劉秀艷

摘要：陶行知是我國偉大的人民教育家，在如今的教育教學(xué)領(lǐng)域中，他的教育思想仍然在廣泛應(yīng)用。在實(shí)際的教學(xué)中，教師們也在積極地將陶行知先生的教育思想運(yùn)用到具體教學(xué)中。但在實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用中，也存在一些亟須解決的問題。文章首先對陶行知教育思想進(jìn)行了概述，然后分析了當(dāng)前小學(xué)語文創(chuàng)新教育中出現(xiàn)的問題，最后歸納總結(jié)了陶行知教育思想在小學(xué)語文創(chuàng)新教育中的具體實(shí)踐策略，希望能給廣大語文教學(xué)工作者帶來參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想 小學(xué)語文 創(chuàng)新教育

在陶行知先生的教育思想中，“創(chuàng)新”這一理念貫穿于始終。當(dāng)時(shí)，創(chuàng)新主要基于社會守舊的現(xiàn)狀，指打破封建迷信，掙脫教條的束縛，擺脫僵化的思維。而如今，創(chuàng)新的含義已經(jīng)發(fā)生了變化，時(shí)代賦予了它新的含義。教師在教學(xué)中需要通過創(chuàng)新理念指導(dǎo)教學(xué)，豐富教學(xué)的內(nèi)容。

一、陶行知教育思想概述

陶行知先生的創(chuàng)造教育思想追求“治學(xué)”和“治事”兩種能力兼具，不僅要培養(yǎng)治學(xué)能力，更要培養(yǎng)辦事能力，學(xué)會待人處事。關(guān)于如何培養(yǎng)創(chuàng)造能力，陶行知先生在“教學(xué)做合一”思想中，也提出了幾個(gè)明確的論點(diǎn)：創(chuàng)造環(huán)境與環(huán)境的改造、手腦并用、解放兒童的創(chuàng)造力、進(jìn)行創(chuàng)造性教育等。這與陶行知先生提出的幾個(gè)教育培養(yǎng)目標(biāo)不謀而合：要有科學(xué)的精神去研究學(xué)問；改造環(huán)境，要有審美的意境；處事應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)。

二、當(dāng)前小學(xué)語文創(chuàng)新教育中出現(xiàn)的問題

1.沒有足夠重視創(chuàng)新教育

從宏觀層面來看，創(chuàng)新教育并沒有得到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)階段，國家雖然已經(jīng)取消了“小升初”考試，但事實(shí)上，很多中學(xué)為了爭奪高質(zhì)量的生源，也會私底下組織一些選拔性的考試，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力選拔人才，選出成績突出的學(xué)生。不僅是學(xué)校，很多學(xué)生家長對這些升學(xué)考試也非常熱衷。這就使教師只能在提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績的方法上不斷鉆研，將教學(xué)的重點(diǎn)都放于學(xué)生成績的提高上，創(chuàng)新教育思想自然得不到具體的落實(shí)，甚至還會在一定程度上阻礙著創(chuàng)新教育的發(fā)展。

2.教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的積極性不高

筆者發(fā)現(xiàn)，不少小學(xué)語文教師對于創(chuàng)新教育并不是很上心，對其采取默然的態(tài)度，而且對創(chuàng)新教育的具體教學(xué)策略也不甚了解，這致使他們在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中，并不能積極地進(jìn)行創(chuàng)新教育。長此以往，學(xué)生會認(rèn)為語文學(xué)習(xí)非常枯燥，創(chuàng)造力和想象力被扼殺，造成語文教學(xué)成效大打折扣。雖然新課改在不斷深入，但仍有不少語文課堂仍是以教材和板書為主，教師缺乏革新傳統(tǒng)教學(xué)方法的意識。

3.學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)意識不足

在傳統(tǒng)教育模式的長期影響下，課堂中教師往往占據(jù)主導(dǎo)地位，一味地灌輸理論知識，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在這種教學(xué)模式的長期影響下，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的興趣會大大降低，學(xué)習(xí)的積極性自然也就無法調(diào)動。長此以往，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)意識會嚴(yán)重缺乏，在學(xué)習(xí)中會逐漸形成安于現(xiàn)狀、故步自封的思想，沒有自己的想法，一味跟著教師的引導(dǎo)一步步向前走。甚至有學(xué)生不能自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)，需要家長和教師督促，久而久之，學(xué)生會對家長和教師產(chǎn)生依賴心理。這樣的情況下，學(xué)生的課堂主體性得不到發(fā)揮，甚至沒有主體意識，他們的創(chuàng)新思維意識得不到培養(yǎng)，語文課堂效率低下，教學(xué)質(zhì)量更不能有效提升，偏離了小學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。

