王莎

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，經(jīng)久不衰。作為中華兒女的精神動(dòng)力，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于人的道德塑造、品德培養(yǎng)具有十分重要的作用，在新時(shí)期，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)問(wèn)題，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教育中，對(duì)大學(xué)生的行為引導(dǎo)、思想觀念的形成產(chǎn)生良好的作用，本文主要闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思政教育的價(jià)值與應(yīng)用，旨在為正在研究這一話題的讀者提供一些參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思政教育;學(xué)生教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）15-0019-02

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響十分深刻，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的日常生活和行為舉止。為進(jìn)一步加強(qiáng)在大學(xué)生中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到思政教育之中，落實(shí)對(duì)大學(xué)生的思想建設(shè)工作，豐富大學(xué)生的精神世界，提高大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)。因此，對(duì)于在思政教育中增設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分便成為當(dāng)下思政教育改革的重點(diǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度現(xiàn)狀

（一）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不深

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)千年，歷久彌新，是世界四大文明之一，是中華兒女為之驕傲的存在。然而，就現(xiàn)實(shí)而言，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在不足。大多數(shù)大學(xué)生熱衷于閱讀通俗文學(xué)、時(shí)尚雜志、卡通漫畫而極少關(guān)注有關(guān)傳統(tǒng)文化的書籍。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生階段能夠真正閱讀古典名著的人少之又少，更多的大學(xué)生對(duì)于過(guò)洋節(jié)十分熱衷。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商家從中推波助瀾，大學(xué)生對(duì)于各種洋節(jié)典故信手拈來(lái)，逢節(jié)必過(guò)。相反，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的歷史典故卻知之甚少。毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度存在差異，了解程度不高。

（二）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)知不足

中國(guó)曾經(jīng)一度燦爛輝煌，成為各國(guó)爭(zhēng)相模仿的存在。但在近代，中國(guó)開(kāi)始逐漸落后，歷經(jīng)屈辱，一些學(xué)者因?yàn)殄e(cuò)誤分析，將中國(guó)落后的原因簡(jiǎn)單歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的落后，提出全面向西方學(xué)習(xí)的主張，雖未挽救中國(guó)于水火之中，但卻埋下了否定傳統(tǒng)文化的種子?，F(xiàn)今，我國(guó)文化優(yōu)勢(shì)尚未得到體現(xiàn)，現(xiàn)代化建設(shè)也尚未全面趕超西方，因此必然存在當(dāng)代大學(xué)生推崇西方文化的現(xiàn)象。導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)知不夠完全，忽略了對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到有利的發(fā)揮。

（三）對(duì)傳承文化缺乏責(zé)任意識(shí)

強(qiáng)烈的責(zé)任感應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生所必要的品質(zhì)，但隨著改革開(kāi)放的深入，受多元化價(jià)值觀影響，部分大學(xué)生出現(xiàn)責(zé)任感缺失的問(wèn)題。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，缺乏對(duì)于民族文化的敬畏心，對(duì)于民族文化的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。調(diào)查顯示，大多數(shù)大學(xué)生更為推崇金錢至上，其價(jià)值取向更為功利性，而對(duì)于理想、信仰等精神世界的追求逐漸淡化。部分大學(xué)生毫不在意社會(huì)公共利益，“表示無(wú)所謂”，很多學(xué)生在大學(xué)期間都存在曠課、逃課的現(xiàn)象。這表明，在現(xiàn)今，大學(xué)生的自我定位較為模糊，缺乏對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

二、在大學(xué)生的思政教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的價(jià)值

（一）能夠有效提升當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)

得益于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的思想內(nèi)涵不斷得以豐富，學(xué)習(xí)能力也不斷提高，但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的多樣性、復(fù)雜性和不可控性也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生容易受到功利性思想的影響，加大了我國(guó)思政教育的難度。因此需要院校將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思政教育工作相融合，這是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念和崇高理想的重要途徑。通過(guò)這種形式，可以有效地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)足進(jìn)步，同時(shí)有利于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行完善的精神，幫助其樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀念，塑造出更加積極健康的人格。

