摘? 要：優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，不僅是一個家庭、家族世代延續(xù)的文化基礎(chǔ)，也是治國安邦平天下的文脈所系。江南翁氏家族始終秉持耕讀立家、詩書傳家的家風(fēng)，謹(jǐn)遵綿世為善、情系蒼生的家訓(xùn)，恪守廉介自持、忠勉報國的家規(guī)。探尋翁氏家族優(yōu)秀家風(fēng)文化的教育價值，對構(gòu)建家庭和睦、改善人際關(guān)系、淳化社會風(fēng)尚，乃至對當(dāng)前的官德官風(fēng)建設(shè)都有積極意義。

關(guān)鍵詞：翁氏家族;家規(guī)家訓(xùn);教育價值;傳承與弘揚

中圖分類號：G624.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2020）42-0042-03

歷史上，文化世家留下的嘉言懿行及家訓(xùn)家規(guī)可謂不勝枚舉。家風(fēng)的孕育和傳遞，家訓(xùn)的積淀與傳承，無不體現(xiàn)了一個家族獨特的文化品格。而晚清世家中，知名度最高、影響最大的常熟翁氏家族當(dāng)屬其中之一?！案缸釉紫?，同為帝師;叔侄聯(lián)魁，狀元及第;三子公卿，四世翰苑。”如此功名福澤，實屬罕見。與歷史上其他顯赫的政治、經(jīng)濟(jì)家族相比，翁氏家族不以追求權(quán)勢、財富為目的，而以讀書立學(xué)、著書立說為矢志，透過家規(guī)家訓(xùn)，始終追求書香門第的文化定位，追求人文教化的精神凝聚，重視家族的品行修養(yǎng)與文化傳承，以詩書禮義累世相傳，保持了家族持久延續(xù)的發(fā)展后勁。

家風(fēng)家訓(xùn)文化是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是歷代先輩留給人們的遺澤，是家族世代延續(xù)的文化基礎(chǔ)，更是治國安邦平天下的文脈所系。在當(dāng)下意識形態(tài)和文化觀念在各種思潮的沖擊下，在社會急劇轉(zhuǎn)型的過程中，出現(xiàn)了公共精神式微、人際交往淡漠、倫理價值失范、功利主義泛濫等諸多不盡人意的現(xiàn)象，而這一切正凸顯出家風(fēng)研究，特別是對一些典型文化家族家風(fēng)教育價值探尋的重要性。而傳承與弘揚翁氏優(yōu)秀家風(fēng)文化，對構(gòu)建家庭和睦、改善人際關(guān)系、淳化社會風(fēng)尚，以致對當(dāng)前的官德官風(fēng)建設(shè)都有積極意義。

一、翁氏家風(fēng)家訓(xùn)的主要內(nèi)涵

家風(fēng)又稱門風(fēng)，是指家庭成員在家庭生活中逐漸形成的價值觀念、生活作風(fēng)、行為規(guī)范、生活習(xí)慣等總和，以實踐理性的樣態(tài)表現(xiàn)在日常行為中的涵養(yǎng)教化，凸顯著家庭潤物無聲的教化作用。

（一）秉持詩書傳家的家風(fēng)

翁氏家族始終秉承“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書”“富貴不足保，惟詩書忠厚之澤可及于無窮” [1]的家訓(xùn)。翁同龢在母親許氏教導(dǎo)下，幼年便熟讀詩書。清同治十年（1871年）12月，翁同龢致函同輩翁同祐：“望諸子、侄，皆讀正書，作好人，無墜門戶而已?！?[2]翁同龢在同治十六年（1877年）寫給其五哥翁同爵長子翁曾榮的一封家書中道：“早起以全力治所急之事，飯后至?xí)靠磿?，晚訪友人，略談以疏其氣?！?[3]告誡侄子翁曾榮，讀書要勤，切勿貪睡偷懶，荒廢光陰。翁同龢在寫給他的兄長翁同爵的心中勉勵“奎孫讀書要緊，先生不必太好，只須嚴(yán)而有年紀(jì)者。”（《翁氏家書》第15冊），規(guī)勸兄長要及早教育子侄，傳授知識，砥礪品行。值得稱道的是，翁氏家族讀書力學(xué)，不僅僅是為了求取功名，而是為了靜心修身，報國承德。翁同龢在給翁斌孫的信中勉勵道：“國恩何以報？祖德何以承？立身為學(xué)，何以日進(jìn)而不墜？此皆切近之事，勉之哉！”（《翁松禪家書》第2集）

（二）謹(jǐn)遵情系蒼生的家訓(xùn)

