摘?要：文化是民族的靈魂和血脈，沒有文化根基的民族是無法前行的，我們必須對民族精神命脈予以理解和傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的象征，它已流淌在每一個(gè)中華兒女的血液里，根植于每一位炎黃子孫的靈魂中。綿延千年至今，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為與新時(shí)代相融合，需要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行挖掘和轉(zhuǎn)化，根據(jù)現(xiàn)代發(fā)展的需要，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的汲取和運(yùn)用，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代獲得新的延續(xù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代化;轉(zhuǎn)化

在悠久的歷史長河中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為寶貴的精神財(cái)富和不可或缺的文化資源，是中華民族成長發(fā)展的精神食糧。在當(dāng)今中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路上，我們更應(yīng)尊重并珍視傳統(tǒng)文化，使其與當(dāng)代文化相融合，成為社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。了解傳統(tǒng)，才能把握未來。

一、 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

與外來文化和當(dāng)代文化相對的，便是傳統(tǒng)文化，每一個(gè)民族都有其延續(xù)的文化傳統(tǒng)，一種較為穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)。而中華民族擁有悠久的歷史、遼闊的地理環(huán)境、不斷發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使得中華民族具有豐富的文化資源。中華傳統(tǒng)文化是在我國長期的物質(zhì)和精神文化發(fā)展過程中，逐漸塑造的較為穩(wěn)定的習(xí)俗和社會(huì)思維系統(tǒng)，并且存在狹義和廣義之別。狹義的傳統(tǒng)文化是指，在長期的發(fā)展中，中華民族所形成的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范、價(jià)值理念和思維方式等等。而廣義的傳統(tǒng)文化是在歷史長河中出現(xiàn)過的主觀形式和客觀形式的總和。我國傳統(tǒng)文化是民族社會(huì)價(jià)值體系和生活方式的統(tǒng)一，了解我國傳統(tǒng)文化如何演進(jìn)，就能夠更好地把握未來的發(fā)展之路。

傳統(tǒng)文化不僅存在于思想層面，還體現(xiàn)在物質(zhì)和制度層面，但二者都是在思想層面的指導(dǎo)下演進(jìn)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，對民族精神面貌的塑造、凝聚力的提升、國家的穩(wěn)定發(fā)展，都發(fā)揮著不可替代的精神力量。于每個(gè)人而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人生觀、價(jià)值觀和世界觀的影響以及發(fā)展也顯得尤為重要，這對國家的發(fā)展具有積極作用。只有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)和歷史的沉淀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)被傳承延續(xù)下來，獲得人們的認(rèn)可和提倡，成為民族的文化傳統(tǒng)。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)現(xiàn)代快建設(shè)的步伐，對社會(huì)道德建設(shè)和精神文明給予內(nèi)在支持。

二、 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征

提倡倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的一大特征。以血緣關(guān)系為紐帶的中國傳統(tǒng)社會(huì)制度，以宗法制度的形式使傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)融合為家國一體的形式。由此，倫理關(guān)系約束了每個(gè)人的義務(wù)與責(zé)任，成為宗法群體中無法分割的一員。君君臣臣父父子子，每個(gè)人都在自己所處的位置盡責(zé)。在傳統(tǒng)的教育中，尤為重視禮儀的教育，長幼有序，親疏有分。這種制度演變至今，強(qiáng)調(diào)倫理道德成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并體現(xiàn)在生活中的方方面面，不論是家庭的孝道，還是與他人和社會(huì)的相處方式，都在其影響下不斷發(fā)展，成為社會(huì)道德規(guī)范的重要來源。

注重和諧，尋求統(tǒng)一，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一特征。自古以來，思想家都崇尚人與自然和諧相處，遵循自然規(guī)律，還提出“天人合一”等思想。人類作為自然界不可分割的一部分，需要協(xié)調(diào)不同以求“和”，“和衷共濟(jì)”“和而不同”，便是處理各種矛盾的理念。在儒家看來，保持不偏不倚的中庸之道，是實(shí)現(xiàn)人與他人及社會(huì)和諧統(tǒng)一的基本原則，同樣，處理國家間的關(guān)系也是如此。

我國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性和凝聚力，作為“世界四大古文明”之一，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今，因其強(qiáng)大的包容性和凝聚力，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)的生命力、融合性和連續(xù)性，幾千年文化綿延不斷。這也使得我國成為歷史上唯一沒有中斷過的文化。同時(shí)，對外來文化表現(xiàn)出包容性，例如佛教從印度傳入我國，在魏晉南北朝時(shí)期不斷地融合和轉(zhuǎn)化，到唐代基本實(shí)現(xiàn)漢化。善于吸收其他地區(qū)和民族的優(yōu)秀文化，并根據(jù)民族特點(diǎn)將其內(nèi)化為自身文化的一部分，逐漸形成了豐富的民族文化。中華文化受特定地理環(huán)境、社會(huì)條件、歷史氛圍等因素的影響，顯現(xiàn)出區(qū)別于其他國家與民族的特征。通過具體分析其特征，能為我們創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒。

三、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，是以工業(yè)革命所帶動(dòng)的工業(yè)化為基礎(chǔ)，使得農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)，進(jìn)而在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等層面產(chǎn)生深刻轉(zhuǎn)變。根據(jù)時(shí)代的要求，需要對傳統(tǒng)文化中可以借鑒的價(jià)值理念和內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)化。通過與當(dāng)今時(shí)代融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需要在形式和內(nèi)容等層面開展，把能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展內(nèi)容，通過現(xiàn)代表達(dá)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，不斷融入當(dāng)今社會(huì)生活中，使人們從中汲取養(yǎng)分，獲得成長。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化需要以繼承為前提，批判性地繼承傳統(tǒng)文化中的有益部分，根據(jù)時(shí)代的特征進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，不僅促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng)，成為社會(huì)生活中的一部分。

中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求進(jìn)行調(diào)整的同時(shí)，也要關(guān)注對當(dāng)代問題的解決。不同于政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展是對文化進(jìn)行批判性繼承的過程。根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不斷轉(zhuǎn)化，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。新時(shí)代以來，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒外國文化的有益成分，并與我國具體情況及馬克思主義基本原理相結(jié)合，推動(dòng)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題的解決。每個(gè)國家的文化發(fā)展道路各具民族特色，沒有固定模式，但仍有可借鑒學(xué)習(xí)之處。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族性格的塑造、個(gè)人價(jià)值觀的形成都發(fā)揮了重要作用。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，能夠提高當(dāng)代凝聚力，振奮民族精神，促進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，加快精神文明的進(jìn)一步發(fā)展。作為東方文明璀璨的火焰，中華文化影響著民族行為和思想發(fā)展，也為世界提供了寶貴的文化資源，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供指導(dǎo)。民族精神是中華文化的靈魂，根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，只有不斷汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，與時(shí)代的變化相融合，才能夠蛻化為適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的精神文明，成為民族發(fā)展的力量之源。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈雨楠.新時(shí)代我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2019.

[2]萬光俠.中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的哲學(xué)審視[J].東岳論叢，2017（9）.

[3]陳先達(dá).中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展[J].前線，2017（2）.

[4]江暢，張媛媛.中國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及愿景[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（6）.

作者簡介：

張紅，上海市，上海師范大學(xué)。