江王嫻

◆摘? 要：對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，近年來受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，2016年5月7日，習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”工作座談會(huì)上指出了“鑒定中國(guó)特色主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！蔽覈?guó)的文化自信來源于傳統(tǒng)文化自信、革命紅色文化自信，它們是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想源泉。對(duì)于當(dāng)代國(guó)人來講，傳承中華傳統(tǒng)文化、紅色革命文化是我輩之責(zé)任、之使命。本文將從桃源地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承路徑分析，望能夠?yàn)槲覈?guó)優(yōu)良文化的傳承提供些許幫助和建議。

◆關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化傳承;桃源地區(qū);路徑分析

在5000年的風(fēng)霜?dú)q月當(dāng)中，中華民族走的每一步都注定不平凡，在這條時(shí)間線上誕生過“百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)”、締造過“輝煌耀世的漢唐”、同樣也有艱難前行的“清末”。翻開華夏的史冊(cè)我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是強(qiáng)大如漢唐、還是衰敗如清末，華夏文化始終伴隨著時(shí)代前行，始終讓華夏子民挺起自己的胸膛，才有了如今中國(guó)再次復(fù)興和崛起。論傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義或許不是只言片語就可以道盡說明的，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承早已深入了每個(gè)國(guó)人的心中，基于新時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上，本文將以桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承為例，為泱泱中華文化的傳承給出自己的幾點(diǎn)拙見。

一、桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承路徑之一——傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》曾這樣寫道：“美哉我少年中國(guó)，與天不老！壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無疆！”只有少年強(qiáng)才可能國(guó)強(qiáng)，鄧小平同志也曾這樣說過：“百年大計(jì)，教育為本。”是的，教育教學(xué)不僅可以拓展我國(guó)少年的知識(shí)面，更為重要的是幫助我國(guó)少年形成正確的三觀，所以在桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承中，可以借助教育教學(xué)的渠道讓傳承思想從小在我國(guó)少年心中扎根發(fā)芽，并成為他們一生的思考和踐行。

對(duì)于桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化如何融入到教育教學(xué)中，可以在語文閱讀教學(xué)中加入詳寫桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的文章，如《湘繡之魂--中國(guó)桃源傳統(tǒng)刺繡》，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)桃源刺繡的歷史底蘊(yùn)，從而激發(fā)學(xué)生的保護(hù)傳承之情;可以在古詩詞教學(xué)中引入屈原的《招魂》，通過語文教師的具體講述，讓學(xué)生明白其中“被文服纖，麗而不奇些?！钡木唧w含義，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍舊在新時(shí)代熠熠生輝，從而讓學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知;可以在美術(shù)教學(xué)中通過多媒體觀賞桃源刺繡的作品，如《八蠻獻(xiàn)瑞》，在美術(shù)教師的引導(dǎo)教學(xué)下讓學(xué)生明白這幅刺繡的設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)理念以及刺繡難度，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的形成不是一朝一夕，而是歷經(jīng)了數(shù)代先輩們的心血，從而讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰之情;亦可以在音樂教學(xué)中導(dǎo)入《發(fā)霉的鈔票》話劇，讓學(xué)生在樂趣橫生的話劇變嚴(yán)重領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的濃重氣息，讓學(xué)生明白傳承傳統(tǒng)文化也是可以通過不同藝術(shù)形式的。

所以，在傳承桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的過程中，學(xué)生可作為傳承對(duì)象之一，以教育教學(xué)為媒介，讓教育教學(xué)賦予傳統(tǒng)文化的特色，讓學(xué)生暢游在濃厚的傳統(tǒng)文化色彩課堂之中，潛移默化的激發(fā)學(xué)生的保護(hù)傳承之情。

二、桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承路徑之二——傳統(tǒng)文化以人物精神融進(jìn)新時(shí)代

