【摘要】本文以部編版七年級下冊《短文兩篇》為教學(xué)案例，闡述初中語文學(xué)科文言文教學(xué)過程中確定教學(xué)內(nèi)容的要求和方法，以文言文文本內(nèi)容和思想主題，所在單元目標和編者意圖，學(xué)情預(yù)判等為設(shè)計依據(jù)，從“語言的建構(gòu)與運用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”四方面的核心素養(yǎng)內(nèi)涵來確定文言文教學(xué)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);初中文言文;《短文兩篇》

部編版初中語文教材所選編的文言文篇目都是歷代經(jīng)典名篇，學(xué)習(xí)它們既能提高學(xué)生的語言表達能力，又能增強學(xué)生的文化積淀，還能提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣。下文將以部編版七年級下冊《短文兩篇》為例，探究基于語文核心素養(yǎng)的初中文言文教學(xué)內(nèi)容確定的路徑所在。

一、文言文教學(xué)內(nèi)容確定的應(yīng)有之義

文言文正確且合理的教學(xué)實踐應(yīng)該是追求“文”“言”兩相融合。王榮生認為，文言文教學(xué)起于“文言”，以有實用功能的“文章”和錘煉語言、考究章法的“文學(xué)”作為途徑，最終反思與傳承“文化”。黃厚江指出，文言文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該包括四個方面：一是“文言”，二是“文章”，三是“文學(xué)”，四是“文化”。二人都認同文言文教學(xué)實踐要涉及以上四方面，且這四方面不是單獨割裂教學(xué)，而是融合教學(xué)，最終達成四者統(tǒng)一。

重視“文言”，即是在鍛煉學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”的能力;重視“文章”，即是在促進學(xué)生“思維發(fā)展與提升”的能力;重視“文學(xué)”，即是在培養(yǎng)學(xué)生“審美鑒賞與創(chuàng)造”的能力;重視“文化”，即是在發(fā)展學(xué)生“文化傳承與理解”的能力。因此，立足于初中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四方面內(nèi)涵，是文言文教學(xué)內(nèi)容確定的應(yīng)有之義。

二、《短文兩篇》教學(xué)內(nèi)容確定的設(shè)計依據(jù)

（一）分析文本內(nèi)容和思想主旨

《短文兩篇》由唐代劉禹錫所作的《陋室銘》和宋代周敦頤所作的《愛蓮說》構(gòu)成?！堵毅憽愤@篇“銘”通過對陋室環(huán)境、交往對象、日常生活的描繪，表明“陋室”不陋，表達了作者甘于淡泊、不為物役、高潔傲岸的高尚情操?！稅凵徴f》這篇“說”通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮出淤泥而不染，堅貞高潔的品格，表現(xiàn)作者潔身自好、不慕名利的高潔人格。

兩篇文章在主旨表達上含蓄深沉，皆運用托物言志的方法表達，意境雋永，韻味深長。兩篇文章還涉及中華傳統(tǒng)文化中的一些固有審美取向，如“陋室之樂”的優(yōu)良美德，蓮、菊、牡丹的文化象征含義。

（二）了解單元目標和編者意圖

教材編寫者在單元導(dǎo)語中提出，本單元所選文章可以陶冶情操，凈化心靈，文中的人物蘊含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。本單元的人文主題是“修身正己”，呼喚中華美德。編者希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解古今仁人志士的嘉言懿德，從而向榜樣學(xué)習(xí)，在他們身上汲取精神營養(yǎng)，樹立自身人生標桿，加強個人修養(yǎng)和行為規(guī)范，追求道德修養(yǎng)的更高境界。

（三）預(yù)判學(xué)情

從語言和思維的角度看，七年級的學(xué)生對于文言文有所接觸，但對篇章概念、文本旨意等理解較為淺表，文言語感的培養(yǎng)和重點詞匯的積累仍處于起步階段，雖已擁有一定的文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，但理性、深刻的認識不足。

