【摘要】 孟菲斯風(fēng)格從發(fā)展至今，一直是新文化、新風(fēng)格、新創(chuàng)意領(lǐng)域的代名詞。無(wú)論是在文化精神上，還是在設(shè)計(jì)的形態(tài)、材料、裝飾、色彩等方面都衍生出了許多新的觀念，極大豐富了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境中開(kāi)創(chuàng)了無(wú)視一切的模式以及突破所有清規(guī)戒律的開(kāi)放性思想，拓展了人的思想與藝術(shù)視野，對(duì)設(shè)計(jì)界和理論界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從此設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型案例分析，并結(jié)合社會(huì)背景與更深層次的思想特征，挖掘其表達(dá)的人文精神和更多范圍的應(yīng)用拓展。

【關(guān)鍵詞】 孟菲斯風(fēng)格;幾何圖形;視覺(jué)特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】J534? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0046-02

一、孟菲斯風(fēng)格的概念與來(lái)源

（一） 孟菲斯的概念

孟菲斯小組（Memphis Group，1981-1987）是設(shè)計(jì)師埃托爾 · 索特薩斯（Ettore Sottsass，1917-2007）在意大利和一群年輕有為的設(shè)計(jì)師們創(chuàng)建的設(shè)計(jì)集團(tuán)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯，顏色和造型奇特，他們將這種風(fēng)格稱(chēng)之為“孟菲斯風(fēng)格”， 并運(yùn)用于建筑、裝飾、產(chǎn)品、圖案等設(shè)計(jì)中。

后來(lái)孟菲斯小組因其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與打破常規(guī)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，逐漸形成其后期的“孟菲斯風(fēng)格”。孟菲斯風(fēng)格無(wú)論在色彩、材質(zhì)或造型等方面，都有其獨(dú)到的見(jiàn)解與設(shè)計(jì)“法則”。受裝飾主義的影響，孟菲斯風(fēng)格很注重色彩的搭配與材料的運(yùn)用。幾何結(jié)構(gòu)在孟菲斯風(fēng)格的裝飾中常常出現(xiàn)，且常常隨意搭配高明度色彩，配合隨機(jī)的趣味性圖案，運(yùn)用于不同的材料之中，組成其獨(dú)特的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。孟菲斯風(fēng)格給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。從設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它的標(biāo)志特征就是無(wú)規(guī)則的絢麗色彩加以形狀不同的點(diǎn)線面組成，這種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的社會(huì)代表著“叛逆”與“畸趣”。

（二）孟菲斯的來(lái)源

20世紀(jì)二三十年代，歐美許多發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家完成了原始的資本積累后，進(jìn)入了機(jī)器生產(chǎn)社會(huì)，工業(yè)文明和生產(chǎn)力提高的同時(shí)，人們的個(gè)性與文化意識(shí)滯后。面對(duì)工業(yè)文明的種種危機(jī)，人類(lèi)將目光不再關(guān)注于機(jī)械，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和人本體的全面審視。由此一股感性思維的、注重精神領(lǐng)域的意識(shí)潮流出現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。由于設(shè)計(jì)需求、社會(huì)風(fēng)格和觀念上的迅速變化，用戶至上、以人為本的經(jīng)濟(jì)主義開(kāi)始發(fā)展。而同時(shí)期的環(huán)境中，以包豪斯為主導(dǎo)的工業(yè)化背景下大量生產(chǎn)的房屋構(gòu)筑樣式、裝飾風(fēng)格的單調(diào)與匱乏，重新燃起人們對(duì)裝飾設(shè)計(jì)的熱情。1972年紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了一個(gè)名為“意大利：新家庭景觀”的展覽，展出了一些特殊的有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品，這些作品清楚地表明它們已經(jīng)成為很多設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的特殊的公開(kāi)說(shuō)明。這次展覽為“孟菲斯”主義設(shè)計(jì)理念的形成埋下了一顆種子。

