明合著的陶行知的文學傳記——《愛滿天下》，既然提到了愛，那么愛是什么？對于從事教育事業(yè)的人而言，愛又從何談起呢？陶行知給了我答案：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育，為人師者，應(yīng)當愛滿天下?！碧招兄獙坌姆瞰I給教育事業(yè)，讓桃李滿園，愛滿天下美術(shù)有別于其他學科，鑒賞與實踐尤為重要?，F(xiàn)今，我國美術(shù)教育，尤其是在幼兒群體中并沒有受到足夠的重視。歸根究底就在于教育，美術(shù)教育等素質(zhì)教育就要從小抓起，從生活、學習等各個方面熏陶，在潛移默化中改變根深蒂固的錯誤習慣。因此要引導幼兒從小養(yǎng)成美術(shù)鑒賞的良好習慣，讓幼兒在無微不至的教育環(huán)境中體會到美術(shù)的樂趣。

二、將美術(shù)教育滲透進日常

“教學做合一”是陶行知生活教育的基本理論。為實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育意識生活化，不僅要在課堂教學中加入相關(guān)元素，還要在生活中融入美術(shù)知識元素。而在老式教育中，填鴨式教育占據(jù)主流。隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的不斷發(fā)展，很多幼兒都是伴隨著高科技產(chǎn)品成長的，如電腦、手機等。而在學前教育中，諸如此類的高新技術(shù)也在不斷應(yīng)用，使傳統(tǒng)教育方式的弊端凸顯。這敦促教師，尤其是美術(shù)教師要學習使用多媒體，多媒體教學方法在美術(shù)教育上有著天然的優(yōu)勢。為了使課堂貼近現(xiàn)實生活的情景可以在班級里設(shè)置“美術(shù)空間”“藝術(shù)角”，在其中放置相關(guān)的圖書圖片。也可以迎合幼兒的愛好，留心幼兒喜歡的動畫片，變更將其制作成標語掛畫。

陶行知用他的身體力行警示著后來的教育從業(yè)者，他的許多事跡仍值得做教師的我學習和感悟，如“四塊糖的故事”。身為校長的陶先生，在面對打架犯錯的學生時，分別用四塊糖“獎勵”了學生，而不是選擇用批評、責罵的方式進行教育。又如“放火燒山”的事跡：他將留了奇異發(fā)型的學生的頭發(fā)比作“茅草山”，打趣地說要“放火燒山”，而后又親自操起剪刀為學生理發(fā)。這樣許許多多的事跡數(shù)不勝數(shù)。如此“稀松平?！钡男∈抡凵涑龅氖侨诵缘墓廨x，點點滴滴最能深入人心，即便是在今天的教育背景下，依舊綻放出了奪目的光輝。同時與家長配合也是重中之重，召開有關(guān)美術(shù)分類家長會，為家長普及相關(guān)知識，調(diào)查不同家庭的生活習慣，并呼吁家長與幼兒共同完成美術(shù)分類目標。組織幼兒與家長進行美術(shù)分類主題游戲，比如制作美術(shù)海報、觀看相關(guān)影視作品。家長和教師共同以身作則，為幼兒營造良好的學習氛圍，逐步與幼兒共同培養(yǎng)良好的美術(shù)素養(yǎng)。

三、重視游戲與實踐活動

隨著我國一系列有關(guān)美術(shù)分類制度的頒布，我們可以看到，學習美術(shù)分類也并非意識，如“千美術(shù)”“濕美術(shù)”等新式分類方法讓許多大人也摸不到頭腦，因此教育幼兒掌握美術(shù)分類知識就需要一些特別的方法。教師可以制作一些卡通美術(shù)桶，如：把易拉罐做成不同顏色的卡通形象，可以選擇幼兒喜歡的卡通角色，制作剪紙作品。幼兒在與自己喜歡的卡通人物進行游戲的同時，更好地提升了學習興趣。又或者組織一次外出“美術(shù)采風”活動，將幼兒分好組進行競賽，看誰的畫作更加生動。可能有些幼兒的畫作看起來不免荒誕，但切記要鼓勵幼兒繼續(xù)創(chuàng)作，陶行知有“六大解放”的觀點，即：解放幼兒的頭腦、雙手、嘴、眼睛、空間、時間。讓每個幼兒都能夠充分表達自己的想法，將想象力變成畫作。

四、教師道德觀念培養(yǎng)

對于幼兒來說，美術(shù)與課堂沒有太多聯(lián)系，很多教師擔心類似情況的發(fā)生，但這并非壞事，如果教師能及時調(diào)整策略，便可以在潛移默化中完成對知識的傳授，因此教師應(yīng)抓好自己的角色定位，時而參與到多媒體教學中，體察幼兒的情緒與行為，并根據(jù)每個幼兒的不同特點隨機應(yīng)變地調(diào)整教學;時而也應(yīng)該成為一名旁觀者，讓幼兒自由發(fā)揮，充分順從幼兒的天性，結(jié)合創(chuàng)作式讓外向開朗的幼兒發(fā)揮自己的才能，讓內(nèi)向的幼兒敞開心扉?！靶奚睚R家治國平天下”，我國的古代先賢已經(jīng)把道德培養(yǎng)放在了學習過程的第一位，現(xiàn)代教育也提倡“德智體美勞”全面發(fā)展，同樣把樹德放在第一位。如果道德敗壞了，人生也必然會墮落。陶先生顯然重視道德上的教育，或者說道德上的感化，對于處于叛逆期的學生，打和罵終歸不是解決問題的方法，對于剛剛開始成長的兒童，責打更是萬萬不可的。陶先生有言：道德是人的根本，如果道德敗壞，即便你有很多學問和閱歷也沒有用，而且道德敗壞的人，他的能力越大，對社會的危害也就越大。同時他積極進行傳統(tǒng)文化教育，用許多具有中國特色的教育方法，用土方法結(jié)合新思想，對于我們?nèi)缁鹑巛边M行的教育改革工作仍有非?？陀^的指導意義。

五、結(jié)語

美術(shù)教育作為現(xiàn)代幼兒素質(zhì)教育中的重要組成部分，絕不可輕視，讓幼兒在學習中找到樂趣是教育過程中不可或缺的一環(huán)。作為一名幼師更要肩負起責任，為了祖國的未來發(fā)展共同貢獻力量。

參考文獻：

[1]張彩琴.在美術(shù)教育中傳承行知文化[J].江蘇教育，2015 （27）.

（責編張欣）