從1978年我國(guó)改革開放至今，我國(guó)與世界各國(guó)高度接軌，不僅在文化上、思想上，更為重要的是讓我們意識(shí)到了科技的力量，歷經(jīng)四十年的拼搏奮斗，我國(guó)在西方國(guó)家的技術(shù)封鎖下不斷創(chuàng)新發(fā)展，如今的中國(guó)正在逐步覺醒。在時(shí)代的發(fā)展中更讓我們意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，正如郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上曾這樣說過：“一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族，一個(gè)有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族?！笔堑?，華夏文明在歷史的進(jìn)程中，我國(guó)的信仰是來自于英雄祖輩，而不是所謂的神明。新時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳承亦是一樣的道理，我們不應(yīng)該將文化傳承只寄托于宗教信仰（雖然說也是一種傳承路徑），而是要將華夏先輩們的人物精神融入新時(shí)代。

對(duì)于將人物精神融進(jìn)新時(shí)代的路徑主要有以下三條：第一，通過信息技術(shù)的便利性，傳播桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的歷史淵源，表明代表人物，如桃源地區(qū)的桃源漢劇，桃源縣漢劇團(tuán)是一個(gè)“老牌子”的縣級(jí)劇團(tuán)，始建于1953年，現(xiàn)有員工51人，演員劉國(guó)中在回憶中這樣說道：“我們那個(gè)時(shí)候，排戲的時(shí)候從早上到晚上，全天候呆在戲班里，請(qǐng)了許多人到下面看戲，讓他們幫我們挑刺。我們反復(fù)的改、完善?！闭怯辛怂麄兊男燎诟N，才有如今桃源漢劇的生生不息;第二，通過電視劇拍攝，記錄名人義士的壯舉，比如桃源地區(qū)出現(xiàn)的名人，想我們熟知的宋教仁、胡瑛等，這些人物的豐功事跡都可以拍攝為電視劇;第三，通過文藝展覽，讓當(dāng)代人深入了解桃源地區(qū)的傳統(tǒng)文化，如桃源刺繡展覽、歷史人物博物館的修建。

所以在傳承桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的過程中，可以以歷史人物作為媒介，借助新時(shí)代科技技術(shù)，讓更多的人了解桃源地區(qū)。

三、桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承路徑之三——搭建集展覽、教學(xué)、交流于一體的傳承平臺(tái)

首先，針對(duì)桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承要積極建立數(shù)字化展覽，將微刻數(shù)字化處理，運(yùn)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)造影像的多維性，讓人們可以多維度欣賞毛筆技藝特有的美，也可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓受眾能“身臨現(xiàn)場(chǎng)”，豐富觀眾想象力，將桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化非遺的歷史及文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給受眾，增強(qiáng)人們對(duì)桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的興趣。

其次，桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承只有更多人愿意學(xué)習(xí)才談得上傳承，因而必須運(yùn)用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)互“互聯(lián)網(wǎng)+”的遠(yuǎn)程教育與交流，降低學(xué)習(xí)者時(shí)間成本、交通成本等，這樣才可以做到廣泛學(xué)習(xí)與傳承。

最后，傳承要建立能互動(dòng)的平臺(tái)。在參觀數(shù)字博物館之后，要給參觀者、學(xué)習(xí)者提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能及時(shí)答疑解決大家的疑惑。

四、結(jié)語

綜上所述，對(duì)于桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)漫長(zhǎng)且艱辛的過程，為了更好的傳承桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化，常德市桃源縣就務(wù)必要思考新的對(duì)策，要將桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)當(dāng)中;要讓桃源地區(qū)的人物精神融進(jìn)新時(shí)代;要搭建集展覽、教學(xué)、交流于一體的傳承平臺(tái)，多管齊下才能讓桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承之途廣而不濫。

參考文獻(xiàn)

[1]程晨.湖南桃源縣維吾爾族巴旦木花帽紋樣造型及文化解讀[J].藝術(shù)研究，2020（01）：98-99.