陳煥明

摘?要?在課程改革向縱深發(fā)展的今天，教師們提倡個(gè)性化閱讀，學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。許多課堂雖然異常熱鬧，卻少了語文教學(xué)的本體性，因而必須采取求真、務(wù)本行動(dòng)。教師要注重文本體式分析，確定好教學(xué)目標(biāo);正確理解“個(gè)性化”的內(nèi)涵;尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，做好引導(dǎo)、評(píng)價(jià);回歸語文本體性，以讀為本。

關(guān)鍵詞?小學(xué)語文;個(gè)性化閱讀;本體性

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）22-0071-02

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！痹谡n程改革向縱深發(fā)展的今天，許多教師已經(jīng)摒棄傳統(tǒng)課堂弊端，大力提倡個(gè)性化閱讀，學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。然而，就在提倡個(gè)性化閱讀教學(xué)過程中，許多課堂雖然異常熱鬧，部分卻忘卻了語文教學(xué)的本體性，勢(shì)必不益于學(xué)生的發(fā)展，而必須采取求真、務(wù)本行動(dòng)。

一、小學(xué)語文課堂個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)施中存在的問題

目前實(shí)踐中的個(gè)性化閱讀教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）教師課堂調(diào)控不到位

一是學(xué)生沒有深入文本，學(xué)生的種種表達(dá)停留在淺層。課堂上，學(xué)生的表達(dá)過于“自由”“開放”，其回答漫無邊際。二是教師有調(diào)控，但調(diào)控不到位，忽視文本、作品作家的個(gè)性。他們過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性，沒有顧及到個(gè)性化閱讀不是個(gè)人的奇思怪想，而是建立在“共性化閱讀”基礎(chǔ)之上的，這種課堂常常是學(xué)生的理解不客觀，易偏離現(xiàn)有價(jià)值取向。教師則常常以“好”“很好”“很有自己的見解”等這樣的評(píng)價(jià)一以貫之加以鼓勵(lì)，忘記文本自身的價(jià)值取向。

（二）目標(biāo)不準(zhǔn)，將語文課演繹成品德課、科學(xué)課

語文課以犧牲工具性為代價(jià)，上成了品德課、科學(xué)課，美其名曰張揚(yáng)人文性，這成了許多課堂的一道風(fēng)景線。這種課往往語言文字太淺，思想內(nèi)容太深，教師在用大量時(shí)間去深究思想內(nèi)容。例如，教授《落花生》一課時(shí)，教師僅努力于探究怎樣做一個(gè)像花生那樣默默無聞的奉獻(xiàn)的人，這偏離了重點(diǎn)，又遠(yuǎn)離了學(xué)生實(shí)際。又如一教師在上《太陽》一課時(shí)，任憑學(xué)生自由探究太陽溫度的測(cè)查方法。

（三）偏離語文本體，進(jìn)行表演性的課程整合

一位教師在教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，學(xué)生朗讀完全文整體感知后，教師要求學(xué)生找出課文中描寫精彩的段落，描述畫面后并讀給大家聽。當(dāng)有一學(xué)生提出想通過“繪畫”的形式表達(dá)時(shí)，爾后，課堂上更是涌現(xiàn)出了唱歌、跳舞、詩朗誦等。課堂氣氛異?；钴S，一直延續(xù)到下課。該堂課表面體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和課程整合，實(shí)則背離語文的本體性。

（四）空泛的拓展延伸

為了幫助學(xué)生情意升華，教師經(jīng)常會(huì)抓住文本中能表現(xiàn)作者思想感情的詞句，拓展設(shè)計(jì)一些句段練習(xí)。如一位教師教學(xué)的《五彩池》一文，教師在為學(xué)生粗略講述了五彩池的美景之后，便匆忙讓學(xué)生在課堂上完成課后的附加題，即為五彩池寫段廣告詞，學(xué)生倉促動(dòng)筆、朗讀，學(xué)生生搬硬套，缺乏自己的語言，搞得教師也很失望。

二、小學(xué)語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的“求真務(wù)本策略”

以上這些問題是教師在教學(xué)中常見的卻也是應(yīng)盡量避免的，其要教真語文——?jiǎng)?wù)本，那對(duì)教育者來說刻不容緩。

（一）要注重文本體式分析，確定好教學(xué)目標(biāo)

王榮生教授認(rèn)為中國(guó)教師的周課時(shí)是全世界最少的，而工作量卻是全世界最多的，根本原因是我國(guó)教學(xué)內(nèi)容處理不當(dāng)。教師在閱讀教學(xué)時(shí)要“依體式定終點(diǎn)，緣學(xué)情定起點(diǎn)”，但好多教師往往會(huì)在上邊犯錯(cuò)誤。教師們?cè)摻绦┦裁?，如果說備課時(shí)教師搞清楚了文章的“文本體式”，弄清楚了學(xué)生的起點(diǎn)，在教學(xué)中一節(jié)課究竟該訓(xùn)練些什么，該把文章當(dāng)作哪種選文功能來教就不會(huì)搞錯(cuò)。

如教學(xué)《黃山奇松》時(shí)，教師在未弄清楚文體的時(shí)候其定的目標(biāo)往往是：通過學(xué)生個(gè)性化閱讀的方式來品讀“關(guān)鍵詞句”，來體會(huì)文中反應(yīng)的人文性，或抓“迎”“陪”“送”來體現(xiàn)黃山松的“奇”和用詞的準(zhǔn)確性。這樣卻忽視了他是一篇介紹性的文章，應(yīng)該按照學(xué)介紹性的文章的方法來教。盡管課堂上很熱鬧，卻沒有找準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)，根本沒有將個(gè)性化閱讀落到實(shí)處。

