劉康

摘要：夸美紐斯作為捷克偉大的民主教育家，具有豐富的教育倫理思想。他認(rèn)為應(yīng)該建立完整的學(xué)校教育體制，人的教育活動應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律。他主張普及義務(wù)教育，強(qiáng)調(diào)“泛智”。形了一系列系統(tǒng)的教育主張。其中夸美紐斯的體育思想也具有非常重要當(dāng)代價值，它對于我們今天學(xué)校體育的發(fā)展、體育教學(xué)制度的完善、大力推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)都有非常積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育;體育教學(xué);體育強(qiáng)國

夸美紐斯（1592-1670），是一位著名的民主教育家、實踐家、偉大的和平擁護(hù)者，西方近代教育理論的奠基者，其體育教育的理論也是他教育思想的一個重要組成部分，其中一些體育教育理念對于我們今天學(xué)校體育的發(fā)展仍具非常重要的現(xiàn)實意義。

一、夸美紐斯體育思想的緣起

夸美紐斯享有“現(xiàn)代教育之父”的美譽(yù)，人們甚至尊他為“教育史上的哥白尼”，“捷克文化巨子之一”。他的教育思想肯定不是憑空產(chǎn)生的，有其緣由，主要體現(xiàn)在：

（一）家庭因素影響

夸美紐斯出生在一個捷克民主教派“兄弟會”的家庭，他還有兩個姐姐和一個妹妹?；蛟S是天將降大任于斯人也，必先苦其心志的原由，夸美紐斯早年失怙，十二歲時便失去了雙親，兩個姐姐也相繼夭折。后來他被寄養(yǎng)在了姨娘家，姨娘的理財不當(dāng)，致使他由兄弟會的資助才完成學(xué)業(yè)，他一生有過兩次婚姻，但時運(yùn)不濟(jì)命途多舛，1621年由于戰(zhàn)火的侵襲，夸美紐斯的家產(chǎn)、藏書以及手稿統(tǒng)統(tǒng)化為了灰燼，他本人雖然幸免于難，但禍不單行的是1622年由戰(zhàn)爭帶來的瘟疫卻無情的奪走了他妻子以及兩個孩子的性命。后來第二任妻子也在戰(zhàn)爭逃亡過程中被害致死，晚年的夸美紐斯更是疾病纏身，苦不堪言。些殘酷的現(xiàn)實讓他懂得了身體健康的重要性，而身體健康的首要前提就是體育鍛煉，這些都相繼給他體育教育思想的產(chǎn)生奠定了一定的基礎(chǔ)。

（二）個人的經(jīng)歷

夸美紐斯出生后受到了良好的教育，有過一段溫馨的童年生活，但在十二歲父母去世后，就在簡陋的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，后來由兄弟會資助完成學(xué)業(yè)。1614由“兄弟會”委任他為母校-普列羅夫拉丁文學(xué)校的校長，幾年后又擔(dān)任了牧師一職。年少的他酷愛旅游，并且于各地交到許多新朋友，其中不乏見地不凡者。但在1618年夸美紐斯的教育以及研究事業(yè)才剛剛起步的時候，捷克便爆發(fā)了長達(dá)三十年的戰(zhàn)亂，夸美紐斯就開始了顛沛流離的逃亡生活，在這期間他輾轉(zhuǎn)多地進(jìn)行教育研究工作，著作《大教學(xué)論》便是在這樣的環(huán)境中問世。1670年夸美紐斯于異鄉(xiāng)阿姆斯特丹去世，臨終之際都不忘教育事業(yè)?？涿兰~斯的經(jīng)歷是一部悲難的人生史，但不難發(fā)現(xiàn)一位偉大教育家引人矚目的才華。也正是這樣一生都處于學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷給夸美紐斯的體育思想提供了豐富的養(yǎng)料。

