黃雁璇

【摘要】 ?當(dāng)今中國正處于轉(zhuǎn)型期，道德觀念出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)，尤其是中學(xué)生的德育教育，出現(xiàn)了滑坡的跡象，不利于社會(huì)的整體發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，凝結(jié)了億萬華夏兒女的智慧。為了更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源在中學(xué)生德育教育中的價(jià)值，家庭、學(xué)校和社會(huì)要更好地結(jié)合在一塊，保證傳統(tǒng)文化資源在德育教育中進(jìn)行更好地運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】 ?傳統(tǒng)文化資源 中學(xué)生 德育教育

【中圖分類號】 ?G633.2 ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2020）21-176-01

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一、傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用在中學(xué)生德育教育中的意義

首先，傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用在中學(xué)生德育教育中可以培養(yǎng)中學(xué)生的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)，即所謂的“道德”，在日常生活中具有一定的穩(wěn)定性和傾向性，表現(xiàn)了一個(gè)人在行為和思想上的最基本素質(zhì)，可以體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)以及行為導(dǎo)向，甚至能夠影響國家的社會(huì)的進(jìn)步。培養(yǎng)中學(xué)生的道德品質(zhì)首先要提高中學(xué)生對道德品質(zhì)的認(rèn)識，而這一點(diǎn)在傳統(tǒng)文化資源中是隨處可見的。陸游以“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”告訴中學(xué)生要有怎樣的報(bào)國情懷?！兜赖陆?jīng)》以“復(fù)歸于嬰兒……復(fù)歸于樸”告訴中學(xué)生什么是返璞歸真的道德修養(yǎng)，什么是淡泊名利的道德理想。因此，中學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化資源，可以在潛移默化中養(yǎng)成了誠實(shí)守信的習(xí)慣，奠定了自強(qiáng)不息的精神，懷揣看胸懷天下的報(bào)復(fù)，有利于中學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

其次，傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用在中學(xué)生德育教育中可以提升中學(xué)生的道德能力。道德品質(zhì)的培養(yǎng)是中學(xué)生道德能力形成的基礎(chǔ)。中學(xué)生的道德品質(zhì)一旦形成，其日后的道德能力發(fā)展都會(huì)受到影響。傳統(tǒng)文化資源為中學(xué)生道德能力的提升提供相對比較豐富的資源。老子通過強(qiáng)調(diào)清凈無為，指出萬事萬物都有自己的發(fā)展規(guī)律，告訴中學(xué)生要順應(yīng)自然界的規(guī)律，不與人爭。莊子在老子思想的基礎(chǔ)上，延伸了“道”的意義，強(qiáng)調(diào)不問世俗，追求自由，享受逍遙的思想。不管是儒家的積極入世，還是道家的內(nèi)在修為，都在一定程度幫助了中學(xué)生道德能力的提升。作為國家發(fā)展的中流砥柱，中學(xué)生群體的道德能力能夠影響社會(huì)的進(jìn)步。因此，無論是《弟子規(guī)》、《百家姓》等這類兒童經(jīng)典書籍，還是《論語》、《墨子》等這類國學(xué)大作，在中學(xué)生道德教育中都不應(yīng)該缺席，以經(jīng)典文化資源來進(jìn)行中學(xué)生道德教育培養(yǎng)是十分必要的。

最后，傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用在中學(xué)生德育教育中可以塑造中學(xué)生的文化人格。傳統(tǒng)文化資源是德育教育的最好載體，運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源對中學(xué)生進(jìn)行德育教育還可以完善中學(xué)生的文化人格。文化人格的內(nèi)涵十分豐富，包括了一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力以及道德品質(zhì)等?？鬃右浴爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺睂?gòu)建人格上升到了一個(gè)生命的高度，關(guān)乎著生命的真善美。傳統(tǒng)文化資源不僅闡述了人格的最高境界，還指出了諸如慎獨(dú)、持志養(yǎng)氣以及正心修身等一系列具體的提高自身道德修養(yǎng)的方法。傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用在中學(xué)生德育教育中有利于中學(xué)深塑造自身人格以及提升道德修養(yǎng)，對生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。這些由先哲總結(jié)出來的境界和方法不僅維護(hù)了古代社會(huì)的道德和諧，在現(xiàn)代也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