（二）能夠豐富思政教育的內(nèi)容和形式

在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中，傳統(tǒng)文化的融合將為其提供廣闊的學(xué)習(xí)和探索內(nèi)容，很大程度上增加了我國(guó)高校在思想政治教育上的教學(xué)手段，有效地提高了我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的思想境界和文化素質(zhì)修養(yǎng)，為我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)了大批吃苦耐勞、極具愛(ài)國(guó)主義情懷的人才。其中，具體的教育方法可分為實(shí)踐教育法和內(nèi)省教育法兩種方法。可結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的具體情況，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展特征進(jìn)行分析，不斷地調(diào)整、優(yōu)化自身教學(xué)方法，有效地實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)。在思政教育的過(guò)程中應(yīng)格外注意，充分挖掘和利用歷史文化的深層次教育價(jià)值，將其融入其中，使當(dāng)代大學(xué)生能夠更加深刻地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得理想情操和人格品質(zhì)的教育，從而提升其文學(xué)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）能夠強(qiáng)化大學(xué)生的人格道德素養(yǎng)

在我國(guó)悠久的歷史文明中，我們的祖先留下了一系列的民族精神，例如犧牲精神、博愛(ài)精神、奉獻(xiàn)精神、寬容精神和進(jìn)取精神等。這些優(yōu)秀的民族精神在歷史的洗禮下逐漸完善，接近完美。當(dāng)代大學(xué)生完全可以利用這些民族精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富自己的大腦。從而有效地提升自身的人格素質(zhì)水平以及思想道德修養(yǎng)。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展的今天，人們的思想、價(jià)值觀念也隨之受到?jīng)_擊，針對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，社會(huì)中的各種消極因素和不良思想將會(huì)對(duì)其人格塑造產(chǎn)生巨大的影響。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)熏陶和感染，幫助學(xué)生強(qiáng)化人格素質(zhì)修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，用理性的看法接待、評(píng)判各種事物，正確地應(yīng)對(duì)外來(lái)文化與思想的沖擊。

（四）能夠有效提升思政教育的深度和廣度

在當(dāng)代大學(xué)生的思政教育中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，能夠促使其接受更為良好的思想道德情操和文化修養(yǎng)教育，從而切實(shí)的提高思政教育的時(shí)效性與吸引力。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，可通過(guò)構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，在思政教育的過(guò)程中聯(lián)系古今、打破思維，幫助當(dāng)代大學(xué)生拓寬視野，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及中國(guó)夢(mèng)的偉大信念[1]。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有向心力、凝聚力等特點(diǎn)，是中華民族生生不息、不斷發(fā)展的精神支柱。只有通過(guò)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政教育當(dāng)中，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，充分認(rèn)可了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向心力、凝聚力和整合力，才能從根本上發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)其對(duì)于自身行為的規(guī)范，從而成為弘揚(yáng)、傳播中華文化的主力軍。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的應(yīng)用

（一）將傳統(tǒng)文化融入課堂

課堂是教學(xué)的主要陣地，是文化傳輸?shù)闹匾獋鞒兄黧w與集中體現(xiàn)。思政理論課程是各大院校對(duì)于思想政治教育的主要載體和主要渠道。思想政治理論課的教師應(yīng)著重把握、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化中的精華部分加以提煉出來(lái)，融入到課程的設(shè)計(jì)與教學(xué)中來(lái)，在課程的教授、討論過(guò)程中適當(dāng)引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)概念及典故。通過(guò)進(jìn)行中外對(duì)比，古今對(duì)比，提高學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。在專業(yè)課程的教學(xué)中亦可以融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如，在茶藝課的教學(xué)上，可以給學(xué)生介紹我國(guó)悠久的茶文化歷史與典故，展示在古代茶文化中蘊(yùn)含的人生哲理;在中餐課程中，不僅介紹西方的餐飲文化，還應(yīng)介紹我國(guó)傳統(tǒng)的飲食文化，對(duì)于傳統(tǒng)食材的選擇以及有趣的典故;在管理學(xué)專業(yè)課程中，既要將現(xiàn)代西方的管理理念和管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行介紹、分析，還可以將中國(guó)古代傳統(tǒng)經(jīng)典中對(duì)于管理思想的剖析部分介紹給學(xué)生，從而更好地完善教學(xué)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