（三）時代背景

當(dāng)時的社會是由宗教一手遮天，這使得天主教會越來越得寸進(jìn)尺，侵害人民權(quán)益、以權(quán)謀私行為讓各階級與宗教之間經(jīng)常發(fā)生沖突，但又會一次次被鎮(zhèn)壓。17世紀(jì)初捷克發(fā)起了反抗起義，反抗德國以及天主教會的壓榨。在長達(dá)幾十年的戰(zhàn)亂中，百姓衣不裹身、食不果腹，過著流離失所的窘迫生活，夸美紐斯目睹了這一切，于是他想要用教育來挽救平安、寧靜的生活。而經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂以后夸美紐斯也明白了唯有身體健康才能更好的接受教育、才能對抗殘暴的壓迫者過上幸?？鞓返纳?。于是更加激發(fā)了夸美紐斯教育思想中的體育思想。

夸美紐斯的體育教育的思想雖然沒有他教育思想影響深遠(yuǎn)，但是他的體育思想對西方乃至我國體育的發(fā)展都起到了積極的作用，不僅學(xué)校體育得到發(fā)展，他的班級授課制也一直沿用至今。

二、夸美紐斯體育思想的核心內(nèi)容

夸美紐斯是一個偉大的教育家但他并不是一個體育家，所以我們在研究他的體育思想之時應(yīng)該多從他的教育觀、哲學(xué)觀以及生活經(jīng)歷背景等多方面出發(fā)?？涿兰~斯的教育理論，是以“泛智論”為核心，以“教育適應(yīng)自然”為一條主線。從這些點出發(fā)我們便可以引申出他的一些體育思想。

（一）體育是教育中不可缺少的內(nèi)容

夸美紐斯的“泛智”教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的全面性，不僅需要精神上的充實，也需要身體上的健康。除了學(xué)習(xí)語文、科學(xué)、地理等知識以外，體育也是青少年日常學(xué)習(xí)中不可缺少的一門課程，因為只有身體健康才能進(jìn)行其他的學(xué)習(xí)。那么他們又應(yīng)該在哪里學(xué)習(xí)這些知識，怎么樣去學(xué)習(xí)這些知識？為此，夸美紐斯專門設(shè)立了“泛智”學(xué)校，在那里按照他所說的班級授課制進(jìn)行學(xué)習(xí)，體育就是他們的學(xué)習(xí)課程之一（但他這里的體育課程很不完善，主要是游戲以及戲?。?，這不得不說是一次歷史性的突破。

（二）體育教學(xué)必須適應(yīng)自然

顯而易見這一原則是自于夸美紐斯的“教育必須適應(yīng)自然的原則”，同樣體育教學(xué)過程中也必須適應(yīng)自然規(guī)律。針對這一點他提出了幾個原則，主要有：（1）主動性原則。求知是人類的天性，我們應(yīng)該釋放天性，在教學(xué)方法方面，應(yīng)該注重學(xué)生的主動參與，一則通過游戲?qū)W習(xí)可以加強(qiáng)身體的鍛煉，二來讓學(xué)生通過主動的實踐，培養(yǎng)他們的思維能力。（2）循序漸進(jìn)原則。夸美紐斯認(rèn)為教育應(yīng)該是按照學(xué)生的身體生長規(guī)律進(jìn)行，不同的年齡階段分配不同的教學(xué)任務(wù)，以學(xué)生接受知識的能力為前提，由易到難，由簡到繁才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。（3）直觀性原則。引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去看，而不是盲目的迷信權(quán)威，為此，夸美紐斯親自為孩子們編著了《世界圖解》一書，對后世幼兒的啟蒙教育影響很大。（4）鞏固性原則。這一點是夸美紐斯批判當(dāng)時學(xué)校對學(xué)生教授的知識沒進(jìn)行溫習(xí)提出來的，所謂學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，只有將學(xué)習(xí)到了的知識進(jìn)行鞏固熟悉，才能為后面學(xué)習(xí)的知識做支撐。

（三）幼兒體育教育與班級授課制

夸美紐斯非常重視幼兒的啟蒙教育，認(rèn)為家庭是幼兒教育的第一場所，孩子從出生開始，家長便要引他向善，安排好合理的作息與飲食。教會他基本的自然以及社會知識，注重培養(yǎng)孩子的動手能力，多讓他們運(yùn)動、游戲，獲得良好的身心發(fā)展。孩子進(jìn)入學(xué)校后應(yīng)該按照班級授課制分班學(xué)習(xí)，這樣利于孩子們之間相互學(xué)習(xí)、相互激勵，也利于教師的管理與教學(xué)。從此學(xué)校體育的發(fā)展翻開新的一頁?？梢?，夸美紐斯被稱為“學(xué)校體育之父”名副其實。