通過文體分析、文本解讀，教師們就能較好地“把童話當(dāng)童話教，把小說當(dāng)小說教，把說明文當(dāng)說明文教?！辈粫?huì)出現(xiàn)北京一博士聽了三十多節(jié)《賣火柴的小女孩》后發(fā)出“基本上沒有人把它當(dāng)做童話教的”感嘆。抓住了課文的“關(guān)鍵處”，解決了文章的重難點(diǎn)后，把語文課演繹成思品課、自然課的可能性就會(huì)大大降低。

（二）正確理解“個(gè)性化”內(nèi)涵

人們都說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話也似乎成了個(gè)性化閱讀的一個(gè)標(biāo)簽。但如果大家真的閱讀《哈姆雷特》原文，就能讀出哈姆雷特的剛毅果斷嗎？答案是否定的。哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的個(gè)性是作品所固有的、共性的。

比如，《山中訪友》學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，對(duì)樹、花、草都有自己個(gè)性化的理解。但是根本一點(diǎn)，“人與自然的感悟”是不能改變的。因此學(xué)生的”個(gè)性化閱讀”訓(xùn)練實(shí)際上是建立在“共性化閱讀”基礎(chǔ)之上。離開了共性，個(gè)性將無從談起。教師在進(jìn)行個(gè)性閱讀中，必須要尊重已經(jīng)形成為“共性”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生個(gè)性認(rèn)識(shí)要建立在共性基礎(chǔ)上，這樣的個(gè)性化閱讀才是可行的，而絕不是想當(dāng)然的自由。

（三）尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，做好引導(dǎo)、評(píng)價(jià)

陶行知先生說：“我們必須變成一個(gè)小孩子，才配做小孩子的先生?！?/p>

1.包容偏離文本的個(gè)性化回答

一位教師在巴金《海上日出》一文品讀教學(xué)中，一個(gè)個(gè)學(xué)生聲情并茂地朗讀出自己對(duì)日出的理解——日出的景象美和精神美，但品讀到“有云的日子的日出”時(shí)，談朗讀感受時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)不和諧的聲音：這烏云象征國(guó)民黨。教師并沒有脫口加以否認(rèn)，更沒有批評(píng)他，而是微笑著說：“你的回答真與眾不同！”

2.不包庇背離文本的個(gè)性化回答

賈志敏教師一次在上《爸爸的老師》時(shí)候，針對(duì)學(xué)生顯得有些偏離文本的回答時(shí)，也并沒有用打著“個(gè)性化閱讀”的幌子，讓學(xué)生自由發(fā)揮，而直言“你沒有認(rèn)真讀書”。他尊重學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)，卻不包庇學(xué)生的肆意胡說。一堂課下來那個(gè)學(xué)生沒有因?yàn)榻處熣f他沒有認(rèn)真讀書而懈怠，反而課堂上積極舉手發(fā)言。

（四）回歸語文本體性，以讀為本

華東師大博導(dǎo)顧泠沅先生曾說“教育不要搞得太花哨了”，吳忠豪教授指出“語文教學(xué)要從非本體性向本體性轉(zhuǎn)變”，如今部編教材正是追求語文的本真。

1.搭建民主自由的閱讀平臺(tái)

例如，一位教師在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，有學(xué)生提問：“我覺得汪倫送別的方式很特別，李白很愛喝酒，那汪倫為什么不以酒相送而要送歌呢？”教師讓學(xué)生先思考討論，然后出示了《送孟浩然之廣陵》《別董大》《渭城曲》等送別詩，通過討論發(fā)現(xiàn)，雖然李白、高適、王維等送別方式不同，但相同的是他們都是以情相送。這樣一來，學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)文本的感悟，也拓展了知識(shí)視野，更受到了情感的熏陶。

2.關(guān)注學(xué)情，注重閱讀實(shí)效

陶行知指出：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子?！苯陶咭獣r(shí)刻關(guān)注學(xué)情，對(duì)學(xué)生的每一項(xiàng)活動(dòng)都要做到心中有數(shù)。

在教授林清玄先生的《桃花心木》一文時(shí)，教師則要注重加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生抓住“不確定”一詞來研讀課文，幫助學(xué)生很好地體會(huì)種樹人的用心和育人的道理。在學(xué)生對(duì)難點(diǎn)問題展開討論時(shí)，教師需告訴他們閱讀要有自己的見解，特別還要關(guān)注那些“潛能生”，給予他們發(fā)表自己見解的機(jī)會(huì)，提高他們的閱讀能力。

3.倡導(dǎo)個(gè)性化的課堂朗讀

閱讀教學(xué)中的活動(dòng)，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是朗讀。朗讀無疑是表現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本理解和內(nèi)心感受的有效形式。學(xué)生搖頭晃腦地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、咬文嚼字地讀，甚至是帶有表演和夸張地讀，無一不是展示學(xué)生個(gè)性獨(dú)特體驗(yàn)的亮點(diǎn)。通過個(gè)性化朗讀，學(xué)生不但讀出了個(gè)性，也深刻感悟了祖國(guó)語言文字的奧妙。

三、結(jié)語

作為教師，要尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的方式解讀這個(gè)世界，但當(dāng)孩子們的閱讀體驗(yàn)背離文本自身的價(jià)值取向時(shí)，教師要及時(shí)給于正確地引導(dǎo)。實(shí)踐告訴筆者，給學(xué)生搭建個(gè)性化閱讀的平臺(tái)激活學(xué)生思維，做到包容與指導(dǎo)并舉才是促進(jìn)個(gè)性化閱讀做到語文本體性回歸的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛衛(wèi)紅.小學(xué)語文個(gè)性化閱讀教學(xué)探討.畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（7）：97-100.