二、傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用在中學(xué)生德育教育中的實(shí)現(xiàn)方案

首先，家庭教育要發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。家庭教育中，父母通過自己的言傳身教以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對中學(xué)生提出的社會(huì)活動(dòng)提出要求。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭倫理是倫理道德的核心，“父母和順”、“夫妻和諧”以及“子女孝敬”等家庭道德觀念一直是中學(xué)生德育教育的基礎(chǔ)。在中學(xué)生成長的過程中，家長要注意自己的儀容儀表和待人接物的態(tài)度，為中學(xué)生營造孝敬老人的家庭氛圍，給中學(xué)生種下正能量的種子。家長只有將德育教育滲透在聊天、學(xué)習(xí)、游戲、勞動(dòng)等日常生活中，才能引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的做事態(tài)度和求學(xué)觀念，對中學(xué)生的言行舉止產(chǎn)生積極影響。

其次，社會(huì)教育要發(fā)揮保障性作用。任何在社會(huì)生活存在的人際關(guān)系都會(huì)對中學(xué)生產(chǎn)生影響，包括中學(xué)生的情感、態(tài)度等。傳統(tǒng)文化資源在中學(xué)生德育教育中的運(yùn)用需要有積極強(qiáng)大的社會(huì)環(huán)境予以支撐，為中學(xué)生的良性發(fā)展發(fā)揮保障性作用。如果社會(huì)傳遞的信息是積極的，中學(xué)生的成長就能夠受到正能量的支持;反之，中學(xué)生的成長就會(huì)被混淆。例如，當(dāng)前一些影視作品，為了提高收視率，不惜讓一些“官二代”或者“富二代”不用通過努力就收獲成功。這些現(xiàn)象的存在會(huì)直接對中學(xué)生的道德觀念，甚至是家庭定位產(chǎn)生影響。因此，在對中學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，社會(huì)要為此提供正面、良好的大環(huán)境予以保障。

最后，學(xué)校教育發(fā)揮主體性作用。學(xué)校教育的最終目的依舊是育人，育人的核心依舊是道德教育。學(xué)校教育是中學(xué)生接受知識的重要方式。在校園內(nèi)，氣氛寧靜、校舍寬敞、樓道整潔且設(shè)施齊全，能夠?yàn)橹袑W(xué)生積累知識和形成道德觀念提供條件。所以，在中學(xué)生德育教育中，學(xué)校教育應(yīng)該發(fā)揮主體性作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^提高傳統(tǒng)文化資源在課程中比例，開展朗誦經(jīng)典背誦經(jīng)典以及布置親情作業(yè)等形式有計(jì)劃、有目的性地引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化資源，汲取傳統(tǒng)文化資源的道德養(yǎng)分，幫助中學(xué)生更好地發(fā)展以及成長。

三、總結(jié)

中華民族素來具有崇德和尚德之優(yōu)良。中學(xué)生是國家的未來，知識和道德是缺一不可的。為了更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源在中學(xué)生德育教育中的價(jià)值，家庭、學(xué)校和社會(huì)要更好地結(jié)合在一塊，保證傳統(tǒng)文化資源在德育教育中進(jìn)行更好地運(yùn)用。但這是一個(gè)漫長的工程，需要更多的專家和學(xué)者引起足夠的重視，將中學(xué)生德育教育的課題深入地研究下去。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]許玲莉.傳統(tǒng)文化在學(xué)生德育教育中的應(yīng)用[J].考試周刊，2014（10）：151-152.

[2]李颯颯.借助傳統(tǒng)文化加強(qiáng)中學(xué)生道德教育[J].讀與寫：上，下旬，2014（3）.