三、陶行知教育思想在小學(xué)語文創(chuàng)新教育中的實(shí)踐策略

1.改造校園硬件環(huán)境，營造創(chuàng)新教育氛圍

要想將陶行知教育思想滲入小學(xué)語文創(chuàng)新教育中，首先就要得到學(xué)校的有力支持。學(xué)校要對語文創(chuàng)新教育在硬件環(huán)境改造和文化氛圍營造上予以大力支持。在硬件環(huán)境上，學(xué)校要加大資金投入力度，及時(shí)更新傳統(tǒng)落后的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)備，采用新型的信息化、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，積極改善教學(xué)的環(huán)境，讓師生能夠在信息化、現(xiàn)代化的環(huán)境中進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，讓課堂更加富有趣味性和生動性。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，教師能夠更好地教，學(xué)生也能更好地學(xué)。

在營造創(chuàng)新教育氛圍這一軟實(shí)力上，學(xué)?？梢越柚V播站、宣傳墻、班級黑板報(bào)等宣傳創(chuàng)新教育的重要性，讓師生通過耳濡目染，對創(chuàng)新教育有一些認(rèn)識和了解，這會影響和改變他們的思想和行為，對貫徹落實(shí)創(chuàng)新教育思想十分有幫助。

此外，學(xué)校也應(yīng)該定期組織教師進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)和進(jìn)修，不斷更新知識，以更好地投入教學(xué)中。比如，學(xué)校可以利用寒暑假，組織教師閱讀《陶行知文集》，學(xué)習(xí)相關(guān)的創(chuàng)新教育理論。教師在閱讀完畢后，需要將自己的閱讀感悟和思考整理出來，將在書中學(xué)到的理論結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，寫一篇教學(xué)文章，深化閱讀體驗(yàn)。最后，學(xué)校可以對教師寫的這些文章做一個(gè)評比，組織教師互相交流學(xué)習(xí)感悟，并挑選出優(yōu)秀文章，對教師進(jìn)行表彰。

2.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神，勇于探求真理

科學(xué)的質(zhì)疑精神是社會不斷向前發(fā)展的不竭動力，但這也是當(dāng)前這個(gè)社會中普遍缺乏的寶貴精神。一個(gè)創(chuàng)新能力強(qiáng)的人，必然會具備一定的科學(xué)的質(zhì)疑精神，會勇于追求真理。陶行知教育思想也倡導(dǎo)解放孩子的嘴巴，讓其自由地發(fā)言。小學(xué)階段的學(xué)生心智發(fā)展尚未成熟，他們正處于認(rèn)識世界、探索世界的過程中，對一切新鮮事物都比較好奇，這也決定了他們不會被固有思維所影響，往往看問題的角度會十分新奇。

在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的過程中，學(xué)生的思維會變得開闊，能夠在想象力的海洋中盡情地遨游，在課堂上也會積極提出自己的不同看法，勇于質(zhì)疑理論知識，不斷探求真理。

比如，在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，教師在課文的講解結(jié)束后，讓學(xué)生用自己的語言描述烏鴉是如何喝到水的，以加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。然后留出一部分時(shí)間，組織學(xué)生展開小組合作，討論課文中烏鴉喝水方法的可取之處，最后鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考：還有什么其他的方法能夠讓烏鴉喝到水？在思考的過程中，學(xué)生的思維就會被打開，不會局限于教材上的一種方法，而是大膽地思考其他的可取方法，明白課本教材不一定就是唯一的真理。積極嘗試從其他角度思考問題，這對于學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是十分重要的。

