李歡 鄧薇

摘 要：近年來“佛系”成為一部分青年所推崇的生活方式，“佛系”青年深刻的本質特征在于缺乏積極向上的奮斗精神，安于現(xiàn)狀，得過且過。消費文化的影響、網絡公共領域的衰落以及來自家庭、社會的多重壓力是導致“佛系青年”產生的社會根源。青年一代的思想境界、價值觀念不僅關系到個人的發(fā)展，還與整個國家和民族的前途命運息息相關，因此，學校和全社會都應該關注“佛系”青年，引導其轉變“佛系”心態(tài)，樹立起對國家和社會的責任感、使命感，成為國家、社會發(fā)展所需要的人才。

關鍵詞：“佛系”青年;社會根源;引導

近年來，“佛系”成為一部分青年所推崇的生活方式，“佛系”青年深刻的本質特征在于缺乏積極向上的奮斗精神，安于現(xiàn)狀，得過且過。當前，我國正處于大有可為的歷史時期，正處于向實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一目標闊步前進的關鍵時刻，實現(xiàn)這一目標需要全體社會成員共同努力拼搏，尤其需要青年一代的艱苦付出與不懈奮斗，顯然“佛系”青年的生活理念與當前提倡奮斗精神的社會共識是背道而馳的。“青年興則國家興，青年強則國家強”。青年一代的思想境界、價值觀念不僅關系到個人的發(fā)展，還與整個國家和民族的前途命運息息相關。透視“佛系”青年產生的社會根源，對其加以針對性的引導，使他們樹立起對國家和社會責任感、使命感，燃起奮斗的熱情，對于我國全面建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要意義。

“佛系”青年現(xiàn)象產生有其深厚的社會根源，總體來說主要受到消費文化的影響、網絡公共領域衰落的影響，此外，多重壓力下青年對現(xiàn)實的逃避也促成了“佛系”青年的產生。

一、消費文化的影響

“佛系”青年現(xiàn)象產生有其深厚的社會根源。首先，以消費為核心的消費文化正塑造著青年一代的生活理念，思維方式和價值世界，深刻影響著當前青年人的生活。消費社會理論來源于20世紀中期的西方新馬克思主義，以阿多諾、馬爾庫塞、鮑德里亞等人為代表，對現(xiàn)代資本主義社會的消費現(xiàn)象和消費文化進行了深刻的批判。學者楊淑萍認為，消費文化是一個包含“消費的文化化”和“文化的消費化”的雙向互動過程[1]。就是說，消費文化既是指經濟生活中的消費活動與消費對象超越了經濟本身的意義而富有了文化學的意義，又指經濟生活中的消費對象向精神文化領域擴展，使精神文化產品也具有了商業(yè)特性而成為可以買賣的商品。在消費社會里，人們消費商品，不僅看重商品的使用價值，還考慮通過商品來表達自己與眾不同的個性與身份地位，就是說相比于使用價值，人們更加關注商品背后所隱含的消費者的身份地位、文化品位、生活層次等，這就是鮑德里亞所說的符號價值。

隨著改革開放的不斷深入和生產力發(fā)展水平的不斷提高，當今的中國物質生活條件和經濟發(fā)展水平和過去幾十年相比已經是天壤之別。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[2]說明我國經濟已經發(fā)展到了一定水平。當前的中國青年人早已無法理解和想像過去那種生產力水平低下、物質產品匱乏的生活，同時，隨著社會信息化、經濟全球化和文化多元化的影響，西方消費文化對中國青年的生活方式、生活態(tài)度和價值觀念等各個方面都產生著深刻的影響。學者們認為，“消費社會在當代中國已經有所萌芽”“從觀念上看，社會上已經涌動著一股強烈的消費主義熱潮”[3]。雖然消費主義所包含的價值體系不一定都是消極的，但是它所強調的商品的符號價值，消解了人的主體性，使青年一代陷入價值困境，無法認識到自己內心的真正需求?！跋M主義總是與享樂主義、個人主義相連，腐蝕著人們的價值觀和人生觀，使人成為物質和欲望的奴隸，致使人們的精神世界全面萎縮。”[3]

“90后”“00后”從小享受著改革開放帶來的優(yōu)渥的物質生活條件，成長于消費社會的背景下，消費文化潛移默化中影響著他們的生活理念與價值觀念，消費文化中體現(xiàn)的個人主義與享樂主義因素與“佛系”青年注重個體感受與自我滿足、及時行樂、缺乏約束與責任等特征具有高度的耦合性，可以說是“消費文化”造就了“佛系”青年。

二、網絡公共領域的衰落

公共領域這一概念最早是由當代西方學者漢娜·阿倫特提出的，20世紀80年代，德國當代著名哲學家和思想家哈貝馬斯在《公共領域的結構轉型》一書中將公共領域的理論進一步系統(tǒng)化并進行了深入探討，至此之后對“公共領域”的研究成為熱潮。哈貝馬斯所說的公共領域，是在資產階級國家中存在于市民社會和國家之間的一個領域，在這個領域中，公眾作為參與者，對社會問題進行討論和批判，參與社會公共事務。在哈貝馬斯看來，從19世紀中后期開始，大眾報刊產業(yè)逐步興起并取代了具有文學批判性質的雜志，這些報刊為了迎合教育水平較低者的娛樂與休閑需求，用一些博人眼球的社會新聞與人情故事排擠報刊上政治和公共事務內容的空間，使文化批判的公眾變成了文化消費的公眾。學者熊威在哈貝馬斯公共領域概念的基礎上，結合我國國情，將所有由網絡產生、發(fā)展和演繹而組成的從經濟領域、社會領域、私人領域中抽象出來的一個新的領域，稱之為“網絡公共領域”[4]。

