董雪慧　王立

【摘 要】海南黎族服飾將黎族傳統(tǒng)文化深深植入人們的心中。黎族服飾不僅是海南黎族人民的驕傲，更是中華民族服飾文化中的瑰寶。文章主要從黎族服飾的色彩、紋樣、圖案等方面進(jìn)行分析，探尋黎族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】黎族服飾;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：K892.23? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0161-02

黎族歷史悠久，長(zhǎng)期在海南島繁衍生息，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的民族服飾文化。海南島地處熱帶，雨水充沛，土壤肥沃，樹林茂密，黎族人民充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源縫制衣物。黎族婦女心靈手巧，構(gòu)思巧妙，技藝高超，精于紡織、染布、刺繡等。黎族服飾古老而樸實(shí)，圖案花紋豐富，造型簡(jiǎn)潔典雅，色彩艷麗和諧，展現(xiàn)了濃郁的民族文化特色，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵，令人賞心悅目?？萍及l(fā)展的沖擊、經(jīng)濟(jì)全球化的加劇、國(guó)際文化的交流融合，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)日新月異。獨(dú)具特色的黎族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。

一、黎族服飾由無(wú)紡進(jìn)入到有紡時(shí)代

黎族服飾的始祖是樹皮衣。在海南島的深山高壑間，分布著廣闊的熱帶雨林，經(jīng)過長(zhǎng)期的生活實(shí)踐，生活在這片島嶼上的黎族人民逐漸認(rèn)識(shí)到一些樹木中含有堅(jiān)韌厚實(shí)的纖維，因此用這些植物纖維制作樹皮布、縫制樹皮衣。制作過程中需要有專業(yè)的技藝、持久的耐力和均勻的敲打。首先是剝樹皮，剝下的樹皮需要保持潮濕柔軟，因此要注意剝皮的時(shí)間。有兩種剝樹皮的方式：一是給樹干脫衣般的剝皮方式，使得整個(gè)樹皮更加完整;二是脫蛇皮般的剝皮方式，將樹皮逐漸敲打外翻，使纖維變得柔軟。此后再經(jīng)過一系列清洗、敲打、修剪等程序，制成樹皮衣，并放在黎族人民特制的“衣箱”中進(jìn)行保存。隨著社會(huì)的進(jìn)步，海南黎族先民逐漸掌握了藤、麻和棉紡織技術(shù)，黎族服飾由無(wú)紡進(jìn)入到了有紡時(shí)代。

二、黎族服飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）黎族植物染技藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黎族服飾制作材料豐富，以棉、麻為主。心靈手巧的黎族人善于從植物中發(fā)現(xiàn)各種染色原料，因而黎族植物染料品類眾多。植物可利用的部分包括根、莖、皮、葉、花、果等，以野生植物為主，輔以礦物。黎族植物染技藝高超，且植物染制品具有良好的吸濕性、透氣性，保暖、美觀且環(huán)保。隨著時(shí)代的發(fā)展，植物染技藝越來(lái)越先進(jìn)，省去了原始染色的繁雜步驟，提高了效率。現(xiàn)代服飾經(jīng)過植物染料的潤(rùn)色，風(fēng)格更加獨(dú)特，對(duì)顏色的表現(xiàn)更加自然。與化學(xué)染料相比，植物染料更具有環(huán)保性，大大降低了化學(xué)原料對(duì)人體的危害和對(duì)環(huán)境的污染。近年來(lái)，采用植物染料的服裝漸漸進(jìn)入大眾視野，引起了國(guó)內(nèi)外的關(guān)注，詮釋了時(shí)尚與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。2016年，“草木藍(lán)兮”受邀參加深圳服裝設(shè)計(jì)展?！安菽舅{(lán)兮”在傳統(tǒng)環(huán)保染料與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)需求之間做探索，用傳統(tǒng)的東方植物染為服裝設(shè)計(jì)賦予新的活力，引起了業(yè)界的關(guān)注，受到了一致好評(píng)。2018年，“生活在左”亮相中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周，“藍(lán)書”系列24套服裝及模特配飾全部運(yùn)用植物染技藝，顏色深淺不同、色相不同，演繹了從《詩(shī)經(jīng)》里的“青青子衿”到《紅樓夢(mèng)》中的“雨過天青”的發(fā)展歷程，宛如一幅幅畫卷。傳統(tǒng)植物染技藝在現(xiàn)代服飾中的巧妙運(yùn)用，不是復(fù)制傳統(tǒng)，而是讓傳統(tǒng)更加時(shí)尚，更具有生命力。