翁氏家族成員熟讀古訓(xùn)，深知“百官為治”“利天下之民者，莫大于治”的道理，他們出仕后，始終以天下為己任，盡自己之所能，努力為百姓做好事、辦實事。翁氏家族家風(fēng)家訓(xùn)有“立國民為本，匡時政在人”“司農(nóng)慎金谷，第一恤民饑”之句。翁咸封于清嘉慶三年（1798年）擢海州（今連云港市）學(xué)正，為官十載，捐八年俸銀倡導(dǎo)利民善事。常馳驅(qū)風(fēng)雪中，竟日不得食，親核戶口，剔除積弊。期間海州水災(zāi)，翁咸封沖風(fēng)冒浪，乘舟渡民，全活者甚眾。后積勞成疾，病卒任上。翁咸封去世后，士民哭送者數(shù)千人。

清光緒二十四年（1898年）初夏，時常熟、昭文兩縣遭百年難遇的旱災(zāi)，莊稼嚴(yán)重歉收，災(zāi)民達(dá)3萬余人。是年五月，翁同龢因參與變法被“開缺回籍”，遇家鄉(xiāng)遭大災(zāi)，饑民遍野，翁同龢心急如焚，萬分同情災(zāi)民，但自己是一個逐臣，且為官清廉無有積財，便出售一些所藏字畫、古籍幫助災(zāi)民。他向地方官員了解災(zāi)荒情況，偕眾鄉(xiāng)紳趕往縣衙與縣令商討解決對策。他利用門生故舊廣布天下的優(yōu)勢發(fā)動捐款資助難民，又致函私交甚好的江蘇巡撫奎俊、兩江總督劉坤一，請求設(shè)法賑濟(jì)。出于對翁同龢的敬重之情，二人接信后表示遵囑照辦，并很快發(fā)放了3000石賑災(zāi)糧米，賑濟(jì)災(zāi)民2900多戶。

（三）恪守廉介報國的家規(guī)

清正廉潔被視為“仕者之德”，是翁氏家族尊崇的官德。翁心存的書齋，名為“知止齋”，取自其詩《二疏故里》“祿厚貴知足，位高貴知止”，表明詩人克己知足、廉潔公正的人生修養(yǎng)。翁氏后人也以此為戒，謹(jǐn)守冷官風(fēng)，清介自持。清光緒二十一年（1895年），鄉(xiāng)人劉鶚為籌辦山西鐵路，向時任戶部尚書翁同龢行賄5萬兩銀子和數(shù)十件字畫古董以疏通關(guān)節(jié)。翁同龢不為重金所動并斥其為“邪嵩”之舉。光緒二十三（1897年）四月，俄國專使烏斯托穆斯克來華訪問，向清朝主要官員贈送禮品，也送給翁同龢一份。翁同龢收到后，立即如實開單陳奏。后來他又向俄國專使回贈禮品，公私分明，毫不掩瞞。

翁同龢也始終秉承祖訓(xùn)“為官在勤，報國唯忠”。自1850 年（道光三十年） 翁同龢以拔貢第一進(jìn)入仕途到1898 年（光緒二十四年）被開缺回籍，擔(dān)任繁重公務(wù)四十年如一日，從不無故缺勤。在寫給侄孫翁斌孫的信中，他坦露心跡：“恐懼修省，對案不食，所慮負(fù)國負(fù)民，不使一日閑放而已。”（《翁氏家書》第17冊）。為了不“負(fù)國負(fù)民”，翁同龢勤勉為官，不得“一日閑放”。翁同龢為官數(shù)十載，親歷辛酉政變、中法戰(zhàn)爭、收復(fù)新疆、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法，始終為國為民，匡正時政，公忠體國。

二、翁氏家規(guī)家訓(xùn)的現(xiàn)實意義

經(jīng)過數(shù)百年孕育、形塑、發(fā)展的翁氏家族，其家風(fēng)家訓(xùn)閃爍著中華民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的光芒，是立身做人的行為標(biāo)桿，是社會和諧的文化土壤。

（一）弘揚傳統(tǒng)家庭美德

家庭是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基礎(chǔ)。中華民族傳統(tǒng)家庭美德博大精深，內(nèi)容豐富，而其中的仁、愛、孝、悌則是最為精髓的部分。清道光十五年（1835年），翁心存奉命典試浙江鄉(xiāng)試，放榜后請旨回籍慶祝母親75歲壽辰。途經(jīng)蘇州時，恰逢道光帝生母鈕祜祿氏60大壽慶典，巡撫衙門正在舉行慶祝宴會，大小官員身穿彩服賀壽五日。翁心存觸景生情，思念高堂老母，于是懇求江蘇巡撫陳鑾題寫了“彩衣堂”匾額，以寓二十四孝中老萊子“彩衣娛親”之意，返鄉(xiāng)給母親祝壽時即懸于廳堂上方。自此，“彩衣堂”變成了常熟翁府的代稱。優(yōu)良的家教、家風(fēng)是家庭建設(shè)的靈魂，習(xí)近平總書記指出，“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的過程中，必須發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長。