隨著互聯(lián)網時代的到來，網絡已經成為社會生活中不可或缺的重要公共領域，網絡媒介所開辟的表達行為和交換意見的渠道，形成一股從未有過的社會力量。然而，隨著公共傳媒逐漸變得越來越具有商業(yè)的逐利性質，正如哈貝馬斯所說一樣，大眾對文化也從批判轉變?yōu)橄M，各種刺激人們感官的娛樂文化占據網絡，使網絡公共領域日益衰落?！吧虡I(yè)利益的過度侵入，促使傳媒將私人利益置于公眾利益之上，使公共性原則受到市場規(guī)則的侵蝕，公共領域賴以存在的重要條件即非商業(yè)化原則被破壞，從而給公共領域的運行機制帶來重大影響。”[5]

“佛系”青年突然在網絡上流行起來就是對網絡公共領域被商業(yè)原則破壞而逐漸衰落的印證。對于這種消極文化現(xiàn)象，網絡媒介非但沒有進行批判，相反為了增加點擊量、獲取更多經濟利益而推波助瀾競相傳播和宣傳。而青年作為這場網絡調侃的“主角”，非但沒有發(fā)聲進行駁斥和批判，反而紛紛將自己貼上“佛系”標簽進行自嘲，“我們幾乎看不到任何自省，只看到一場關于‘佛系'的網絡狂歡”[6]，年輕一代的理性與思考能力變得越來越膚淺和娛樂化。

三、多重壓力下青年對現(xiàn)實的逃避

盡管當代青年伴隨著市場經濟所帶來的豐厚物質生活成長起來，與父輩們相比，他們物質生活條件要好很多，但是精神生活面臨著多重壓力。受傳統(tǒng)“學而優(yōu)則仕”思想的影響，父母對獨生子女寄予極高的期盼，希望他們能出人頭地。然而隨著高等教育大眾化的進程不斷加快，考上大學并不意味著人生從此高枕無憂。根據教育部數(shù)據，2019年畢業(yè)生人數(shù)高達834萬，就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作形勢嚴峻。近年來，一方面畢業(yè)生持續(xù)增多，另一方面受到國際、國內經濟發(fā)展形勢的影響，社會對工作崗位整體需求量減少，用人單位對畢業(yè)生要求也水漲船高，青年學生就業(yè)壓力非常大。一些青年學生選擇畢業(yè)后繼續(xù)深造，但是這也不是一條坦途，據搜狐網報道，考研學生人數(shù)“從2017年到2019年，每年的增長人數(shù)都在30萬以上，尤其是2019年，相對于2018年的238萬，人數(shù)增長了50多萬?！笨梢姡嗄陮W生的就業(yè)、升學壓力都是不得不面對的現(xiàn)實。

步入社會的青年，事業(yè)、婚姻也不是一帆風順。初出茅廬的他們在選擇工作時也面臨左右兩難的境地，大城市有利于事業(yè)發(fā)展，工作機會多，但是房價居高不下，人才競爭激烈;中小城市生活壓力小，但有些青年又不甘心經過幾十年的寒窗苦讀，卻到資源與各方面條件都有限的中小城市發(fā)展?；橐鰡栴}也是一個現(xiàn)實問題。青年工作時間短，閱歷淺，經濟收入和財富積累相對來說都比較薄弱，而當今市場經濟條件下，“消費文化”使市場經濟的等價交換原則甚至泛化到了婚姻、情感領域，婚姻的經濟成本不斷加大，從小沒有吃過苦的“90后”“00后”青年很容易產生挫敗感，甚至對自身的社會地位感到憂慮。面臨學業(yè)、就業(yè)、事業(yè)以及婚姻的多重壓力，有些青年在一再受挫碰壁后，選擇逃避遁世的心態(tài)來對待或者自我解嘲，而“佛系”文化主張對待一切事情無所謂、隨緣、放下，這正為當前承受多重壓力青年提供了一個宣泄自我的渠道，使青年們找到一種與社會現(xiàn)狀進行“和解”的新方式。

縱觀以上所分析的“佛系”青年產生的原因，無論是消費文化的侵染、網絡公共領域的衰落抑或是來自現(xiàn)實世界多重壓力的影響，其實質都是市場經濟的不斷發(fā)展對思想領域帶來的消極影響，人們過于沉醉于追求物質財富與生活享受，好逸惡勞，喪失了奮斗精神，忽略了思考人生真正的價值與意義，從而衍生出“佛系”的人生態(tài)度。盡管目前來看“佛系”只是青年中的亞文化現(xiàn)象，但是這種亞文化在一定程度上沖擊了社會主義主流價值觀、侵蝕著青年的思想。學校和全社會都應該關注“佛系”青年，加強對廣大青年的理想信念教育、成長成才教育，使他們認識到肩負的時代使命與責任，轉變“佛系”心態(tài)，樹立起對國家和社會的責任感、使命感，成為國家、社會發(fā)展所需要的人才，為全面建設社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻青年力量。

參考文獻：

[1]楊淑萍.消費文化背景下青少年價值觀研究[M].北京：中央編譯出版社，2015：21.

[2]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告.人民日報[N].2017-10-28（1）.

[3]閆方潔.西方新馬克思主義的消費社會理論研究[M].上海：上海人民出版社，2012：216，217.

[4]熊威.網絡公共領域研究[M].北京：中國政法大學出版社，2016：39-40.

[5]楊仁忠.論大眾傳媒時代公共領域的“衰落”機制[J].學習論壇，2011（10）：48-51.

[6]成慶.“佛系”：公共領域衰落與個體精神自救——兼與孫向晨等教授商榷[J].探索與爭鳴，2018（11）：61-67.