3.營造審美意境

在小學(xué)語文創(chuàng)新教育的實(shí)踐過程中，營造審美意境也是重要的一部分內(nèi)容。語文教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要注意對語文審美意境的營造。眾所周知，語文教材中的文學(xué)體裁十分豐富，如散文、小說、詩歌、文言文等，每一種不同的文體都蘊(yùn)含著不同的意境。因此，語文教師在實(shí)際的創(chuàng)新教育教學(xué)中，要積極營造審美意境，引導(dǎo)學(xué)生通過深入學(xué)習(xí)領(lǐng)略文章的意境美。

例如，在人教版三年級上冊語文《飲湖上初晴后雨》的教學(xué)中，教師可以先利用課件播放杭州西湖的視頻，在吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，將學(xué)生的思維自然而然地引入詩歌中。根據(jù)欣賞的圖片，學(xué)生會在腦海中想象西湖的美景，大致領(lǐng)略到簡單的詩歌的意境。然后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀詩歌，學(xué)生在朗讀中就會進(jìn)一步領(lǐng)略詩句營造的意境美。最后，教師通過分解詩詞，細(xì)化每一句詩的含義，包括表層含義和隱層含義。在這樣具體講解后，學(xué)生對西湖的美景認(rèn)知會更加深刻，腦海中也會形成一幅西湖美景圖。教師可趁熱打鐵，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，運(yùn)用手中的筆畫出或者口述自己通過學(xué)習(xí)理解后的西湖美景畫面圖。這是學(xué)習(xí)古詩的一種好方法。

教師在這樣的無形引導(dǎo)中，將西湖的美景圖勾勒得淋漓盡致，讓學(xué)生沉浸在這樣一個(gè)美好的意境中，充分感受西湖的不同畫面，在畫面中領(lǐng)略和感受詩詞的審美意境。

4.提升學(xué)生的道德修養(yǎng)水平

新課改重視學(xué)生全面發(fā)展，不光是學(xué)習(xí)文化知識，學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平也十分重要。道德修養(yǎng)水平是素質(zhì)教育中的德育內(nèi)容，這是學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。即使一個(gè)人的知識文化水平再高，但道德修養(yǎng)水平低下，也不會得到人們的尊重和敬仰。陶行知先生對青年人的道德品質(zhì)培養(yǎng)也相當(dāng)重視，在陶行知先生眼中，道德是“做人的根本”，沒有道德，縱使再有本領(lǐng)，也無甚用途。這足以說明培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要性。在小學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)中，也要注重對學(xué)生道德修養(yǎng)水平的培養(yǎng)。

比如，在教學(xué)《吃水不忘挖井人》這一課時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生通過對課文的學(xué)習(xí)，切實(shí)感受毛主席關(guān)心人民疾苦，為老百姓解決吃水問題的辛苦付出。在課文中領(lǐng)略毛主席的美好品質(zhì)的同時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，談一談自己如何在學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)這些優(yōu)秀的品質(zhì)。在這樣的過程中，學(xué)生能夠?qū)Α俺运煌诰恕钡膬?nèi)涵有更加深刻的理解，珍惜今天的幸福生活，并在生活中積極做一些力所能及的事情幫助他人，學(xué)會感恩，增強(qiáng)集體責(zé)任感。在實(shí)際生活中用一言一行形成優(yōu)秀的品質(zhì)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)水平。

在這樣的教學(xué)中，教師也在潛移默化地滲透德育，學(xué)生的道德修養(yǎng)水平也得到了提升，思想道德意識也會逐漸覺醒，這將對他們今后的學(xué)習(xí)、生活以及工作起到很大的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

陶行知的創(chuàng)造教育思想對于今天的語文創(chuàng)新教育教學(xué)有著十分重要的借鑒意義。因此，廣大小學(xué)語文教師要在語文創(chuàng)新教育實(shí)踐中積極運(yùn)用和滲透陶行知教育思想，將這些教育思想理論與實(shí)際的教學(xué)充分結(jié)合起來。在具體的創(chuàng)新教育教學(xué)中，首先要改造校園的硬件環(huán)境，營造創(chuàng)新教育的氛圍。然后在課堂教學(xué)中營造審美意境，陶冶學(xué)生的情操，提高審美情趣，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的科學(xué)精神。最后在教授學(xué)生文化知識的同時(shí)，也要注重提升學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。只有這樣，小學(xué)語文的創(chuàng)新教育工作才會更上一層樓。

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