（二）促進(jìn)官德官風(fēng)建設(shè)

清正廉潔，謹(jǐn)守冷官風(fēng)是翁氏家族的為官之道，翁氏家風(fēng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“福祿貴知足，位高貴知止”。清光緒二十五年（1899年），南通的張謇前往常熟看望其恩師翁同龢。途中，張謇在江邊看到一堆太湖石，經(jīng)打聽得知這些碎石原是明代大司馬顧養(yǎng)謙的私家園林——珠媚園中之物。珠媚園幾易其主，到清末已破敗不堪。原來早在光緒十九年，狼山總兵朱鴻章將園中石頭運至常熟，想送給當(dāng)時權(quán)傾朝野的翁同龢，意欲攀附，不料被翁同龢斷然拒絕。于是這些珍貴的太湖石被丟棄在江邊，與泥沙為伍。張謇當(dāng)時正在營建南通博物苑，便請好友、時任狼山總兵的李湘飄將石塊運回，堆疊在苑壇內(nèi)。其中最大的一塊稱之為“美人石”，造型優(yōu)美。張謇特作《博物苑美人石記》一文，將恩師翁同龢高風(fēng)亮節(jié)的事跡記于文中，并鐫刻在美人石上，以頌其德，警示后人。臺灣著名歷史學(xué)家莊練評價近代人物曾說道：“清末高官顯貴，差不多人人有錢，除非是翁同龢這樣不事苞苴的廉介之士，然而這樣的人卻太少了?！?[4]無疑，研習(xí)翁氏家風(fēng)家訓(xùn)對當(dāng)前的廉政建設(shè)不無裨益。

（三）淳化當(dāng)前社會風(fēng)尚

良好的社會風(fēng)尚，是一個社會文明程度的標(biāo)志。近年來，社會風(fēng)氣總體好轉(zhuǎn)，但隨著社會轉(zhuǎn)型的加劇，也出現(xiàn)了諸多不盡人意的現(xiàn)象，而對照翁氏家族的家風(fēng)家訓(xùn)，仍可給當(dāng)下以不少啟發(fā)。

翁氏家族成員歷來以天下為己任，事關(guān)家國安全之事，義不容辭;堅持親力親為，盡其所能，至今為人稱道。翁同龢在給翁曾榮的信中寫道：“當(dāng)前漕務(wù)日壞，數(shù)年中必有健吏來整頓之，米虧銀欠，必成巨案，慎之?！婆e必當(dāng)量力為之，但不可效愚無知之人，舍命布施，毫無條理。公禁開石，議在必行?！?[5]他教導(dǎo)侄兒曾榮做好公益事業(yè)，還在給侄孫的家書中寫道：“居家以儉為主。飲食衣服不可過適。如小點心、小吃局，積多便費。至于衣服，真用得者幾何？花樣顏色，近于巾幗，切不可講究?！?[6]希冀兒孫居家以儉為主，做官以儉養(yǎng)廉。在待人接物、處理人際關(guān)系上，翁氏家族崇尚見客宜勤，待客宜敬。

三、結(jié)語

注重家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族的優(yōu)秀品格，良好家風(fēng)是中華文明的重要組成部分。好的家風(fēng)家訓(xùn)如同無聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。家是最小國，國是千萬家。今天，在中華民族偉大復(fù)興的征途上，傳承和弘揚翁氏家族的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化，使之融入時代精神，在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生，無疑有著文化滋養(yǎng)和現(xiàn)實借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 周文曉編. 翁同龢年譜[M]. 蘇州：古吳軒出版社，1994：89.

[4] 金梁. 近世人物志[M]. 北京：北京圖書館出版社，2007：156.

[5] 謝俊美. 翁同龢集[M]. 北京：中華書局，2005：132.

[6] 翁萬戈，翁以鈞. 翁同龢瓶廬叢稿[M]. 上海：上海遠(yuǎn)東出版社出版，2012：43.

（薦稿人：許冠亭，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：王強(qiáng)）

基金項目：江蘇省高校“青藍(lán)工程”資助項目（蘇教師[2018]12號）;江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目思政專項“中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育的實踐路徑研究”（2017SJBFDY679）;江蘇省蘇州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“翁同龢教育思想及其當(dāng)代價值研究”（16122173）。

作者簡介：鄒學(xué)（1981-），男，碩士，蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校思政部主任，副教授，研究方向：思想政治教育研究。