三、夸美紐斯體育教育思想的當(dāng)代價值

夸美紐斯的體育思想雖然比較零散，不夠系統(tǒng)，但是對于當(dāng)今我們的體育教學(xué)活動還是有一定的借鑒意義。

（一）完善中小學(xué)體育教學(xué)制度

毛主席曾經(jīng)說過“身體才是革命的本錢”。筆者作為一個長期的體育堅持者，深深的知道一個健康的身體對工作以及學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。而在我學(xué)習(xí)以及實習(xí)的過程中遇到也了解過，相當(dāng)一部分地區(qū)學(xué)校的體育教學(xué)制度不夠完善，尤其以農(nóng)村地區(qū)最為嚴(yán)重，他們的體育課堂以“放羊式”教學(xué)為主，何為“放羊式”教學(xué)？簡單來說就是：集合、自由活動，再集合、解散，這么一個過程。雖說“放羊式”教學(xué)一定程度上可以讓孩子選擇自己喜歡的活動，但是過多的“放羊式”教學(xué)既不利于學(xué)生對體育知識的學(xué)習(xí)、身體素質(zhì)的提高（尤其是一些性格內(nèi)向的孩子得不到老師的引導(dǎo)甚少參與體育活動，學(xué)習(xí)壓力難以釋放），也不利于體育教師教學(xué)素質(zhì)的提高，這樣的體育課豈不是人人可教？所以我們應(yīng)該完善中小學(xué)體育教學(xué)制度，學(xué)生每一個階段都有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，教師每節(jié)課都要做好教案。循序漸進(jìn)，逐步增加知識的難度與內(nèi)容，讓學(xué)生愛上體育，在快樂中獲得成長。

（二）重視培養(yǎng)學(xué)生健康體育習(xí)慣

三字經(jīng)里說人之初，性本善。其實人呱呱墜地之時本無善與惡的觀念，都是經(jīng)過后天家長的指導(dǎo)以及學(xué)校的培養(yǎng)，才有了每個人的善惡觀。體育習(xí)慣的養(yǎng)成也是如此，從小學(xué)開始，體育教師就要注意對學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成，激勵他們進(jìn)行體育活動，多和學(xué)生進(jìn)行交流溝通，爭取順利的由引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉到學(xué)生主動的進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成終生體育觀念，這不僅利用學(xué)生的成長也有助于我國的體育強(qiáng)國建設(shè)。

（三）體育教學(xué)也應(yīng)適應(yīng)自然

體育教學(xué)活動要適應(yīng)自然也是夸美紐斯體育思想中一個重要內(nèi)容。這點主要是讓體育教師運(yùn)用主動性與直觀性原則、循序漸進(jìn)原則與系統(tǒng)性原則等科學(xué)的原則進(jìn)行教學(xué)。一堂優(yōu)秀的課總是會吸引人去學(xué)習(xí)，體育教師也應(yīng)該在遵循自然的同時利用開朗、陽光的特點去感染學(xué)生，所以說體育教師的任務(wù)可不輕哩。

四、結(jié)束語

夸美紐斯的體育思想影響了中西方體育教育事業(yè)發(fā)展幾百年，可見其體育思想的豐富性。研讀夸美紐斯的體育思想相信也能夠讓體育工作者得到智慧的光芒，推動體育教學(xué)發(fā)展。但是無論我們對哪個西方學(xué)者體育思想的研究，都是希望將它優(yōu)良的部分化為中國元素，在當(dāng)今體育發(fā)展迅速的時代，夸美紐斯帶給我們的不僅僅只是幾個“老生常談”的體育思想，更多的是引導(dǎo)我們不斷創(chuàng)新的智慧之光。

參考文獻(xiàn)：

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