（二）將傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

創(chuàng)造優(yōu)良的校園環(huán)境可以營(yíng)造出一種神圣高雅的文化氛圍和文化情境，從而達(dá)到引導(dǎo)、塑造、啟迪學(xué)生的效果。因此，為加強(qiáng)各大院校對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效宣傳，應(yīng)注意創(chuàng)造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園氛圍，舉辦多彩豐富的校園文化活動(dòng)，例如有關(guān)傳統(tǒng)文化的征文比賽、漢服節(jié)、書法大賽等，優(yōu)秀的校園文化活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

同時(shí)，根據(jù)各大院校校園文化硬件設(shè)施的不同，各大高校可根據(jù)校園的實(shí)際情況，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神在教學(xué)設(shè)施、校園建筑等人文景觀中滲透進(jìn)來(lái)，使大學(xué)生沐浴在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍之中，真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在校園軟實(shí)力的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注意在?；盏脑O(shè)計(jì)，校歌的創(chuàng)作以及校訓(xùn)的設(shè)立過(guò)程中充分將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，并根據(jù)專業(yè)的不同，結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特色，在校園內(nèi)設(shè)立有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名人雕像以及其他人文景觀，這樣不僅弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還美化了校園環(huán)境。院校可充分利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)微信、微博等社交平臺(tái)，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式，推送有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章，進(jìn)行傳播傳統(tǒng)文化。使學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到更好地建設(shè)校園文化的目的。

（三）將傳統(tǒng)文化融入日常生活

思想政治教育除了在課堂中體現(xiàn)，還應(yīng)走出課堂。通過(guò)親身體驗(yàn)，使學(xué)生切身體會(huì)到學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好處，取得意想不到的效果。例如，在節(jié)假日或周末，思政教師可組織學(xué)生參觀本地的博物館、民俗館以及當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，在觀賞中切實(shí)感悟歷史文化、地方文化以及民俗文化的魅力。在此過(guò)程中，教師需注意的是，應(yīng)適時(shí)地布置作業(yè)，讓學(xué)生自由選擇進(jìn)行實(shí)地的研究與調(diào)查。例如，對(duì)于某項(xiàng)習(xí)俗或者技藝的內(nèi)在價(jià)值、歷史發(fā)展和內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行研究，或者是對(duì)于當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ?、古巷古街等文化元素進(jìn)行分析。除此之外，學(xué)校應(yīng)大力鼓勵(lì)學(xué)生建立與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)組織，并積極的支持學(xué)生自主設(shè)計(jì)、舉辦有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團(tuán)活動(dòng)，利用社團(tuán)的方式，進(jìn)一步弘揚(yáng)歷史文化，豐富了當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育載體[2]。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年中不斷發(fā)展，激勵(lì)著國(guó)人不斷進(jìn)步，從而推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展與繁榮，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的時(shí)代，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更夠使教師的思政教育工作更加完善，有利于當(dāng)代大學(xué)生得到更為全面的發(fā)展。因此，我們應(yīng)立足于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為思政教育的工作探索出新的路徑，并使其充滿生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊兆瑞.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值與應(yīng)用[J].福建茶葉，2020，42（2）：319-320.

[2]倪皓.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值與應(yīng)用[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2020，33（1）：85-88.