從審美和文化的角度看，七年級的學(xué)生已經(jīng)對中國古代史有基本認識，對歷史文人有著濃厚的了解興趣。從歷史的角度切入教學(xué)，可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（四）制定目標

結(jié)合以上分析，為《陋室銘》制定如下的教學(xué)目標：一是積累文中常見的文言實詞，如“馨”“鴻儒”“形”等;掌握特殊的文言句式，如賓語前置句“何陋之有”等。二是了解劉禹錫其人及創(chuàng)作背景。三是品析文中經(jīng)典名句，把握文章主旨，理解托物言志的寫作手法。四是感悟、學(xué)習(xí)作者安貧樂道、高潔傲岸的道德情操。

為《愛蓮說》制定如下的教學(xué)目標：一是積累文中常見的文言實詞，如“濯”“蔓”“鮮”等。二是了解周敦頤其人及創(chuàng)作背景。三是理解文章主旨，結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會托物言志和襯托的寫作手法。四是感悟、學(xué)習(xí)作者潔身自好的高尚品德。

三、《短文兩篇》教學(xué)內(nèi)容確定的結(jié)果呈現(xiàn)

（一）語言的建構(gòu)與運用

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語言，要從整體感知語言開始。可以關(guān)注文章中用詞、句式、語氣等方面的不同之處，從而更好地把握文章的語言節(jié)奏和韻律，進一步體會作者獨特的語言特色。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語言，要深入文本去品味語言，帶領(lǐng)學(xué)生在語言文字間來來回回地欣賞，從而使學(xué)生體會到作者是如何運用語辭來表達人生之志。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語言，要在講解的同時輔之以合理的語言訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的語言運用能力。

（二）思維的發(fā)展與提升

語言文字的背后是思維的體現(xiàn)。教師要在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文語言的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，既提升發(fā)散思維，又提升聚合思維。例如在《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計中，可以讓學(xué)生交流詩詞中的蓮花，讓學(xué)生在回憶古詩詞的同時，強化對“蓮文化”的認識。

（三）審美的鑒賞與創(chuàng)造

在學(xué)習(xí)語言和思維的基礎(chǔ)上，教師有責(zé)任幫助學(xué)生提升鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品的能力，幫助學(xué)生擁有自己的審美體驗，讓文言文展現(xiàn)其魅力，感染學(xué)生的內(nèi)心。比如在《愛蓮說》一文的教學(xué)中，可以通過口頭表述“聯(lián)想畫中的色彩”這一活動，來調(diào)動學(xué)生對“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等語句的審美想象力。

（四）文化的傳承與理解

在文言文教學(xué)中融入中華民族文化教育是教學(xué)實踐的最后一步，起到深化課堂的重要作用。在《陋室銘》的教學(xué)過程中介紹創(chuàng)作背景十分有必要，教師可以展示劉禹錫所寫對聯(lián)“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！辈⒅v述劉禹錫被策知州捉弄的故事，讓學(xué)生對劉禹錫寫作《陋室銘》有更為全面的認識，感受到其才氣和性格。

結(jié) 語

初中文言文教學(xué)始終要以培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)為目的。要提高學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)，增強學(xué)生對本民族古代語言的認識，提高民族文化自豪感。要提高學(xué)生“思維的發(fā)展與提升”的能力，提升學(xué)生品析文章結(jié)構(gòu)思路、主題思想、人物形象等的能力。教師應(yīng)充分考慮文言文文本內(nèi)容和思想主題，所在單元目標和編者意圖，以及當(dāng)前學(xué)情，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計有效的教學(xué)活動，讓文言文教學(xué)真正實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的提升。

參考文獻：

[1]王榮生，童志斌.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：4-7.

[2]鄭詩鑾.基于核心素養(yǎng)的初中語文文言文教學(xué)策略探析[J].考試周刊，2021（40）：73-74.

作者介紹：宋莉娜，女，教育碩士，浙江省紹興市建功中學(xué)語文教師。