阿爾齊米亞工作室是“孟菲斯”出現(xiàn)的前兆，他們反對(duì)枯燥、冷峻乏味的現(xiàn)代主義，追求裝飾并且提倡裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)功能的協(xié)調(diào)一致。阿爾齊米亞工作室的設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特，但因?yàn)槎际鞘止ぶ谱?，所以?shù)量有限，未能得到發(fā)展。其工作室以埃托索特薩斯為首的成員提出要打造工廠完成真正的產(chǎn)物并且與商業(yè)掛鉤，由此產(chǎn)生了設(shè)計(jì)理念上的分歧。1980年埃托索特薩斯離開(kāi)了阿爾齊米亞。1980 年 12 月，埃托索特薩斯與一群志同道合的設(shè)計(jì)師聚會(huì)，他們聽(tīng)著鮑勃德蘭的唱片，隨著“孟菲斯”城的布魯斯聲樂(lè)飄蕩，他們一拍即合，決定成立“孟菲斯”設(shè)計(jì)小組。

二、孟菲斯風(fēng)格的發(fā)展與影響

1981年“孟菲斯”的首次展覽在藝術(shù)與設(shè)計(jì)界形成了一股強(qiáng)大的沖擊波，引人注目以及鮮艷濃麗的時(shí)代精神反應(yīng)在這些設(shè)計(jì)作品中。這些產(chǎn)品得到了孩子們的喜愛(ài)同時(shí)也喚醒了成年人的童心。在“孟菲斯”的發(fā)展過(guò)程中，其最重要的革新之一是，設(shè)計(jì)產(chǎn)品除了能夠滿足簡(jiǎn)單的生活需求，透露出一種文化的品格，設(shè)計(jì)本身能成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活的一部分。當(dāng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的“信息時(shí)代”時(shí)，多功能高精度的電子產(chǎn)品開(kāi)始替代粗笨的機(jī)器，這也為產(chǎn)品的造型外觀設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。孟菲斯設(shè)計(jì)的發(fā)展如同一顆明亮的流星，由于其奇特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使它成為后現(xiàn)代思潮運(yùn)動(dòng)中最引人注目的事件。雖然其發(fā)展過(guò)程有限，但仍然影響著世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以至于近年來(lái)孟菲斯風(fēng)格設(shè)計(jì)又重回人們的視野，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始嘗試將孟菲斯風(fēng)格重新解讀并運(yùn)用于各種設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。

三、孟菲斯風(fēng)格的視覺(jué)特征

孟菲斯風(fēng)格繼承了阿爾齊米亞重視產(chǎn)品文化內(nèi)涵的原則，但它沒(méi)有太過(guò)于激烈的反叛精神，它表達(dá)了一種“畸趣”精神，其含義包含“淺顯、新奇、時(shí)尚”等。從“畸趣”精神出發(fā)，孟菲斯風(fēng)格認(rèn)為產(chǎn)品的形式、功能和材質(zhì)可以獨(dú)立存在。具體來(lái)說(shuō)，功能只是產(chǎn)品與生活之間的關(guān)系之一，形式并不只是為了表現(xiàn)功能，材料不只是設(shè)計(jì)的保證，也是一種情感的載體。孟菲斯注意設(shè)計(jì)徹底的突破了功能主義的原則，強(qiáng)調(diào)把一切形式要素歸納為方、圓、三角等基本形態(tài)，經(jīng)常使用顏色鮮明度高的三原色，用塑料、木制品、鐵管等豐富的材料加以創(chuàng)造性組合，呈現(xiàn)出展示性、裝飾性和任意性。在結(jié)構(gòu)上打破了過(guò)去家具設(shè)計(jì)中的“橫平豎直”，取而代之的是點(diǎn)線面的隨意結(jié)合，大量使用波浪形的曲面和曲線，從而讓視覺(jué)特征達(dá)到煥然一新的效果。孟菲斯風(fēng)格對(duì)表面色彩不去按照傳統(tǒng)的色彩規(guī)律搭配，也不去區(qū)分主色調(diào)和襯托色，甚至不惜顏色互相干擾，產(chǎn)生出顫動(dòng)的視覺(jué)效果，它視覺(jué)上的不協(xié)調(diào)也有助于創(chuàng)造風(fēng)趣、滑稽、嬉皮的后現(xiàn)代主義情調(diào)。孟菲斯風(fēng)格注重裝飾性和材料的豐富性，設(shè)計(jì)不拘一格，具有任意性和展示性。它所強(qiáng)調(diào)的圖案的趣味性、色彩的鮮明對(duì)比、材料的新穎運(yùn)用，使得孟菲斯風(fēng)格更具有裝飾特色。

四、孟菲斯風(fēng)格的應(yīng)用分類(lèi)及案例作品

（一）空間設(shè)計(jì)