（二）黎族服飾紋樣在現(xiàn)代工藝品中的應(yīng)用

黎族服飾紋樣繁多，色彩斑斕，深深植根于黎族的社會(huì)生活中，內(nèi)容和形式和諧統(tǒng)一。黎族由哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚等不同的支系組成，各支系的服飾紋樣各具特色，大體可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、日常生產(chǎn)生活用具紋、幾何紋、漢字紋等類型，此中最常見的是人形紋和動(dòng)物紋。各式紋樣均與生活息息相關(guān)，反映了黎族人民對(duì)自然的崇拜、對(duì)祖先的尊崇以及對(duì)美好生活的期待與向往。黎族服飾紋樣題材多樣，配色和諧，表現(xiàn)形式豐富，將抽象與寫實(shí)相結(jié)合，以直線為基礎(chǔ)的造型看似簡(jiǎn)單，實(shí)則充滿邏輯，線條之間盡顯流動(dòng)飄逸之美。

2010年，海南國(guó)際旅游島建設(shè)項(xiàng)目正式步入正軌，大力發(fā)展旅游事業(yè)，提高城市知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是其重要目的。旅游業(yè)的發(fā)展也為海南現(xiàn)代工藝品的發(fā)展提供了更多的契機(jī)。黎族人民精湛的紡織技藝、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為海南的旅游商品提供了獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式。旅游工藝品是一個(gè)城市的文化符號(hào)，因而在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不能虛有其表，要注重內(nèi)涵的表達(dá)。利用黎族服飾紋樣，將其與旅游紀(jì)念品進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，使紀(jì)念品兼顧紀(jì)念意義與審美藝術(shù)價(jià)值。

（三）黎族服飾圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黎族服飾圖案符合現(xiàn)代人的審美觀念，可將其運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，如家紡產(chǎn)品、壁畫、墻面浮雕等，既可以增強(qiáng)裝飾效果，美化室內(nèi)空間，又可以體現(xiàn)文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位?？梢栽诩壹彯a(chǎn)品的局部恰到好處地運(yùn)用黎族服飾的圖案，注重主次分明、相互映襯，從而使產(chǎn)品更加別致、風(fēng)格更加獨(dú)特，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。海南島多家酒店，在現(xiàn)代化的裝潢設(shè)計(jì)中，都以黎族服飾中的圖案元素為重點(diǎn)，無(wú)不透露著黎族風(fēng)情與黎族文化。當(dāng)黎族服飾圖案無(wú)法直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，不能生搬硬套，不能強(qiáng)行模仿，可以采用只取其“神”而忽略其“形”的方式，避免作品顯得死板沒有生機(jī)。在選擇不同的圖案進(jìn)行裝飾時(shí)，需要結(jié)合時(shí)代環(huán)境、表現(xiàn)形式、作品思想、顧客需求等因素。設(shè)計(jì)師可以將圖案打散、重組，以進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出既有時(shí)尚美感又有傳統(tǒng)風(fēng)情的新作品。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，為黎族服飾圖案注入新的活力，能讓室內(nèi)設(shè)計(jì)作品煥發(fā)新的生機(jī)。

三、黎族服飾應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問題

（一）過度創(chuàng)新，丟失民族內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，快餐時(shí)代到來(lái)，文化與生活漸行漸遠(yuǎn)。許多設(shè)計(jì)師追趕潮流，過多地加入新想法，導(dǎo)致民族特色丟失，無(wú)法起到傳播民族文化的作用。設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)民族服飾進(jìn)行改良創(chuàng)新時(shí)要萬(wàn)變不離其宗，注重民族文化內(nèi)涵和堅(jiān)持民族風(fēng)格，既要保護(hù)其原真性，又要賦予其新的活力。這就需要設(shè)計(jì)師了解黎族習(xí)俗和文化，遵循民族文化創(chuàng)新規(guī)律，了解不同文化形式的具體內(nèi)涵，尋找與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)展中創(chuàng)新文化內(nèi)涵。黎族服飾文化是黎族文化的重要組成部分，是黎族人民的一種觀念、一種態(tài)度、一種表達(dá)，保護(hù)黎族服飾文化，就相當(dāng)于留住了黎族的歷史與文明，保護(hù)了黎族的昨天，開啟了黎族的明天。

（二）一味模仿，追求表面形式

一味模仿，追求表面形式，也是黎族服飾文化運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)面臨的重要問題。簡(jiǎn)單改變款式，隨意找些圖案樣式互相拼湊，稍作改動(dòng)，生搬硬套，題以新的名稱，用以新的材料，就以為成了新的作品。這種忽視現(xiàn)代人審美和流行趨勢(shì)的做法，對(duì)傳播黎族文化有害無(wú)益。設(shè)計(jì)師應(yīng)該立足于黎族服飾文化，對(duì)服飾中的紋樣、圖案等元素進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造，取其精華，去其糟粕，借鑒優(yōu)秀的文化設(shè)計(jì)理念，讓黎族服飾文化散發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

四、總結(jié)

隨著社會(huì)的發(fā)展，海南黎族服飾經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷革新。黎族服飾是漫長(zhǎng)歷史與民族智慧的積淀，濃縮了民族審美、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗、宗教信仰及傳統(tǒng)藝術(shù)。黎族服飾彰顯了民族氣質(zhì)，處處散發(fā)著民族智慧的幽香。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入黎族傳統(tǒng)服飾，既有利于傳承黎族文化，又有利于展現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性化特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

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