來(lái)自烏克蘭的90后設(shè)計(jì)師 Daria是一個(gè)天生的色彩魔術(shù)師。她的很多設(shè)計(jì)產(chǎn)品都有濃郁的孟菲斯風(fēng)格。Daria的設(shè)計(jì)作品（如圖1），將孟菲斯風(fēng)格的顏色與幾何圖形協(xié)調(diào)的運(yùn)用到了室內(nèi)家裝的造型中，拋開(kāi)煩瑣的細(xì)節(jié)，取而代之的是朝氣蓬勃、活力的視覺(jué)體驗(yàn)，整個(gè)空間貫穿精準(zhǔn)且流暢的線條，用大局觀處理顏色之間的搭配，使得整體空間跳躍，但整體顏色對(duì)比鮮明卻又舒適融合。

（二）插畫(huà)與圖案設(shè)計(jì)

法國(guó)的納斯愛(ài)里 · 杜帕斯圭爾于1986年設(shè)計(jì)的有著黑白底格幾何圖案的絲綢紡織品（如圖2）。其圖案造型主要運(yùn)用點(diǎn)、線、面的組合，將各種幾何圖形加以重復(fù)和解構(gòu)，在平面圖形的造型基礎(chǔ)上構(gòu)成3D幾何圖形，給人以空間透視的遐想。顏色搭配上，在黑白色點(diǎn)線面的基礎(chǔ)上運(yùn)用紅、黃、藍(lán)三原色，并巧妙地添加顏色飽和度高的橙色，使整體畫(huà)面在有節(jié)奏感的同時(shí)又不失趣味性，黑白灰與三原色的運(yùn)用既有穩(wěn)定性又有飽和度。

（三）字體設(shè)計(jì)

近年來(lái)隨著字體設(shè)計(jì)的發(fā)展，很多作者也在嘗試用孟菲斯風(fēng)格融合在字體設(shè)計(jì)中創(chuàng)作。巴塞羅那藝術(shù)家Dani Aristizabal為“36 days of type”項(xiàng)目設(shè)計(jì)的一組孟菲斯風(fēng)數(shù)字。該項(xiàng)目邀請(qǐng)全世界優(yōu)秀的插畫(huà)藝術(shù)家和平面設(shè)計(jì)師，通過(guò)自己對(duì)字體設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解的大膽嘗試設(shè)計(jì)出 36 個(gè)字體設(shè)計(jì)作品。從此作品可以看出，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)孟菲斯風(fēng)格進(jìn)行改造與創(chuàng)新，在字體設(shè)計(jì)作品中，更加看字體的重空間性和透視感，顏色搭配是用更多的“馬卡龍”色系表現(xiàn)，在同色系中運(yùn)用漸變等手法，將不同的幾何圖形完美地搭配在字體當(dāng)中。

五、結(jié)語(yǔ)

孟菲斯風(fēng)格作為設(shè)計(jì)歷史長(zhǎng)河中的“叛逆青年”，一直用它獨(dú)到的見(jiàn)解與作品展現(xiàn)自己的“畸趣”，它在設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的地位，總是傳達(dá)特定的審美信息。孟菲斯主義所追求的裝飾感是基于人文基礎(chǔ)和表達(dá)個(gè)性基礎(chǔ)的情感化裝飾，這種帶有主觀情感色彩和非理性成分的設(shè)計(jì)讓人心曠神怡。這是一種對(duì)工業(yè)社會(huì)絕對(duì)理性化的不滿與反抗，是在人的文化范圍內(nèi)尋求一種與情感相結(jié)合的辯證理性。它所帶來(lái)的審美意識(shí)的改變是客觀存在的。從此，美學(xué)的范疇不再只是崇高、整齊、宏偉、細(xì)膩。物質(zhì)產(chǎn)品高度發(fā)達(dá)的今天，給了孟菲斯風(fēng)格更多的可能性，它既是大眾的，也是歷史的，它既可以復(fù)古，也可以創(chuàng)新。正是它的可塑性，讓近年來(lái)的設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常出現(xiàn)孟菲斯風(fēng)格的身影，它也越來(lái)越廣泛地影響著設(shè)計(jì)界的各個(gè)方面。

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作者簡(jiǎn)介：

張忻康，女，漢族，湖北十堰人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計(jì);研究方向：平面設(shè)計(jì)。